壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說
  19. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  20. 宗的邏輯
  21. 淨土宗十五祖界說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  44. 阿彌陀佛的救度
  45. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  46. 什麼是淨土宗?
  47. 當代弘揚淨土宗之難與易
  48. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 「專復專」即「一心不亂」
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  123. 十字架的阿彌陀佛
  124. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  125. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司機是阿彌陀佛
  128. 想到.說到.做到
  129. 信佛沒有理由
  130. 做一個無公害的人
  131. 什麼是阿彌陀佛的安排
  132. 你還在糾結「信願行」嗎?
  133. 請可憐可憐那柔嫩的心
  134. 名號氣血
  135. 無條件的愛 在呼喚你
  136. 「業風」一吹,你我降世
  137. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  138. 活得好與死得好
  139. 略談佛教的世界觀與人生觀
  140. 慢,才是好心情
  141. 往生的訣竅
  142. 多餘的擔心
  143. 沒人關心對錯
  144. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  145. 你真的沒時間念佛嗎?
淨土宗
淨宗法師
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淨嵩法師的淨土法緣

--李元松老師的淨土法緣
 

        大約十月的一天,師父(慧淨法師)來電話讓我去看一看「現代禪」的網站。師父從來不曾叫我們看哪家網站,想來必有其因緣。結果一上網,「現代禪」打不開,回稟師父,師父說:「這就對了。」接著告訴我的事確實令我震驚。

 

        師父說:「現代禪是一個國際性的佛學組織機構,他們辦的網站也是國際性的,有中英日德數種文字,很有影響。但他們已決定從現在起永久關閉現代禪,原來所印的近二十種現代禪的書,從今以後也都一本不再印行了。」

 

        究竟發生了什麼事呢?師父接著說:「前一段時間,有人給我打電話,詢問有關淨土法義,阿彌陀佛的本願。他看過法爾出版社出版的淨土真宗的書,最近也接觸到我所編的有關善導大師的本願念佛思想的書,心中頗費抉擇…。我向他說明了淨土真宗與善導大師思想的不同之處,經過我的說明,他也就完全明白而安心念佛…。前後共打了幾通電話,他都沒有說他是何人,只是說他們是臺北的一家學佛團體。我也沒有問他是何人。後來他才說他是現代禪的李元松,並要求歸依。哎呀!以李老師他在佛教界的影響與名位,我慧淨給他提皮包還不夠格呢!」

 

        師父一貫是如此的謙德與靜默。對方不說他是誰,師父絕不會好奇地問對方是何人;既然是問法,只要將法義說明就好了,再也不會多一句閒話。對方要歸依,他卻說自己不夠資格,絲毫沒有「某某人都歸依我」的那種自大。真是令人感動!

 

        然而,究竟是何因緣促動李老師來給師父打電話呢?原來他因得了重病,而李老師既然創辦現代禪,他就有責任引領現代禪的大眾邁向佛法的最高峰,如果沒有把大眾帶到一個可以解脫的法門的話,豈不是責任未了?雖約略知道彌陀本願,但還是有些許疑惑,所以便打電話來請問慧淨法師,以求決疑。並推薦淨土法門給現代禪同修及廣大讀者,以示對他們慧命的負責。

 

        李老師是「現代禪」的創始人,我雖不甚瞭解,可是久聞大名。他的棄禪從淨是非常徹底的,沒有一絲牽牽掛掛:

        他自己解散了自己創辦的「現代禪」。

        他自己停印自己以前的一切著作。

        他徹底投入淨土門,歸依於慧淨法師門下。

 

        因為他的棄禪從淨,現代禪便完全徹底消失。這種徹底的自我否定,需要何等的勇氣與力量!而這種毅然決然的作風,也正是一個真正求道的禪者的風骨吧!我不禁對李老師這個人充滿了敬意。

 

        後來從師父那裏瞭解的也越來越多。

 

        一般人一旦小有名望,少有不在人前護惜自己的短處,乃至不懂裝懂。李老師卻是一個非常謙德而又非常坦誠毫不掩飾自己的不足的人,他自說未受過正式高等教育,還有許多無知之處,所出的書皆是由他口述再由門下弟子記錄而成。

 

        他雖為一派門主,卻毫無自高自大;為人謙卑柔和,恭順有禮,敬重教界學界的善知識以及所有與其見面的人。

 

        作為朋友,他不僅謙和自下,而且甚具俠膽義腸,寧願人負我,不願我負人;所以和他交往的人,即便未必完全同意他的觀點,但幾乎沒有不讚歎他的人格的。

 

        他因德化感召的力量,深得門下弟子的擁戴,並創立現代禪教團。在他的住所「象山」周圍,就有一百五十戶搬來同住,而形成「象山社區」。成員中,多有教授、博士、醫師、律師、音樂家、畫家、書法家、作家等高級知識份子,各類人才濟濟;而皆生死心切,於物質生活上淡泊知足,只求衣食飽暖,以便所餘時間及精力全部投入修行。

 

        他自己歸於淨土門後,並沒有強行一律要求門下弟子也一同轉向,而是尊重他們,由個人自行選擇。結果原現代禪所有成員,全部轉入淨土門,成立「彌陀共修會」,下分六個念佛小組;改辦淨土網站,改印淨土教典,改禪坐中心為念佛堂,堂內貼滿念佛法語,終日念佛。由此可知李元松老師對其弟子的影響力,也可知弟子對老師的是如何的敬重追隨;不禁讚歎其家門和諧純孝而又深具福德因緣。想想看,如此龐大的一個國際性學佛團體,一時全部頓入淨土門,而象山社區將成為全球第一個真正意義上的「彌陀村」,這是何等的因緣!無論如何,這是佛教界值得大書的一件事。

 

        師父為他取法名:淨嵩。嵩乃高字上一個山。山本來就很高,而又在高字之上,即是高山之上的高山,「淨嵩」即喻淨土法門乃是佛法中歸宗結頂之法門,更無有上,也當暗示著師父對他的期望吧。

 

        能得這樣的人作為法門兄弟,我們覺得很高興。師父說淨嵩居士的病很重,並說:「他是一個大可作為的人,如果早逝,真是太可惜了。如果可能的話,我願意減幾年的壽命給他。」聽完師父的話,真的無言以答。師父的慈悲,淨嵩居士的病情在我的心中交激,我能做什麼呢?為淨嵩居士減壽嗎?為師父減壽嗎?從那天起,我們便同時在安徽佛林淨寺、長沙開元寺、咸陽福聖寺、瀋陽大佛寺念佛為淨嵩居士迴向,望其早日康復,有益於法門,有益於眾生。

 

        我們都殷切地盼望淨嵩居士的病能很快好起來,師父也托人帶話給淨嵩居士,讓他面對佛像發兩個願:一、自己全部素食,也希望通過他的行為帶動整個團體素食。如此每天便有很多眾生得救,功德很大,迴向病癒,最有力量。二、如能病好,即現出家身相,弘揚本願念佛,救度無邊無際的苦惱眾生。淨嵩居士轉聞師諭,立即從病床上起來,顫微微地來到佛前,至誠恭敬頂禮,發了這兩個大願。而當天也就病痛輕微,能夠入眠了。得知這個消息,我的心覺得安慰不少,心想總能好起來的。

 

        師父也去病房探視淨嵩居士一次,這是他們師徒第一次見面。淨嵩居士的病體已十分虛弱,但仍然堅持讓人扶起,欲從床上下來向師父頂禮,師父則一再謙讓。在這小小的病房,在這生命的最後關頭,僧俗相對,師徒見面,一者一再慈悲謙讓,一者重法敬人懇意禮拜,此情此景,何其令人感動!

 

        雖有病體交纏,而得法身自在,則病亦非病;

        將棄無常穢軀,而獲無量光壽,則死豈真死。

        面對弘揚彌陀本願救度法門的師父,豈容不禮!

 

        淨嵩居士禮拜了,一拜……再拜……三拜……!我看見微弱的生命火花,交徹著阿彌陀佛的無量光明,朗照宇宙萬有;復生命本有之尊嚴,還我人萬德之華美。我看見孱弱的身體現出金剛那羅延不壞之身,高貴的頭顱第一次見得如此高貴;天上天下,唯我獨尊。身輪曲躬,法輪旋轉,諸佛菩薩一時齊入此身中,一時說盡無量法,一時度盡無量眾生。

 

        此時無語言,唯可聽見淨嵩居士嚎啕大哭聲。委屈了,曠劫的流轉;慶幸啊,今日的永生!

 

        讚曰:

        淚灑娑婆三千界    聲聞極樂十億程
        甘輸歷劫英雄氣    卻換一片兒女情
        勸君莫作等閒想    不經寒冬不知春

 

        師父沒有說他們這一次談話的內容,我想,彌陀光中的兩位巨人,腳踏生死線,悠閒地漫步,或語無語,無非精妙法義。南無阿彌陀佛!

 

        臨別,淨嵩居士亦復至誠三禮。

 

        沒兩天,下午三點多鐘,我與淨果法師、賴祥興教授從市政府剛談完廣教寺的事回來,師父即打來電話來說,他馬上要飛去臺北;淨嵩居士往生了!

 

        時正冬月十七,彌陀誕。

 

       聞訊不免黯然神傷,我們隨即在佛前做了一個最簡單的念佛迴向。

 

        淨嵩法師最後現僧相,其門下亦尊稱為「淨嵩法師」。往生後大眾願為其念佛四十九日迴向,每日九小時,瑞相頻傳;又言多人寫來紀念文章,將彙集以出專集等等。

 

        這固然是為他此一生在畫最後圓滿的句號,而我在想,淨嵩法師的弘願還只是剛開始呢。其生前的兩大願望:一願疾病速癒,彌陀慈父已徹底滿了此願,不僅療此幻軀之病,且徹底拔除無始無明病根。二願現僧相弘揚本願念佛,其僧相已現,其團體亦已全數齊入念佛門,而聞其德風高誼,自審根機,歸依於本願念佛法門之人又不知將有幾千萬萬。然則眾生無盡,此願無窮,祈願淨嵩法師無量光中速返娑婆,以菩薩之身,為我等之提攜,為我等之良導,駕六字慈航,泛生死苦海;撈獄種罪根,置涅槃彼岸。

 

二○○三年十二月初七日(農曆)

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