壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說
  19. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  20. 宗的邏輯
  21. 淨土宗十五祖界說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  44. 阿彌陀佛的救度
  45. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  46. 什麼是淨土宗?
  47. 當代弘揚淨土宗之難與易
  48. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 「專復專」即「一心不亂」
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  123. 十字架的阿彌陀佛
  124. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  125. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司機是阿彌陀佛
  128. 想到.說到.做到
  129. 信佛沒有理由
  130. 做一個無公害的人
  131. 什麼是阿彌陀佛的安排
  132. 你還在糾結「信願行」嗎?
  133. 請可憐可憐那柔嫩的心
  134. 名號氣血
  135. 無條件的愛 在呼喚你
  136. 「業風」一吹,你我降世
  137. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  138. 活得好與死得好
  139. 略談佛教的世界觀與人生觀
  140. 慢,才是好心情
  141. 往生的訣竅
  142. 多餘的擔心
  143. 沒人關心對錯
  144. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
淨土宗
淨宗法師
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文章

淨土宗行人怎樣安心

(一)重重簡別

       安心有重重:
       一切法中有善,有惡,而安心於善;
       善法中有世善,有出世善,而安心於出世善;
       出世善中有大乘,有小乘,而安心於大乘;
       大乘中有穢土不退,有淨土不退,而安心於往生淨土不退;
       往生淨土中有十方,有西方,而安心於西方;
       往生西方行法中,有諸行,有念佛,而安心於念佛;
       念佛中,有仗佛本願力,有仗自修持力,而安心於仗佛本願力。

 

       「安心有重重」,那麼是怎樣一重重的呢?

 

       「一切法中有善,有惡,而安心於善」,正確的安心,應該是安住在善法中,安心於善,這樣心才舒服,才自在;如果把心放在惡的地方,放在陰暗的地方,那就苦了。有的人就安心於惡,他的心已經麻痺了,善事不能鼓動他,造惡卻非常勇猛,他就是要去販毒;有的人起了惡心,就要去搞爆炸:這些就是安心為惡。我們要安心於善。

 

       「善法中有世善,有出世善,而安心於出世善」,這就是人的根機不一樣。善法裏面有世間善,有出世善,有的人就安心於世間善,比如「我要求下世的福報」「我要求人天之樂」,對出世善他沒有興趣,這樣的人志向比較低劣。正確的安心,應該安心於出世解脫。因為世間善法叫「三世怨」,「人天諸善,人天果報,若因若果,皆是顛倒,皆是虛偽」,即使生在天上,將來也還要墮入地獄,還是在六道輪迴,所以不究竟;它也是染汙的,從本質來講是苦的,所謂苦苦、壞苦、行苦,樂也是苦,是雜毒之善。我們應該安住於出世善。

 

       出世善就是解脫法,其中又有小乘善和大乘善。小乘善,自己求自了,出離三界,灰身滅智;大乘善,不僅求自己解脫,而且廣度眾生。我們應該安心於大乘善法。

 

       修大乘善法不容易,有穢土不退,也有淨土不退。作為淨土宗行人,要安心住於往生淨土不退。因為,在這個世間,退墮的因緣確實太多了,我們的根機又很卑劣,如果在這個世間行大乘善法,想安心也安不住;所以我們安心於淨土,得不退轉。

 

       淨土又有不一樣的,往生淨土,有十方諸佛淨土,還有西方彌陀淨土。彌陀淨土與我們最有緣,最容易往生,又是報土;我們只要稱名,萬不漏一,決定往生:所以安心於西方淨土求往生。

 

       往生西方淨土的行法又有兩種:一種是諸行,一種是念佛。諸行往生不定,修行相對困難;念佛往生一定,稱為易行道、安樂門,「一、速、必」,快速成佛:所以我們安心於念佛。

 

       關於念佛,又有兩種:有仗彌陀本願力,有仗自我修持力。這兩種在行相上是一樣的,都是念南無阿彌陀佛。其實,念佛本來就是靠佛的願力,這是念佛行者的心態問題。瞭解了彌陀的願力,具足三心——至誠心、深心、迴向發願心,我們就完全靠阿彌陀佛的願力,自然地念佛。念佛本來就是靠佛力,很簡單,很自然,念佛就可以了。阿彌陀佛說:「你稱念我的名號,如果你不往生,我不成佛!我為你負責任。」那就很簡單了,念阿彌陀佛就行了。阿彌陀佛沒要求我們一天要念五千、一萬,而是說「乃至十念」,盡我們各自的力量,盡力、盡心、盡興、盡各自的根機念佛就可以了。

 

       也有的人對念佛的理解不一樣,他認為要達到某種功夫,要伏斷煩惱到某種程度,要以多少功德加起來迴向等等。這樣就有自力的心,雖然在念佛,他的心很放不開。有自力觀念,如果堅持念下去,願意去往生,也還是能往生的。只是有一個缺點,就是有可能念不下去,念到一半,內心就會很苦悶:「我功德資糧什麼時候圓滿啊?我功夫還沒達到,這樣怕不能往生吧?」這樣肯定不行,到後來就退下去了。這叫「雜緣亂動失正念」,內心雜了,就危險了。就像坐船過海,上了船,當然是靠船的力量過海。你使勁抓住凳子在船上晃,說「我使勁」,認為這能幫忙,其實這是沒有意義的;但只要你不從船上跳下去,這樣還是可以過海的,只是說,渡過了海你才發現自己做的是無用功。就怕你晃來晃去,感覺沒有力量,或沒有感覺,怕不行,下船再去找另外的方法,那就不好了。所以,有的人在自力修行的時候,修來修去,到後來就會退轉,改換法門,改換宗派,甚至還有改信他教的。

 

       我們要安心於仗佛本願力。淨土宗宗旨有四句話,第一句話就是「信受彌陀救度」,這是非常重要的。需要別人救度的人還有什麼自力可言?有自力就不需要別人救度了。比如一個人餓得要死了,要別人救他;或者病得要死了,要醫生救他;或者在河裏淹得要死了,要別人救他,他沒有自力。這時候有人來救他,他就任憑救度。

 

       以上是重重簡別安心。

 

(二)結要

       接下來講要點。

 

       要之,心住彌陀本願救度,一向稱名願往生,亦即「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土」,此為淨土宗行人之安心。

 

       「專稱彌陀佛名」是行業,這裏主要是說安心的狀態,詳細的下面還會來說明。

 

       這裏有個圖表,就是一重一重的安心,比較清晰:


節選自《淨土宗概論講記》

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