壹、弘願寺記

  1. 弘願寺二期工程介紹
  2. 弘願寺萬佛認供
  3. 寫弘願寺
  4. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  7. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  8. 弘願寺奠基法會致辭
  9. 弘願寺緣起

貳、淨土宗義

  1. 淨土宗十五祖界說
  2. 宗的邏輯
  3. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  4. 淨土宗義概說
  5. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  6. 略論末法淨土與諸宗的關係
  7. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  8. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  9. 《觀經》三行門
  10. 《觀經》法門概要
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 關於報土、九品、胎生
  13. 〈淨土宗之特色〉導讀
  14. 《善導大師語錄》導讀
  15. 什麼是清淨心
  16. 彌陀本願初探
  17. 淨土八高僧簡介
  18. 略解集
  19. 「第十八願」引釋指要
  20. 淨土宗教章釋(一)
  21. 略論淨土之開宗

參、專文

  1. 迷信與信迷
  2. 正依經典之意義
  3. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言
  4. 當代弘揚淨土宗之難與易
  5. 什麼是淨土宗?
  6. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  7. 阿彌陀佛的救度
  8. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  9. 《淨土宗宗旨法語》前言
  10. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  11. 談佛教的歷史、現狀與未來
  12. 介紹英文版《念佛感應錄》
  13. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  14. 中國佛教的危機與希望
  15. 探討當代佛教革新之路
  16. 念佛絕思絕議
  17. 《淨土宗聖教集》前言
  18. 念經 念咒 念佛
  19. 佛心愛語(一)
  20. 第十八願 「乃至十念」辯義
  21. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  22. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  23. 略談中國佛教的「宗」
  24. 示宗圓及諸學子
  25. 做事與念佛
  26. 給人接受
  27. 做己貴人
  28. 佛教靠我
  29. 透視人間佛教
  30. 略談人間佛教
  31. 愛國愛教 導歸蓮池
  32. 《觸光柔軟》前言
  33. 為寺院買菜
  34. 關於念佛感應
  35. 默念與口稱
  36. 為彌陀盡形壽
  37. 念佛媽媽,越老越值錢
  38. 念佛人自律規範
  39. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  40. 「慈溪居士林」讚頌辭
  41. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  42. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  43. 二○○九年秋剃度勸勉
  44. 「淨土宗法脈字號」之意義
  45. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  46. 淨土宗要文及背誦方法
  47. 淨宗法義學習的心態與次第
  48. 淨土法門的人間佛教觀
  49. 淨嵩法師的淨土法緣
  50. 回歸善導,德化眾生

肆、短文

  1. 事事經心皆偉大
  2. 一葉知秋
  3. 佛號免死牌 一生永不摘
  4. 泰國少年足球隊獲救的背後
  5. 事實與解釋
  6. 點點滴滴都是業 心心念念生淨土
  7. 「楷定古今」的善導大師,到底楷定的是哪些人?
  8. 恨最傷心
  9. 你真的沒時間念佛嗎?
  10. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  11. 沒人關心對錯
  12. 多餘的擔心
  13. 往生的訣竅
  14. 慢,才是好心情
  15. 略談佛教的世界觀與人生觀
  16. 活得好與死得好
  17. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  18. 「業風」一吹,你我降世
  19. 無條件的愛 在呼喚你
  20. 名號氣血
  21. 請可憐可憐那柔嫩的心
  22. 你還在糾結「信願行」嗎?
  23. 什麼是阿彌陀佛的安排
  24. 做一個無公害的人
  25. 信佛沒有理由
  26. 想到.說到.做到
  27. 老司機是阿彌陀佛
  28. 泥碗也能盛甘泉
  29. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  30. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  31. 十字架的阿彌陀佛
  32. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  33. 說信心
  34. 收音機
  35. 修行與選票
  36. 「專復專」即「一心不亂」
  37. 微笑,永不失業
  38. 凡夫虛假 彌陀真實
  39. 淨土宗行人怎樣安心
  40. 說算命
  41. 莫理妄念草,但守名號蓮
  42. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  43. 首富
  44. 阿彌陀佛的手機
  45. 當愛走過
  46. 愛的短語
  47. 愛的道路是悠閒的
  48. 用愛的眼睛看世界
  49. 愛的特性
  50. 有愛便有一切
  51. 愛是真正的領導力
  52. 以不變應萬變
  53. 私底下發牢騷可以嗎?
  54. 既不辛苦也不忙
  55. 我們都是有情人
  56. 如何看待專求往生與現世利益?
  57. 雪地潛逃
  58. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  59. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  60. 念佛人切勿「自局其分」
  61. 念佛圓超萬法
  62. 大海與微滴
  63. 都是阿彌陀佛
  64. 何等眾生應願生?
  65. 凡夫五筆
  66. 為何唯標念佛,不標持戒
  67. 善導大師判要門與弘願
  68. 道綽大師之聖淨比較
  69. 逃避
  70. 給病重老居士的一封信
  71. 狡猾的「我」
  72. 望佛本願
  73. 往生全靠佛力
  74. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  75. 淨土法門易行五喻
  76. 我們是什麼樣的根機
  77. 三對照
  78. 「自然之所牽」之義
  79. 念佛與感覺
  80. 捨己歸佛
  81. 心的活眼
  82. 話緣
  83. 談心
  84. 放下
  85. 說苦
  86. 說 謙
  87. 家中有愛
  88. 凡事無礙
  89. 松子與松仁
  90. 不計較
  91. 念佛四兩拔千斤
  92. 吃瓜與聽法
  93. 講 法
  94. 不生氣
  95. 耐 煩
  96. 寄語佛能、佛量
  97. 待人宜寬
  98. 心靈病毒
  99. 心的對接
  100. 知了的邏輯
  101. 鏡 子
  102. 慈悲由近及遠
  103. 贈佛月
  104. 唯愛能補心
  105. 心是總駕駛
  106. 建寺與修行
  107. 飛機與汽車
  108. 不可比
  109. 最可惜
  110. 因果在心
  111. 一切事當做不當做之標準
  112. 善惡無性
  113. 心能轉人
  114. 欲開口 先問心
  115. 是對是錯
  116. 土地與心地
  117. 最 後
  118. 修行人當如樹
  119. 一葉之舟
  120. 瘋話成真
  121. 心的運載
  122. 飛機上念佛
  123. 導 航
  124. 迷 航
  125. 忍辱波羅蜜
  126. 利 害
  127. 慈悲走遍天下
  128. 多些慈悲 少些道理
  129. 出家須發三心
  130. 三種父母三種孝
  131. 天地有三子
  132. 一俊遮百醜
  133. 花 樹 人
  134. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  135. 念佛不垢不淨
  136. 念佛人是蓮花
  137. 蓮花一樣的朋友
  138. 道場以無事為興隆
  139. 念佛道場的人際關係
  140. 大和尚與小和尚
  141. 歸去來
  142. 人生快樂度
  143. 最累者虛名
  144. 不敢入俗
  145. 自題
  146. 居山雜記之二
  147. 佛法與感情
  148. 大殿裏可以照相嗎
  149. 看病四法
  150. 人的尺與佛的尺  
  151. 得金失金喻
  152. 念佛往生——佛與我的分工
  153. 「念佛往生」的不同解讀
淨土宗
淨宗法師
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聽聞善導大師思想的幾種反應

       聽聞善導大師淨土思想,一般有以下幾種反應:

 

       一、聞如未聞,無動於衷。覺得善導大師思想與一般弘揚淨土之理念差不多,都是叫人念佛求生淨土而已。

 

       此為愚癡無行人。譬如嬰兒,不辨母乳與牛羊乳,味道不同,營養有異,以為統皆是乳,而不實飲親嘗。

 

       二、悚然驚聳,不知所措。聽出來善導大師思想與一般淨土理念有很大的不同,但因為都是大名鼎鼎的大師,自己地位卑陋,難決真偽,不知去從。

 

       此為盲從盲行人。譬如雖知二乳味道不同,但自不知誰人是母,何乳有益。若聞多人讚牛羊乳,則飲牛羊乳;若聞多人讚母乳,則飲母乳。

 

       三、自以智慧,巧會圓融。知道善導大師在淨土宗之地位非同一般,大師思想確有特色,但囿於通途觀念,不願放棄,便以自己的智慧,在善導大師思想與一般淨土觀念當中,各取所需,巧加圓會。

 

       此為雜見雜行人。比如雖獲母乳,知其甘美,但因久飲牛羊乳,愛其腥膻,必要在母乳中加些牛羊乳才覺有味。

 

       四、更有勝法,超過專稱。認為大師強調一向專稱,仍然不脫自力的影響,我今更有勝法,但取一念起信,或取一念聞名,今生決定往生,何必念念稱名。

 

       此為邪見邪行人。譬如既失母乳,又不飲牛羊乳,唯得一盆毒藥,以為甘露,津津飲之,必死無疑。

 

       五、獨尊善導,全捨全從。完全以善導大師淨土思想為準繩,捨棄諸宗之所有觀念,歸命彌陀本願,奉行一向專稱。

 

       此為正見正行人。譬如嬰兒,全飲母乳,與母相親,同一氣分,心得安穩,面色紅潤。

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