壹、弘願寺記

  1. 弘願寺二期工程介紹
  2. 弘願寺萬佛認供
  3. 寫弘願寺
  4. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  7. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  8. 弘願寺奠基法會致辭
  9. 弘願寺緣起

貳、淨土宗義

  1. 淨土宗十五祖界說
  2. 宗的邏輯
  3. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  4. 淨土宗義概說
  5. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  6. 略論末法淨土與諸宗的關係
  7. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  8. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  9. 《觀經》三行門
  10. 《觀經》法門概要
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 關於報土、九品、胎生
  13. 〈淨土宗之特色〉導讀
  14. 《善導大師語錄》導讀
  15. 什麼是清淨心
  16. 彌陀本願初探
  17. 淨土八高僧簡介
  18. 略解集
  19. 「第十八願」引釋指要
  20. 淨土宗教章釋(一)
  21. 略論淨土之開宗

參、專文

  1. 迷信與信迷
  2. 正依經典之意義
  3. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言
  4. 當代弘揚淨土宗之難與易
  5. 什麼是淨土宗?
  6. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  7. 阿彌陀佛的救度
  8. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  9. 《淨土宗宗旨法語》前言
  10. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  11. 談佛教的歷史、現狀與未來
  12. 介紹英文版《念佛感應錄》
  13. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  14. 中國佛教的危機與希望
  15. 探討當代佛教革新之路
  16. 念佛絕思絕議
  17. 《淨土宗聖教集》前言
  18. 念經 念咒 念佛
  19. 佛心愛語(一)
  20. 第十八願 「乃至十念」辯義
  21. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  22. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  23. 略談中國佛教的「宗」
  24. 示宗圓及諸學子
  25. 做事與念佛
  26. 給人接受
  27. 做己貴人
  28. 佛教靠我
  29. 透視人間佛教
  30. 略談人間佛教
  31. 愛國愛教 導歸蓮池
  32. 《觸光柔軟》前言
  33. 為寺院買菜
  34. 關於念佛感應
  35. 默念與口稱
  36. 為彌陀盡形壽
  37. 念佛媽媽,越老越值錢
  38. 念佛人自律規範
  39. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  40. 「慈溪居士林」讚頌辭
  41. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  42. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  43. 二○○九年秋剃度勸勉
  44. 「淨土宗法脈字號」之意義
  45. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  46. 淨土宗要文及背誦方法
  47. 淨宗法義學習的心態與次第
  48. 淨土法門的人間佛教觀
  49. 淨嵩法師的淨土法緣
  50. 回歸善導,德化眾生

肆、短文

  1. 慎言
  2. 事事經心皆偉大
  3. 一葉知秋
  4. 佛號免死牌 一生永不摘
  5. 泰國少年足球隊獲救的背後
  6. 事實與解釋
  7. 點點滴滴都是業 心心念念生淨土
  8. 「楷定古今」的善導大師,到底楷定的是哪些人?
  9. 恨最傷心
  10. 你真的沒時間念佛嗎?
  11. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  12. 沒人關心對錯
  13. 多餘的擔心
  14. 往生的訣竅
  15. 慢,才是好心情
  16. 略談佛教的世界觀與人生觀
  17. 活得好與死得好
  18. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  19. 「業風」一吹,你我降世
  20. 無條件的愛 在呼喚你
  21. 名號氣血
  22. 請可憐可憐那柔嫩的心
  23. 你還在糾結「信願行」嗎?
  24. 什麼是阿彌陀佛的安排
  25. 做一個無公害的人
  26. 信佛沒有理由
  27. 想到.說到.做到
  28. 老司機是阿彌陀佛
  29. 泥碗也能盛甘泉
  30. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  31. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  32. 十字架的阿彌陀佛
  33. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  34. 說信心
  35. 收音機
  36. 修行與選票
  37. 「專復專」即「一心不亂」
  38. 微笑,永不失業
  39. 凡夫虛假 彌陀真實
  40. 淨土宗行人怎樣安心
  41. 說算命
  42. 莫理妄念草,但守名號蓮
  43. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  44. 首富
  45. 阿彌陀佛的手機
  46. 當愛走過
  47. 愛的短語
  48. 愛的道路是悠閒的
  49. 用愛的眼睛看世界
  50. 愛的特性
  51. 有愛便有一切
  52. 愛是真正的領導力
  53. 以不變應萬變
  54. 私底下發牢騷可以嗎?
  55. 既不辛苦也不忙
  56. 我們都是有情人
  57. 如何看待專求往生與現世利益?
  58. 雪地潛逃
  59. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  60. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  61. 念佛人切勿「自局其分」
  62. 念佛圓超萬法
  63. 大海與微滴
  64. 都是阿彌陀佛
  65. 何等眾生應願生?
  66. 凡夫五筆
  67. 為何唯標念佛,不標持戒
  68. 善導大師判要門與弘願
  69. 道綽大師之聖淨比較
  70. 逃避
  71. 給病重老居士的一封信
  72. 狡猾的「我」
  73. 望佛本願
  74. 往生全靠佛力
  75. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  76. 淨土法門易行五喻
  77. 我們是什麼樣的根機
  78. 三對照
  79. 「自然之所牽」之義
  80. 念佛與感覺
  81. 捨己歸佛
  82. 心的活眼
  83. 話緣
  84. 談心
  85. 放下
  86. 說苦
  87. 說 謙
  88. 家中有愛
  89. 凡事無礙
  90. 松子與松仁
  91. 不計較
  92. 念佛四兩拔千斤
  93. 吃瓜與聽法
  94. 講 法
  95. 不生氣
  96. 耐 煩
  97. 寄語佛能、佛量
  98. 待人宜寬
  99. 心靈病毒
  100. 心的對接
  101. 知了的邏輯
  102. 鏡 子
  103. 慈悲由近及遠
  104. 贈佛月
  105. 唯愛能補心
  106. 心是總駕駛
  107. 建寺與修行
  108. 飛機與汽車
  109. 不可比
  110. 最可惜
  111. 因果在心
  112. 一切事當做不當做之標準
  113. 善惡無性
  114. 心能轉人
  115. 欲開口 先問心
  116. 是對是錯
  117. 土地與心地
  118. 最 後
  119. 修行人當如樹
  120. 一葉之舟
  121. 瘋話成真
  122. 心的運載
  123. 飛機上念佛
  124. 導 航
  125. 迷 航
  126. 忍辱波羅蜜
  127. 利 害
  128. 慈悲走遍天下
  129. 多些慈悲 少些道理
  130. 出家須發三心
  131. 三種父母三種孝
  132. 天地有三子
  133. 一俊遮百醜
  134. 花 樹 人
  135. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  136. 念佛不垢不淨
  137. 念佛人是蓮花
  138. 蓮花一樣的朋友
  139. 道場以無事為興隆
  140. 念佛道場的人際關係
  141. 大和尚與小和尚
  142. 歸去來
  143. 人生快樂度
  144. 最累者虛名
  145. 不敢入俗
  146. 自題
  147. 居山雜記之二
  148. 佛法與感情
  149. 大殿裏可以照相嗎
  150. 看病四法
  151. 人的尺與佛的尺  
  152. 得金失金喻
  153. 念佛往生——佛與我的分工
  154. 「念佛往生」的不同解讀
淨土宗
淨宗法師
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文章

三對照

       學習法義,不論是我們講出去的話,還是我們聽進心裏的話,都需要「三對照」。

 

 

第一,對照經典。

       淨土法門的正依經典,就是淨土三部經,不是《金剛經》《法華經》《華嚴經》等其他經論。我們修學淨土宗,談論淨土法門,就以淨土正依三部經作為依據。其餘經典與淨土三經所說有不一致的,我們應該依據淨土三經,不依他經。

 

       講到淨土法門,必須對照《無量壽經》怎麼說,對照《觀經》怎麼說,對照《阿彌陀經》怎麼說——要對照這三部經。

 

 

第二,對照祖師的解釋。

       比如「一心不亂」,是淨土宗正依經典《阿彌陀經》裏講的,但是,如果不是淨土宗祖師的解釋,我們不能依從。

 

       首先要依善導大師。淨土宗在中國有十三祖。十三祖的教義傳承不完全一樣,有的帶有天臺思想,有的帶有華嚴思想,有的帶有禪宗思想。善導大師的淨土思想是純粹的、沒有他宗觀念的。善導大師的著作「五部九卷」,通通講極樂世界,通通講阿彌陀佛,通通講念佛往生,純一無雜。他本人就是阿彌陀佛化身,就以彌陀誓願來解釋所有淨土的教義。所以,我們要依從善導大師的教誨。

 

       凡是善導大師講到的,就是楷定過的,我們依善導大師,不依其他。比如天臺宗判凡夫往生凡聖同居土,善導大師判凡夫往生報土,我們依善導大師;又比如有人提倡萬善齊修,迴向淨土,善導大師強調一向專念,百即百生,而雜行迴向,百中稀得一二往生,我們依善導大師。

 

       若是善導大師沒有講到的,我們再參考淨土宗其他祖師的解釋。

 

 

第三,對照事實。

       有經典的依據,有祖師的依據,再有事實的證據,我們就安心了!比如說,有人講念佛如果達不到一心不亂的功夫不能往生,可是,我們看到很多往生傳記裏,那些人都達到事一心、理一心不亂了嗎?我們身邊也有人往生,難道他們都達到事一心、理一心了嗎?事實證明,就是平常的凡夫,只要信願堅固,專修念佛,決定可以往生!

 

       經典和祖師,理證和事證,以此作為我們的標準。

 

       我們是按照淨土宗的傳承來講述,我們學法要有規矩,不能亂講,要慎重,「我所說的這句話,有沒有經典依據?有沒有祖師依據?有沒有事實依據?」

 

       如果是別人告訴我們的,我們也要這樣來理性地思維:這樣說,有沒有經典依據?有沒有祖師依據?有沒有事實依據?

 

       我們往往缺乏這樣冷靜的思維和審慎的態度。

 

       聞法,要有正確的聞法心態,要如理思維,要冷靜;不要盲從,不要隨便肯定,同時也不要隨便否定。必須對照淨土三經,對照善導大師的解釋,對照事實。

 

     (摘錄自《善導大師的淨土思想》)

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