壹、弘願寺記

  1. 弘願寺二期工程介紹
  2. 弘願寺萬佛認供
  3. 寫弘願寺
  4. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  7. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  8. 弘願寺奠基法會致辭
  9. 弘願寺緣起

貳、淨土宗義

  1. 淨土宗十五祖界說
  2. 宗的邏輯
  3. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  4. 淨土宗義概說
  5. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  6. 略論末法淨土與諸宗的關係
  7. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  8. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  9. 《觀經》三行門
  10. 《觀經》法門概要
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 關於報土、九品、胎生
  13. 〈淨土宗之特色〉導讀
  14. 《善導大師語錄》導讀
  15. 什麼是清淨心
  16. 彌陀本願初探
  17. 淨土八高僧簡介
  18. 略解集
  19. 「第十八願」引釋指要
  20. 淨土宗教章釋(一)
  21. 略論淨土之開宗

參、專文

  1. 正依經典之意義
  2. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言
  3. 當代弘揚淨土宗之難與易
  4. 什麼是淨土宗?
  5. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  6. 阿彌陀佛的救度
  7. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  8. 《淨土宗宗旨法語》前言
  9. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  10. 談佛教的歷史、現狀與未來
  11. 介紹英文版《念佛感應錄》
  12. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  13. 中國佛教的危機與希望
  14. 探討當代佛教革新之路
  15. 念佛絕思絕議
  16. 《淨土宗聖教集》前言
  17. 念經 念咒 念佛
  18. 佛心愛語(一)
  19. 第十八願 「乃至十念」辯義
  20. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  21. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  22. 略談中國佛教的「宗」
  23. 示宗圓及諸學子
  24. 做事與念佛
  25. 給人接受
  26. 做己貴人
  27. 佛教靠我
  28. 透視人間佛教
  29. 略談人間佛教
  30. 愛國愛教 導歸蓮池
  31. 《觸光柔軟》前言
  32. 為寺院買菜
  33. 關於念佛感應
  34. 默念與口稱
  35. 為彌陀盡形壽
  36. 念佛媽媽,越老越值錢
  37. 念佛人自律規範
  38. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  39. 「慈溪居士林」讚頌辭
  40. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  41. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  42. 二○○九年秋剃度勸勉
  43. 「淨土宗法脈字號」之意義
  44. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  45. 淨土宗要文及背誦方法
  46. 淨宗法義學習的心態與次第
  47. 淨土法門的人間佛教觀
  48. 淨嵩法師的淨土法緣
  49. 回歸善導,德化眾生

肆、短文

  1. 事實與解釋
  2. 點點滴滴都是業 心心念念生淨土
  3. 「楷定古今」的善導大師,到底楷定的是哪些人?
  4. 恨最傷心
  5. 你真的沒時間念佛嗎?
  6. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  7. 沒人關心對錯
  8. 多餘的擔心
  9. 往生的訣竅
  10. 慢,才是好心情
  11. 略談佛教的世界觀與人生觀
  12. 活得好與死得好
  13. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  14. 「業風」一吹,你我降世
  15. 無條件的愛 在呼喚你
  16. 名號氣血
  17. 請可憐可憐那柔嫩的心
  18. 你還在糾結「信願行」嗎?
  19. 什麼是阿彌陀佛的安排
  20. 做一個無公害的人
  21. 信佛沒有理由
  22. 想到.說到.做到
  23. 老司機是阿彌陀佛
  24. 泥碗也能盛甘泉
  25. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  26. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  27. 十字架的阿彌陀佛
  28. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  29. 說信心
  30. 收音機
  31. 修行與選票
  32. 「專復專」即「一心不亂」
  33. 微笑,永不失業
  34. 凡夫虛假 彌陀真實
  35. 淨土宗行人怎樣安心
  36. 說算命
  37. 莫理妄念草,但守名號蓮
  38. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  39. 首富
  40. 阿彌陀佛的手機
  41. 當愛走過
  42. 愛的短語
  43. 愛的道路是悠閒的
  44. 用愛的眼睛看世界
  45. 愛的特性
  46. 有愛便有一切
  47. 愛是真正的領導力
  48. 以不變應萬變
  49. 私底下發牢騷可以嗎?
  50. 既不辛苦也不忙
  51. 我們都是有情人
  52. 如何看待專求往生與現世利益?
  53. 雪地潛逃
  54. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  55. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  56. 念佛人切勿「自局其分」
  57. 念佛圓超萬法
  58. 大海與微滴
  59. 都是阿彌陀佛
  60. 何等眾生應願生?
  61. 凡夫五筆
  62. 為何唯標念佛,不標持戒
  63. 善導大師判要門與弘願
  64. 道綽大師之聖淨比較
  65. 逃避
  66. 給病重老居士的一封信
  67. 狡猾的「我」
  68. 望佛本願
  69. 往生全靠佛力
  70. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  71. 淨土法門易行五喻
  72. 我們是什麼樣的根機
  73. 三對照
  74. 「自然之所牽」之義
  75. 念佛與感覺
  76. 捨己歸佛
  77. 心的活眼
  78. 話緣
  79. 談心
  80. 放下
  81. 說苦
  82. 說 謙
  83. 家中有愛
  84. 凡事無礙
  85. 松子與松仁
  86. 不計較
  87. 念佛四兩拔千斤
  88. 吃瓜與聽法
  89. 講 法
  90. 不生氣
  91. 耐 煩
  92. 寄語佛能、佛量
  93. 待人宜寬
  94. 心靈病毒
  95. 心的對接
  96. 知了的邏輯
  97. 鏡 子
  98. 慈悲由近及遠
  99. 贈佛月
  100. 唯愛能補心
  101. 心是總駕駛
  102. 建寺與修行
  103. 飛機與汽車
  104. 不可比
  105. 最可惜
  106. 因果在心
  107. 一切事當做不當做之標準
  108. 善惡無性
  109. 心能轉人
  110. 欲開口 先問心
  111. 是對是錯
  112. 土地與心地
  113. 最 後
  114. 修行人當如樹
  115. 一葉之舟
  116. 瘋話成真
  117. 心的運載
  118. 飛機上念佛
  119. 導 航
  120. 迷 航
  121. 忍辱波羅蜜
  122. 利 害
  123. 慈悲走遍天下
  124. 多些慈悲 少些道理
  125. 出家須發三心
  126. 三種父母三種孝
  127. 天地有三子
  128. 一俊遮百醜
  129. 花 樹 人
  130. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  131. 念佛不垢不淨
  132. 念佛人是蓮花
  133. 蓮花一樣的朋友
  134. 道場以無事為興隆
  135. 念佛道場的人際關係
  136. 大和尚與小和尚
  137. 歸去來
  138. 人生快樂度
  139. 最累者虛名
  140. 不敢入俗
  141. 自題
  142. 居山雜記之二
  143. 佛法與感情
  144. 大殿裏可以照相嗎
  145. 看病四法
  146. 人的尺與佛的尺  
  147. 得金失金喻
  148. 念佛往生——佛與我的分工
  149. 「念佛往生」的不同解讀
淨土宗
淨宗法師
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從娑婆世界到達極樂世界的橋

  淨土法門是「易行道」,容易在哪裡呢?就容易在有阿彌陀佛的大誓願力可以依憑。阿彌陀佛的大願力正是這一條「念佛往生願」的願力。
 

  所以念佛一定是容易的,每一個人都可以做得到的。如果《阿彌陀經》裡 「執持名號,一心不亂 」一定要解釋為如何深入禪定不起妄念的話,那也就自然不容易。
 

  阿彌陀佛為我們設定的往生方法,是難的好呢,還是容易的好?

  那肯定是容易的好!
 

  容易我們才能做得到,才會有安樂;如果難的話,我們做不到,就苦惱了。阿彌陀佛瞭解我們的心思、 他是同體大悲,以我們的苦惱為苦惱,以我們的安樂為安樂。經中說「 眾生苦惱我苦惱、眾生安樂我安樂」 。他不會因為眾生罪業重,又很懈怠,就要故意弄一個艱難的方法來治治他,讓他修得死去活來,然後才度他。反而會事先瞭解我們的狀況,預先為我都們準備,說:「 五濁惡世眾生,愚癡無明,罪惡深重,懈怠放逸,完全不能修行,就要用一個最簡單的方法,也很容易地把你們度起來。」

 

  宇宙法界之內最簡單、最容易的方法就是: 口稱南無阿彌陀佛,得生西方極樂世界。

 

  比如說,這裡有一條河、很寬。河東窮,河西富。河東的人想到河西去,但沒有橋,水又急,下水過河的人個個都被淹死。有一個人發了慈悲心,建一座大橋,方便人員車輛暢通無阻。他既然是從慈悲心出發,所以考慮的都很周全,任何老人,小孩,甚至殘疾人都可以很方便地上橋,任何車輛都可以很自然地開上橋,很順利的過去。不可能在橋頭弄得很難上來,更不可能在橋頭中間又設一道高牆,攔腰隔斷。

 

  六字名號就是從娑婆世界到達極樂世界的橋樑。阿彌陀佛就是建橋的人,釋迦牟尼佛就是站在橋頭喊我們上來的人。我們只要空著手走過來,順腳步就踏得上去,很簡單,很容易。不管什麼人,只要他口稱南無阿彌陀佛,願意往生,就會很方便,很容易地往生西方極樂世界。但有人把「 一心不亂」解釋得很難,說:「 雖然念佛、 如果不達到禪定摒除妄念就不能往生。」那等於是在這座大橋當中攔腰又起了一道好幾丈的高牆。把所有的人車統統擋住了。

 

  釋迦牟尼佛說念佛要「 一心不亂」 、 難道是在名號大橋當中又攔一道牆嗎?不可能!釋迦牟尼佛說念佛要「 一心不亂」 、 是要保護我們、 怕我們念念又不念了、 念念又是雜行雜修了。所以「一 心不亂」 等於是名號大橋兩邊的保護欄杆、 保護我們不要掉下去、 等於是說: 「 你要走好啊! 留心啊、 不要亂了腳步啊! 不要離了這座橋啊! 」所以說「 執持名號、 一心不亂」 、 囑咐我們說:「你念佛要專心啊!不要雜啊,不要亂了主張,丟了念佛唯一一 道又去修其他行不通的道啊! 」

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