壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說
  19. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  20. 宗的邏輯
  21. 淨土宗十五祖界說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  44. 阿彌陀佛的救度
  45. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  46. 什麼是淨土宗?
  47. 當代弘揚淨土宗之難與易
  48. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 「專復專」即「一心不亂」
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  123. 十字架的阿彌陀佛
  124. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  125. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司機是阿彌陀佛
  128. 想到.說到.做到
  129. 信佛沒有理由
  130. 做一個無公害的人
  131. 什麼是阿彌陀佛的安排
  132. 你還在糾結「信願行」嗎?
  133. 請可憐可憐那柔嫩的心
  134. 名號氣血
  135. 無條件的愛 在呼喚你
  136. 「業風」一吹,你我降世
  137. 我們為什麼會念阿彌陀佛
淨土宗
淨宗法師
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為寺院買菜

       弘願寺地處郊外,每天到市場買菜相當不便,而且要調理大眾的飲食,品種的選擇搭配,保質保鮮,都有相當講究。推選了幾位師父,皆因老實純樸,缺少經驗,覺得難以勝任。於是城裏的蓮友便自覺發心,擔起此一任務。每天她們早早而起,就近到菜市場將各色新鮮的素菜買好,聚在一起,等寺院辦事的車下山,順便裝上帶回,真是大大的方便了。而且蓮友們做為家庭主婦,熟悉行情,經驗豐富,為寺院三寶服務更是特別熱心細緻。哪種菜易爛好消化,是為老人及腸胃不好的人準備的;哪種菜便於清洗、易燒煮,是為法會人多,大寮要快準備的;哪種菜易保存,是為雨天不便及隨時加餐準備的……她們考慮周詳,盡心盡力,自然道場大眾皆大歡喜了。

 

       但時間一長,便有人漸生倦心。畢竟這麼大一個寺院,不是小家小口,來往人多,天天買菜,工作量本來就很大,再加用心過細,就會力不從心。凡一件事要能執之以恒,必須有適度的彈性空間,所以我要求她們為寺院買菜要做到「三不」。

 

 

一、價錢不要太低

       一般人買什麼價,寺院也是一樣,不要再還價,甚至可以方便讓利,不必找零。為什麼要這樣呢?

 

1、佈施眾生利益。市場小菜販都是吃的人力飯,掙錢不易,一斤一兩地購進來,一斤一兩地秤出去。或受天氣影響,或者積貨未出,都要虧本。佛教說佈施,在菜販為我們服務時,順便稍稍寬裕,讓一點利,正是方便佈施。

 

2、為令眾生歡喜。俗話說有錢難買歡喜。如果花少量的錢就能讓一個人歡喜,實在是大大的好事,應當廣行、多行、尋找著行。在平常,一毛二毛,十塊八塊,你未必有機會捨出,捨出來必能令人歡喜。但在菜市場,小販們正盯著他們的秤杆,掰著他的指頭,希望一點一滴地增加一天的盈收,你能不露痕跡地讓些微利,他們自然眉開眼笑,特有成就感,既感念你的慈悲善意,也不會覺得自失尊嚴。一般的佈施,要讓對方不致於產生受窘失尊的心理是不容易的,唯有在菜市場這個以討價還價、斤斤計較為行為規範的地方,極易達到。這種佈施就是清淨佈施。

 

3、為結佛法善緣。念佛人隨到何處,念珠不離手,佛號不離口,如買菜時大方讓利,不計小虧,菜販必然認為你是個善人而心存好感,樂於親近,漸漸薰染佛法。如果手持念珠,口誦佛號,還價過烈令他血本無歸,豈非令對方反感,以為是假善人,「信佛念佛的人對人如此刻薄,看來他學的法未必就好。」終而疏遠了佛法。

 

       讓一點錢財能令眾生歡喜,能結佛法善緣,這是多麼大的便宜事,一本萬利的交易!慈善未必是專門拿出多少錢,專門佈施給極窮極困者才算,那樣的機會總是很少的,行起來也是不易的。每天在菜市場讓點利,便是手邊天天可行的慈善,極方便、極有效。

 

 

二、挑選的不要太細

       有一次,見一婦人買菜,價錢說好,正過秤時,她把菜邊大片大片地扯下,引起菜販的極度不滿,一番爭吵,不歡而散。一棵菜也是天地所生,現扯下大片的菜邊,只取菜心,剩下的菜邊賣給誰呢?賣不出去,只能蹧蹋,蹧蹋天物就要受天地的報應。

 

       所以買菜不要挑太細,只要能食用,大模大樣買下,特別不好的稍加挑選就可以了。既令商販歡喜,也是善體天心;既是尊重農民勞動,也是珍惜自己福報。

 

 

三、人員不要太累

       財物不如生命,生命不如念佛。念佛人的生命是極尊極貴的生命,應該盡極用於念佛。如果價錢壓的太低,物品挑的太細,必然費心耗神,荒廢念佛,而且觸犯眾生利益,引來百千煩惱。時間既久,必然心累神困,視市場如畏途了。可說損失太大太大。既不能安心護持道場,又失去自己靜心念佛;令眾生生惱,招自己受累,讓佛門生羞。商販們一看見弘願寺的採買團,可能要閉目側頭了。

 

       如能價錢稍放寬裕,挑選只是大概,心含慈悲,面帶和善,加之寺院採購量比較大,商販們一見弘願寺採買團,必然爭相圍攏,一口一聲阿彌陀佛,敬請光顧。便可選擇比較本份的商販,長期定點採購,對品質品種提些要求。對寺院這樣長期、量大、價優、人和的主顧,哪一個商販不盡力服侍呢?只要稍微放寬利,便可調動全體商販的積極性,省自己的精神,有念佛的時間,讓他歡喜,自己舒心,隨播念佛種子,廣結佛法善緣。真是一舉數得的大好事。

 

       世間人看中的是錢財,念佛人看中的是佛法。這樣在一買一賣之間,讓他歡喜賺該賺的財利,我則歡喜收應收的法利。各取所需,各得其利,彼此雙贏,皆大歡喜。而畢竟獲贏的是佛法,因為從眾生那兒賺得了法緣。佛法一贏,眾生皆贏,因佛法無我,本為利益眾生。

 

       如果念佛人也如同世間人一樣,過於計較財利,則站錯了位置,失去了立場,以為我廉價買來好貨,其實賺的越多,損失越大,失去了廣大的眾生,失去了無價的法緣,畢竟做了輸家。佛法一輸,眾生皆輸。只此一點,便輸全盤;得失之大,不可不計。

 

       有人說,浪費三寶的財物不是很大的罪過嗎?但這不是浪費三寶物,正是恰處其分的用在佛法事業上,讓眾生歡喜,為佛法爭光。賑災救困,一些佛教團體往往一捐數十百萬,也沒有人指責這是浪費,而讚為善舉,因為這是佛教該做的事。災民與商販,財物的困乏雖然不同,心靈的貧窮其實大家差不多。給商販稍讓微利,並不是出於救濟他物質生活的貧困,而是要溫補他那一顆永不滿足的心,給以體貼安慰,乃是為了救濟他的心靈,所謂「先以欲勾牽,後令入佛智。」

 

       有人說寺院的財物來自十方的供養,施主們目的在於供養三寶,以便增長福田,而非供養商販俗人,這樣經過我們的手,大方地讓利給商販,難道不是違背施主的求福意願,有因果嗎?施主們之所以將財物奉獻三寶以求福,是因為三寶能夠利益世間。錢財本身並不是福,用之得當,讓眾生得利益,即是福;用之不當,讓眾生受苦厄,即是禍。現在由寺院按佛法的原則,使用施主的財物,以令眾生歡喜,以結佛法善緣,正是在增長施主的福田,滿足施主的意願。反過來,過於刻薄,令眾生不喜,斷佛法因緣,恰恰是堵塞了施主的福田,違背了施主的意願。不可不思!

 

       有人說只為了討商販的歡喜,商販貪心無底。如果既花了錢,買的菜又不好,霉爛變質,師父們吃了身體受影響,我們不是罪過嗎?當然不是一味滿足不法商販不合理的味口,而是在誠實交易的基礎上稍放微利,其他還是一樣。

 

       以上三點,價不要太低,挑不要太細,人不要太累。讓些好處令他歡喜,留些精神自己念佛。不僅為寺院,即使自己家裏日常行事也當如此。這也是生活念佛化,念佛生活化的一方面。

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