壹、弘願寺記

  1. 弘願寺緣起
  2. 弘願寺奠基法會致辭
  3. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  4. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  7. 寫弘願寺
  8. 弘願寺萬佛認供
  9. 弘願寺二期工程介紹

貳、淨土宗義

  1. 略論淨土之開宗
  2. 淨土宗教章釋(一)
  3. 「第十八願」引釋指要
  4. 略解集
  5. 淨土八高僧簡介
  6. 彌陀本願初探
  7. 什麼是清淨心
  8. 《善導大師語錄》導讀
  9. 〈淨土宗之特色〉導讀
  10. 關於報土、九品、胎生
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 《觀經》法門概要
  13. 《觀經》三行門
  14. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  15. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  16. 略論末法淨土與諸宗的關係
  17. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  18. 淨土宗義概說
  19. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  20. 宗的邏輯
  21. 淨土宗十五祖界說

參、專文

  1. 回歸善導,德化眾生
  2. 淨嵩法師的淨土法緣
  3. 淨土法門的人間佛教觀
  4. 淨宗法義學習的心態與次第
  5. 淨土宗要文及背誦方法
  6. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  7. 「淨土宗法脈字號」之意義
  8. 二○○九年秋剃度勸勉
  9. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  10. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  11. 「慈溪居士林」讚頌辭
  12. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  13. 念佛人自律規範
  14. 念佛媽媽,越老越值錢
  15. 為彌陀盡形壽
  16. 默念與口稱
  17. 關於念佛感應
  18. 為寺院買菜
  19. 《觸光柔軟》前言
  20. 愛國愛教 導歸蓮池
  21. 略談人間佛教
  22. 透視人間佛教
  23. 佛教靠我
  24. 做己貴人
  25. 給人接受
  26. 做事與念佛
  27. 示宗圓及諸學子
  28. 略談中國佛教的「宗」
  29. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  30. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  31. 第十八願 「乃至十念」辯義
  32. 佛心愛語(一)
  33. 念經 念咒 念佛
  34. 《淨土宗聖教集》前言
  35. 念佛絕思絕議
  36. 探討當代佛教革新之路
  37. 中國佛教的危機與希望
  38. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  39. 介紹英文版《念佛感應錄》
  40. 談佛教的歷史、現狀與未來
  41. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  42. 《淨土宗宗旨法語》前言
  43. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  44. 阿彌陀佛的救度
  45. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  46. 什麼是淨土宗?
  47. 當代弘揚淨土宗之難與易
  48. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言

肆、短文

  1. 「念佛往生」的不同解讀
  2. 念佛往生——佛與我的分工
  3. 得金失金喻
  4. 人的尺與佛的尺  
  5. 看病四法
  6. 大殿裏可以照相嗎
  7. 佛法與感情
  8. 居山雜記之二
  9. 自題
  10. 不敢入俗
  11. 最累者虛名
  12. 人生快樂度
  13. 歸去來
  14. 大和尚與小和尚
  15. 念佛道場的人際關係
  16. 道場以無事為興隆
  17. 蓮花一樣的朋友
  18. 念佛人是蓮花
  19. 念佛不垢不淨
  20. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  21. 花 樹 人
  22. 一俊遮百醜
  23. 天地有三子
  24. 三種父母三種孝
  25. 出家須發三心
  26. 多些慈悲 少些道理
  27. 慈悲走遍天下
  28. 利 害
  29. 忍辱波羅蜜
  30. 迷 航
  31. 導 航
  32. 飛機上念佛
  33. 心的運載
  34. 瘋話成真
  35. 一葉之舟
  36. 修行人當如樹
  37. 最 後
  38. 土地與心地
  39. 是對是錯
  40. 欲開口 先問心
  41. 心能轉人
  42. 善惡無性
  43. 一切事當做不當做之標準
  44. 因果在心
  45. 最可惜
  46. 不可比
  47. 飛機與汽車
  48. 建寺與修行
  49. 心是總駕駛
  50. 唯愛能補心
  51. 贈佛月
  52. 慈悲由近及遠
  53. 鏡 子
  54. 知了的邏輯
  55. 心的對接
  56. 心靈病毒
  57. 待人宜寬
  58. 寄語佛能、佛量
  59. 耐 煩
  60. 不生氣
  61. 講 法
  62. 吃瓜與聽法
  63. 念佛四兩拔千斤
  64. 不計較
  65. 松子與松仁
  66. 凡事無礙
  67. 家中有愛
  68. 說 謙
  69. 說苦
  70. 放下
  71. 談心
  72. 話緣
  73. 心的活眼
  74. 捨己歸佛
  75. 念佛與感覺
  76. 「自然之所牽」之義
  77. 三對照
  78. 我們是什麼樣的根機
  79. 淨土法門易行五喻
  80. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  81. 往生全靠佛力
  82. 望佛本願
  83. 狡猾的「我」
  84. 給病重老居士的一封信
  85. 逃避
  86. 道綽大師之聖淨比較
  87. 善導大師判要門與弘願
  88. 為何唯標念佛,不標持戒
  89. 凡夫五筆
  90. 何等眾生應願生?
  91. 都是阿彌陀佛
  92. 大海與微滴
  93. 念佛圓超萬法
  94. 念佛人切勿「自局其分」
  95. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  96. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  97. 雪地潛逃
  98. 如何看待專求往生與現世利益?
  99. 我們都是有情人
  100. 既不辛苦也不忙
  101. 私底下發牢騷可以嗎?
  102. 以不變應萬變
  103. 愛是真正的領導力
  104. 有愛便有一切
  105. 愛的特性
  106. 用愛的眼睛看世界
  107. 愛的道路是悠閒的
  108. 愛的短語
  109. 當愛走過
  110. 阿彌陀佛的手機
  111. 首富
  112. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  113. 莫理妄念草,但守名號蓮
  114. 說算命
  115. 淨土宗行人怎樣安心
  116. 凡夫虛假 彌陀真實
  117. 微笑,永不失業
  118. 「專復專」即「一心不亂」
  119. 修行與選票
  120. 收音機
  121. 說信心
  122. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  123. 十字架的阿彌陀佛
  124. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  125. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  126. 泥碗也能盛甘泉
  127. 老司機是阿彌陀佛
  128. 想到.說到.做到
  129. 信佛沒有理由
  130. 做一個無公害的人
  131. 什麼是阿彌陀佛的安排
  132. 你還在糾結「信願行」嗎?
  133. 請可憐可憐那柔嫩的心
  134. 名號氣血
  135. 無條件的愛 在呼喚你
  136. 「業風」一吹,你我降世
  137. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  138. 活得好與死得好
  139. 略談佛教的世界觀與人生觀
  140. 慢,才是好心情
  141. 往生的訣竅
  142. 多餘的擔心
  143. 沒人關心對錯
  144. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
淨土宗
淨宗法師
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文章

淨土八高僧簡介

 

龍樹菩薩

        西元三世紀頃,南印度人,譽稱「八宗共祖」;撰《易行品》判釋尊一代教為「難易二道」,指歸彌陀本願之稱名,喻如水上乘船,易行安樂。

 

 

《易行品》五要文

一、「難易二道判」之文:

佛法有無量門:如世間道,有難有易,陸道步行則苦,水道乘船則樂。

菩薩道亦如是:或有勤行精進;或有以信方便,易行疾至阿惟越致者。

 

二、「稱名念佛,此身不退」之文:

若人欲疾至,不退轉地者,應以恭敬心,執持稱名號。
若菩薩欲于此身得至阿惟越致地,成就阿耨多羅三藐三菩提者。

 

三、「本願稱名,現生不退」之文:

阿彌陀佛本願如是:若人念我,稱名自歸,即入必定,得阿耨多羅三藐三菩提;是故常應憶念。

 

四、「本願稱名,現生不退」之偈:

人能念是佛,無量力功德,即時入必定,是故我常念。

 

五、「信疑得失」之偈:

若人種善根,疑則華不開,信心清淨者,華開則見佛。

 

天親菩薩

        西元四五世紀頃,北印度人,譽稱「千部論師」;總攝淨土三經義理,造《往生論》,宣說一心之願,五念之行,往生安樂,速得菩提。

 

 

 《往生論》四要偈

世尊我一心,歸命盡十方,無礙光如來,願生安樂國。
觀彼世界相,勝過三界道,究竟如虛空,廣大無邊際。
觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海。
我作論說偈,願見彌陀佛,普共諸眾生,往生安樂國。

 

曇鸞大師

        西元四七六至五四二,南北朝時代山西雁門人,時譽「神鸞」;雙承龍樹、天親法脈,造《往生論註》,揭示《往生論》奧義,以「自他二力」,釋難易二道,顯明彌陀本願、他力速得之旨。

 

 

《往生論註》五要文

一、「難易二道、自他二力」之文:

難行道者:……唯是自力,無他力持。譬如陸路,步行則苦。
易行道者:謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生彼清淨土;
佛力住持,即入大乘正定之聚,正定即是阿毗跋致。譬如水路,乘船則樂。

 

二、「一切凡夫,皆得往生」之文:

一切外凡夫人,皆得往生。
但令不誹謗正法,信佛因緣,皆得往生。
願往生者,皆得往生。

 

三、「平生業成,現生不退」之文:

經言「十念」者,明「業事成辦」耳。
若人但聞彼國土清淨安樂,克念願生,亦得往生,「即入正定聚」。

 

四、「不斷得證」之文:

有凡夫人,煩惱成就,亦得生彼淨土,三界系業,畢竟不牽。
則是「不斷煩惱,得涅槃分」,焉可思議!

 

五、「他力速得」之文:

問曰:有何因緣,言「速」得阿耨多羅三藐三菩提?

答曰:核求其本,阿彌陀如來為增上緣。
凡是生彼淨土,及彼菩薩人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。
何以言之?若非佛力,四十八願便是徒設。今的取三願(第十八願、第十一願、第二十二願),用證義意。
以斯而推,「他力」為增上緣,得不然乎!
愚哉!後之學者,聞「他力」可乘,當生「信心」,勿自局分也。

 

道綽大師

        西元五六二至六四五,隋唐時代山西汶水人;私淑曇鸞大師,撰《安樂集》,判「聖淨二門」,順時應機,勸歸淨土。

 

 

《安樂集》一要文

「聖淨二門判」之文:

問曰:一切眾生,皆有佛性,遠劫以來,應值多佛,何因至今,仍自輪迴生死,不出火宅?

 

答曰:依大乘聖教,良由不得二種勝法,以排生死,是以不出火宅。
何者為二?一謂「聖道」,二謂往生「淨土」。
其聖道一種,今時難證,一由去大聖遙遠,二由理深解微。是故《大集月藏經》云:「我末法時中,億億眾生,起行修道,未有一人得者。」
當今末法,現是五濁惡世,唯有淨土一門,可通入路。
是故《大經》云:「若有眾生,縱令一生造惡,臨命終時,十念相續,稱我名字,若不生者,不取正覺。」
又復一切眾生,都不自量:
若據大乘,真如實相,第一義空,曾未措心。
若論小乘,修入見諦修道,乃至那含、羅漢,斷五下、除五上,無問道俗,未有其分。
縱有人天果報,皆為五戒十善,能招此報,然持得者甚稀。
若論起惡造罪,何異暴風駛雨。
是以諸佛大慈,勸歸淨土。縱使一形造惡,但能系意專精,常能念佛,一切諸障,自然消除,定得往生。
何不思量,都無去心也!

 

善導大師

        西元六一三至六八一,唐代山東臨淄人,中國淨土宗的實際創立者,世稱「彌陀化身」;為道綽大師面授弟子,撰《觀經疏》、《觀念法門》、《法事讚》、《往生禮讚》、《般舟讚》等「五部九卷」,楷定古今,完備淨宗教門及行儀;以彌陀本願稱名,為往生淨土正定之業。由茲,淨土一宗卓然獨立,稱名一行騰耀古今。

一、「要弘二門判」之文
二、正定業之文
三、「要弘廢立」之文
四、四十八字本願釋之文

 

蓮池大師

        名袾宏,西元一五三二至一六一二,明代杭州仁和人,淨土宗第八祖;針對時弊,力主淨土,痛斥狂禪。《阿彌陀經疏鈔》是其淨土思想的代表作。

 

 

法語摘要

一、「名號萬德」之文:

彌陀萬德之名:無一願不包羅,無一行不體備,無一佛不貫徹。彌陀乃萬德名號,一名才舉,萬德齊圓,不期於福,福已備矣。

 

二、「持名最勝」之文:

持名乃善中之善,福中之福。
執持名號,願見彌陀,誠多善根、大善根、最勝善根、不可思議善根。
舉其名兮,兼眾德而具備;
專乎持也,統百行以無餘。
越三祇於一念,齊諸聖於片言。

 

蕅益大師

        名智旭,西元一五九九至一六五五,明代吳縣木瀆人,淨土宗第九祖;綜合禪教律而會歸淨土,《阿彌陀經要解》是其淨土思想的代表作。

 

 

法語摘要

一、「持名勝易」之文:

一切方便之中,求其至直截至圓頓者,莫若念佛,求生淨土。
一切念佛法門之中,求其至簡易至穩當者,莫若信願專持名號。
信願持名一法,圓收圓超一切法門。豎與一切法門渾同,橫與一切法門迥異。

 

二、「持名同佛」之文:

一聲阿彌陀佛,即釋迦本師,於五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。
今以此果覺,全體授與濁惡眾生;乃諸佛所行境界,唯佛與佛能究盡,非九界自力所能信解也。
佛以「大願」作眾生多善根之因,以「大行」作眾生多福德之緣,令信願持名者,念念成就如是功德。
持名善根福德同佛。
持名者,光明壽命,同佛無異。
信願持名,全攝佛功德,成自功德。

 

三、「凡夫成佛」之文:

凡夫例登補處,超盡四十一因位,同盡無明,同登妙覺;方是極樂淨宗。

 

四、「平生業成」之文:

只今信願持名,蓮萼光榮,金台影現,便非娑婆界內人矣。

 

印光大師

        名聖量,西元一八六二至一九四○,陝西合陽人,淨土宗第十三祖;一生專修專弘淨土,以一代佛法有「通別二門」,信願念佛,仗佛慈力往生西方為特別法門,亦即善導大師所謂「別意弘願」。有《印光法師文鈔》風行於世。

 

 

法語摘要

一、「法門不同」之文:

修持法門有二種不同:
若仗自力,修戒定慧,以迄斷惑證真、了生脫死者,名為「通途法門」。
若具真信切願,持佛名號,以期仗佛慈力、往生西方者,名為「特別法門」。

 

二、「全是佛力」之文:

佛法法門無量,無論大小權實,一切法門,均須以戒定慧,斷貪瞋癡,令其淨盡無餘,方可了生死。此則難如登天,非吾輩具縛凡夫所能希冀。若以真信切願,念佛求生西方,則無論功夫深淺、功德大小,皆可仗佛慈力,往生西方。
此如坐火輪船過海,但肯上船,即可到於彼岸;乃屬船力,非自己本事。信願念佛亦然,完全是「佛力」,不是自己「道力」。

 

三、「念佛必生」之文:

彌陀如來在因地中,發四十八願,願願度生,中有「念我名號,不生我國,誓不成佛」。今者因圓果滿,故「我今念佛,必得往生。」

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