壹、弘願寺記

  1. 弘願寺二期工程介紹
  2. 弘願寺萬佛認供
  3. 寫弘願寺
  4. 弘願寺〈讚佛偈〉說明
  5. 來迎殿本尊阿彌陀佛簡介
  6. 來迎殿「殿名、本尊、化佛、聖眾」釋義
  7. 弘願寺「寺名、匾額、楹聯」釋義
  8. 弘願寺奠基法會致辭
  9. 弘願寺緣起

貳、淨土宗義

  1. 淨土宗十五祖界說
  2. 宗的邏輯
  3. 靠我即死,靠佛即活——淨土宗「機法二種深信」釋
  4. 淨土宗義概說
  5. 中國淨土宗第一人 ——略論曇鸞大師對淨土宗的貢獻
  6. 略論末法淨土與諸宗的關係
  7. 王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係
  8. 「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係
  9. 《觀經》三行門
  10. 《觀經》法門概要
  11. 論「胎生」與「化生」 ——兼答蓮友問
  12. 關於報土、九品、胎生
  13. 〈淨土宗之特色〉導讀
  14. 《善導大師語錄》導讀
  15. 什麼是清淨心
  16. 彌陀本願初探
  17. 淨土八高僧簡介
  18. 略解集
  19. 「第十八願」引釋指要
  20. 淨土宗教章釋(一)
  21. 略論淨土之開宗

參、專文

  1. 迷信與信迷
  2. 正依經典之意義
  3. 越文「善導大師淨土思想系列著作」前言
  4. 當代弘揚淨土宗之難與易
  5. 什麼是淨土宗?
  6. 本尊阿彌陀佛安奉文疏
  7. 阿彌陀佛的救度
  8. 善導大師淨土思想與日本真宗的區別
  9. 《淨土宗宗旨法語》前言
  10. 念佛人能在蓮友圈裡做生意嗎?
  11. 談佛教的歷史、現狀與未來
  12. 介紹英文版《念佛感應錄》
  13. 五台山續講《往生論註》祈願疏
  14. 中國佛教的危機與希望
  15. 探討當代佛教革新之路
  16. 念佛絕思絕議
  17. 《淨土宗聖教集》前言
  18. 念經 念咒 念佛
  19. 佛心愛語(一)
  20. 第十八願 「乃至十念」辯義
  21. 如何應對道場中的人事煩惱(下)
  22. 如何應對道場中的人事煩惱(上)
  23. 略談中國佛教的「宗」
  24. 示宗圓及諸學子
  25. 做事與念佛
  26. 給人接受
  27. 做己貴人
  28. 佛教靠我
  29. 透視人間佛教
  30. 略談人間佛教
  31. 愛國愛教 導歸蓮池
  32. 《觸光柔軟》前言
  33. 為寺院買菜
  34. 關於念佛感應
  35. 默念與口稱
  36. 為彌陀盡形壽
  37. 念佛媽媽,越老越值錢
  38. 念佛人自律規範
  39. 浴佛節憶釋尊出世本懷
  40. 「慈溪居士林」讚頌辭
  41. 廣州 淨宗講堂 讚頌辭
  42. 東莞 太平念佛堂 讚頌辭
  43. 二○○九年秋剃度勸勉
  44. 「淨土宗法脈字號」之意義
  45. 聽聞善導大師思想的幾種反應
  46. 淨土宗要文及背誦方法
  47. 淨宗法義學習的心態與次第
  48. 淨土法門的人間佛教觀
  49. 淨嵩法師的淨土法緣
  50. 回歸善導,德化眾生

肆、短文

  1. 事實與解釋
  2. 點點滴滴都是業 心心念念生淨土
  3. 「楷定古今」的善導大師,到底楷定的是哪些人?
  4. 恨最傷心
  5. 你真的沒時間念佛嗎?
  6. 念一句阿彌陀佛,等於念一遍《大藏經》
  7. 沒人關心對錯
  8. 多餘的擔心
  9. 往生的訣竅
  10. 慢,才是好心情
  11. 略談佛教的世界觀與人生觀
  12. 活得好與死得好
  13. 我們為什麼會念阿彌陀佛
  14. 「業風」一吹,你我降世
  15. 無條件的愛 在呼喚你
  16. 名號氣血
  17. 請可憐可憐那柔嫩的心
  18. 你還在糾結「信願行」嗎?
  19. 什麼是阿彌陀佛的安排
  20. 做一個無公害的人
  21. 信佛沒有理由
  22. 想到.說到.做到
  23. 老司機是阿彌陀佛
  24. 泥碗也能盛甘泉
  25. 從娑婆世界到達極樂世界的橋
  26. 糖衣妙藥傻傻分不清楚
  27. 十字架的阿彌陀佛
  28. 來自極樂世界的家書 你讀懂了嗎
  29. 說信心
  30. 收音機
  31. 修行與選票
  32. 「專復專」即「一心不亂」
  33. 微笑,永不失業
  34. 凡夫虛假 彌陀真實
  35. 淨土宗行人怎樣安心
  36. 說算命
  37. 莫理妄念草,但守名號蓮
  38. 臨終念的一句佛才管用?那你就錯了!
  39. 首富
  40. 阿彌陀佛的手機
  41. 當愛走過
  42. 愛的短語
  43. 愛的道路是悠閒的
  44. 用愛的眼睛看世界
  45. 愛的特性
  46. 有愛便有一切
  47. 愛是真正的領導力
  48. 以不變應萬變
  49. 私底下發牢騷可以嗎?
  50. 既不辛苦也不忙
  51. 我們都是有情人
  52. 如何看待專求往生與現世利益?
  53. 雪地潛逃
  54. 讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感
  55. 阿彌陀佛畫了一個大大的圓
  56. 念佛人切勿「自局其分」
  57. 念佛圓超萬法
  58. 大海與微滴
  59. 都是阿彌陀佛
  60. 何等眾生應願生?
  61. 凡夫五筆
  62. 為何唯標念佛,不標持戒
  63. 善導大師判要門與弘願
  64. 道綽大師之聖淨比較
  65. 逃避
  66. 給病重老居士的一封信
  67. 狡猾的「我」
  68. 望佛本願
  69. 往生全靠佛力
  70. 「阿彌陀佛饒了我」的故事
  71. 淨土法門易行五喻
  72. 我們是什麼樣的根機
  73. 三對照
  74. 「自然之所牽」之義
  75. 念佛與感覺
  76. 捨己歸佛
  77. 心的活眼
  78. 話緣
  79. 談心
  80. 放下
  81. 說苦
  82. 說 謙
  83. 家中有愛
  84. 凡事無礙
  85. 松子與松仁
  86. 不計較
  87. 念佛四兩拔千斤
  88. 吃瓜與聽法
  89. 講 法
  90. 不生氣
  91. 耐 煩
  92. 寄語佛能、佛量
  93. 待人宜寬
  94. 心靈病毒
  95. 心的對接
  96. 知了的邏輯
  97. 鏡 子
  98. 慈悲由近及遠
  99. 贈佛月
  100. 唯愛能補心
  101. 心是總駕駛
  102. 建寺與修行
  103. 飛機與汽車
  104. 不可比
  105. 最可惜
  106. 因果在心
  107. 一切事當做不當做之標準
  108. 善惡無性
  109. 心能轉人
  110. 欲開口 先問心
  111. 是對是錯
  112. 土地與心地
  113. 最 後
  114. 修行人當如樹
  115. 一葉之舟
  116. 瘋話成真
  117. 心的運載
  118. 飛機上念佛
  119. 導 航
  120. 迷 航
  121. 忍辱波羅蜜
  122. 利 害
  123. 慈悲走遍天下
  124. 多些慈悲 少些道理
  125. 出家須發三心
  126. 三種父母三種孝
  127. 天地有三子
  128. 一俊遮百醜
  129. 花 樹 人
  130. 阿彌陀佛與吝嗇鬼
  131. 念佛不垢不淨
  132. 念佛人是蓮花
  133. 蓮花一樣的朋友
  134. 道場以無事為興隆
  135. 念佛道場的人際關係
  136. 大和尚與小和尚
  137. 歸去來
  138. 人生快樂度
  139. 最累者虛名
  140. 不敢入俗
  141. 自題
  142. 居山雜記之二
  143. 佛法與感情
  144. 大殿裏可以照相嗎
  145. 看病四法
  146. 人的尺與佛的尺  
  147. 得金失金喻
  148. 念佛往生——佛與我的分工
  149. 「念佛往生」的不同解讀
淨土宗
淨宗法師
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文章

王本願五喻 --第十八願與四十八願的關係

一、鹽水喻
二、油燈喻
三、樹根喻
四、果核喻
五、身命喻

 

 

一、鹽水喻

        四十八願如一碗鹽水,第十八願為鹽水中鹽,餘願如水。

 

        水因鹽而有味,無鹽則失味。

 

        四十八願者,阿彌陀佛之大慈悲也;然若無第十八願,則失慈悲之味。如第一願「國無三惡道」,若無第十八願念佛往生,則不覺阿彌陀佛有何慈悲,雖無三惡道而非我可生之處所故;因有第十八願,見此願則更加覺得阿彌陀佛之慈悲,本當墮落三惡道之我等,命終所歸之故鄉故。准之,其餘諸願皆因有第十八願稱名往生,而成為利濟我等凡夫之願,我等方能一品佛願慈悲之味。

 

 

二、油燈喻

        四十八願如一盞明燈,第十八願為燈焰,餘願如油。

 

        油因焰而發光,無焰則無光。

 

        四十八願者,阿彌陀佛之大光明也;然若無第十八願,則失救度之光。口雖讀「無三惡道」之文,身不免陷三惡道之苦;縱有「光明無量」之願,不能破輪迴長夜之黑暗,全同虛設。餘可例知。

 

 

三、樹根喻

        四十八願如一棵大樹,第十八願是根本,餘願是枝末。

 

        由根本生枝末,得根本即得一切,失根本則失一切。

 

        四十八願者,阿彌陀佛之正覺樹王也;然若無第十八願,此正覺樹,芽尚不生,何況成樹。第十八願言「欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。」為令十方眾生念佛往生我之國土,而發餘四十七願,誓「無三惡道」,乃至「光壽無量」、「諸佛稱名」等。

 

        但能依第十八願念佛往生,則雖四十八願,一字不能誦,始自第一願「無三惡道」,終至第四十八「得三法忍」,盡得無餘;若失念佛往生,則願願功德利益皆失。

 

 

四、果核喻

        四十八願一體成就六字佛果,第十八願如佛果之核,餘願如果肉。

 

        果肉味美,本由果核輸送養份,雖有品嘗之功,而無再生之能;唯種核生長時能攝諸精華,豐滿果實;成熟後能生芽成樹,繁衍不息。

 

        第十八願者,十方眾生成佛之種也;若無第十八願,則失佛種,不能出生諸佛。

 

        彌陀因地,發大菩提心,欲救十眾生往生其國,而歷劫修行,果滿成佛;則第十八願為彌陀成佛之種。

 

        眾生因地,稱佛果號,乘佛願力,得以往生成佛;則第十八願為眾生成佛之種。

 

        成佛則遍法界稱讚彌陀佛名,弘揚念佛法門,普勸眾生往生極樂;如果生樹,樹結果,果又生樹,樹又結果,輾轉無盡。

 

        經言:「十方三世諸佛,皆念彌陀三昧而成正覺。」明知,第十八願為諸佛之種。

 

 

五、身命喻

        四十八願一體成就彌陀佛身,第十八願乃彌陀之靈命,餘願如身。

 

        有第十八願,則彌陀活;無第十八願,則彌陀死。

 

        因第十八願,眾生得往生,其餘各願才有意義,法藏因此成正覺,即是阿彌陀佛活。若無眾生往生,其餘各願皆無意義;縱有國土莊嚴,恰如萎謝之花;所願光壽佛身,無異傀儡之形;法藏終不取正覺,彌陀永不存於世間。

 

        然今念佛心喜往生之人,皆見阿彌陀佛活,故名無量壽佛;其疑不得往生者,為不知彼佛光明智相,不聞彼佛無量壽名,何異彼佛之死。佛本無量壽而不死,悲哉眾生,長死三有,不聞佛無量壽名。

 

        經言:

我若成正覺,立名無量壽;
眾生聞此號,俱來我剎中。
大哉無量壽,起死回生之靈丹,枯骨生肉之妙術。
要哉十八願,阿彌陀佛之靈命,我等眾生之依怙。

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