念佛問答

  1. 十念記數問答
  2. 王佛臣佛問答
  3. 金州念佛問答
  4. 答蓮友問(一)
  5. 往生淨土品位之事
  6. 是消業還是帶業往生?
  7. 關於三生果遂
  8. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  9. 「願生」與「往生」義
  10. 《觀經疏》二處眼目問答
  11. 一向專稱與諸行迴向
  12. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  13. 答「為他念佛」等五問
  14. 答「錯寫牌位」等三問
  15. 答「功課、吃素」等問
  16. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  17. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  18. 答王子九問
  19. 於「弘願寺」答蓮友問
  20. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  21. 佛堂應該怎樣佈置?
  22. 淨土宗經釋問答
  23. 答蓮友二問
  24. 宗祖初祖之問
  25. 有關「藏傳淨土法」之答問
  26. 淨土答問
  27. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  28. 念佛只會變好,不會變壞
  29. 人真的有命運嗎?
  30. 懷孕時念佛、聽經
  31. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  32. 眾生念佛平等之問
  33. 為樂願生,能不能往生
  34. 施食就念佛號可以嗎?
  35. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
淨土宗
淨宗法師
您現在的位置:首頁 > 淨宗法師 > 念佛問答
top

念佛問答

「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問

問:在解釋「五逆」的阿奢世王臨終念佛往生,品位是上品中生時,某大德硬說是由於其懺悔力量強而決定上品中生。不少同修感到恐懼,到時候不能懺悔怎麼辦?到時候懺悔力量不夠怎麼辦?請求法師慈悲開示。

 

一、 彌陀為標準

       往生極樂之行,以淨土三經、彌陀誓願為準;若餘經別說,當知悉為方便。

 

二、 懺悔之至極

       品位之說,本來即是方便,故知:「隨懺悔力強,往生品高」也不妨為一方便。存自力故,有強弱之分;若全托佛力,則無強弱。如欠債還錢,隨掙多少,而有遲速;若有大富長者愍而代還,一時償清。故知乘托佛力,為至極無上懺悔。

 

三、 懺悔為必修

       懺悔為滅罪清淨必不可少的手段,為所有佛法修行者所必修,念佛行人自知罪深業重,更為注重懺悔。檢索善導大師《五部九卷》,其中說到懺悔有一百多處。

 

四、 總懺與常懺

       比如新淨的衣服,才染一二污點,只要將此污點除去就乾淨了;但一件全髒的衣服,必須整體拿來清洗。我等凡夫,通體都是罪業,只是懺悔個別、個別之罪,不能清淨;必須將過去、現生所有一切罪業,一併懺去,才能清淨,而這只能靠念佛才能達到。

       如《安樂集》引《大智度論》言:

或有三昧但能除貪,不能除瞋癡;
或有三昧但能除瞋,不能除癡貪;
或有三昧但能除癡,不能除貪瞋;
或有三昧但能除現在障,不能除過去、未來一切諸障。
若能常修念佛三昧,無問現在、過去、未來一切諸障,悉皆除也。

 

       比如有人暫至暗室,只須屋內點燈,屋外即明;但暗夜行路的人,必須燈光時刻不離其身。五濁惡人,行於生死長夜,時懺悔時不懺悔,不能破罪業之暗;必須恒常懺悔,才能時時照破生死罪業之暗,而這也只有靠念佛才能達到。

       《無量壽經》言:

乃至十念、一向專念

 

       《阿彌陀經》言:

執持名號,若一日……若七日,一心不亂。

 

       釋言(善全二五○頁)

一切凡夫,不問罪福多少,時節久近,
但能上盡百年,下至一日七日,一心專念,彌陀名號。

 

       《觀念法門》言(善全三四三頁):

但有專念阿彌陀佛眾生,
彼佛心光,常照是人,攝護不捨;
總不論照攝餘雜業行者。

 

五、 懺悔有二種

       往生之行有二:一諸行,二稱名;懺悔也有二:一諸行人所行懺悔,二念佛人所行懺悔。

       《往生禮讚》言(善全五三四頁):

懺悔有三品,上、中、下:
上品懺悔者:身毛孔中血流,眼中血出者,名上品懺悔。
中品懺悔者:遍身熱汗從毛孔出,眼中血流者,名中品懺悔。
下品懺悔者:遍身徹熱,眼中淚出者,名下品懺悔。
此等三品,雖有差別,即是久種解脫分善根人,致使今生敬法重人,不惜身命,乃至小罪若懺,即能徹法徹髓。
能如此懺者,不問久近,所有重障,頓皆滅盡。
若不如此,縱使日夜十二時急走,眾是無益,若不作者。應知。
雖不能流淚、流血等,但能真心徹到者,即與上同。

 

       修定散諸行欲往生者,必須三品懺悔,否則「眾是無益,若不作者。」然此等皆是「久種解脫分善根人」,身心愚頑之輩毫無其份。

 

       若念佛人,雖不能流淚、流血,只要能「真心徹到」,功效齊等,所有重障,頓皆滅盡。

 

六、 懺悔的心理

       所謂「真心徹到」,即是懺悔的心理,也就是「二種深信」。

 

       如果不深知自己罪重,談不上懺悔。今深知自身罪重,歷劫以來,於一切聖凡境上,所作罪業無量無邊,即使今生無論如何地積功累德,欲贖其罪,也絕不可能消其億萬分之一,何況今生仍是造罪不斷。如是痛切哀悔、萬般無奈、情急絕望之下,得聞彌陀名號,唯有全身心投靠大慈大悲、大願大力阿彌陀佛,仗佛願力圓滿功德,滅一切罪,補一切過,救贖我身,並一切眾生。如是懺悔是真懺悔。如同貧人,欠人多債,靠自己每天打工所掙,無法償還,只能永遠拖欠;投靠大富長者,一時還清,是真償還。

 

       滿身罪業之凡夫,妄圖靠自力修行懺悔,就是不知自己罪有多重,也不知自己修行乏力。如同欠人多債,還說只欠少分;拿出少錢,就認為債已還清。這樣完全沒有誠懇之心,只能增加討債人的憤恨。所以善導大師說雜行之人「無有慚愧懺悔心」。(善全四八○頁)

 

七、 懺悔的方法

       懺悔的方法是稱名。

       《觀經》說(善全三○七頁):

稱南無阿彌陀佛。
稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。

 

       善導大師說(善全五四七頁):

利劍即是彌陀號,一聲稱念罪皆除。

 

       又說(善全五七○頁):

念念稱名常懺悔

 

八、 懺悔的時節

       懺悔的時節是在平時念念,不待臨終等。

 

       釋言(善全一四一頁):

唯須勤心懺悔,日夜三時六時等,但憶得即懺者,最是上根上行人也。
譬如湯火燒身,一覺即卻;豈容徒待時、待處、待緣、待人,方始除也?

 

       又說(善全五七○頁):

念念稱名常懺悔

 

九、 稱名的功效

       稱名懺悔的功效,是念念除滅生死罪,還得清淨。

 

       《觀經》說(善全三○七頁):

稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。

 

       善導大師說(善全五八九頁):

聲聲連注滿十念,念念消除五逆障。

 

       又說(善全一二六頁):

言「清淨」者,依下觀門,專心念佛,注想西方,念念罪除,故清淨也。

 

十、 結論

1、真懺悔者必念佛。

善導大師處處說(善全四五三頁):

懺悔已,至心歸命阿彌陀佛。

 

2、若不念佛非懺悔。

       善導大師說(善全四八○頁)

捨專修雜業者,無有慚愧懺悔心。

 

3、念佛即是真懺悔。

稱名一聲,滅八十億劫生死之罪。凡夫之身,縱修何種懺悔,若比念佛,全非比較。一由仗自力,一由仗佛力故。如石火之光,瞬生即滅,不能破微豆之暗;晨曦一照,群暗皆消,大地悉同金色。故知,念佛即是真實懺悔、徹底懺悔、至極無上大懺悔。能傾無始惡,能竭生死海;頓償無量債,速滿功德海。

 

4、念念稱名常懺悔。

念念稱名,即是常行懺悔。懺悔不離稱名,稱名即是懺悔。南無阿彌陀佛。

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw