念佛問答

  1. 十念記數問答
  2. 王佛臣佛問答
  3. 金州念佛問答
  4. 答蓮友問(一)
  5. 往生淨土品位之事
  6. 是消業還是帶業往生?
  7. 關於三生果遂
  8. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  9. 「願生」與「往生」義
  10. 《觀經疏》二處眼目問答
  11. 一向專稱與諸行迴向
  12. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  13. 答「為他念佛」等五問
  14. 答「錯寫牌位」等三問
  15. 答「功課、吃素」等問
  16. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  17. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  18. 答王子九問
  19. 於「弘願寺」答蓮友問
  20. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  21. 佛堂應該怎樣佈置?
  22. 淨土宗經釋問答
  23. 答蓮友二問
  24. 宗祖初祖之問
  25. 有關「藏傳淨土法」之答問
  26. 淨土答問
  27. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  28. 念佛只會變好,不會變壞
  29. 人真的有命運嗎?
  30. 懷孕時念佛、聽經
  31. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  32. 眾生念佛平等之問
  33. 為樂願生,能不能往生
  34. 施食就念佛號可以嗎?
  35. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  36. 只要信了就不必多念佛嗎?
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念佛問答

一向專稱與諸行迴向

前言:

網上有蓮友與妻子修行淨土觀點不一,其妻講:佛教是釋迦牟尼佛創建的,我只信釋迦牟尼佛的;你在那本經書上能找到,「雜修很難往生」的句子?又在那本經書上能找到「淨土宗學人必須一向專念,南無阿彌陀佛」的句子?

 

此蓮友請求有人能回答。因此問題可說普遍,故略為整理,答如下。

 

一問:淨土宗行人是否必須一向專念?

答:這取決於各人的自覺。自覺我是一個必須一向專念才能往生的人,就會一向專念。認為自己可以修種種法門迴向往生的人,就不會選擇一向專念。「一向專念」與「諸行迴向」都是淨土宗的行法,經中只有引導,沒有強迫。

 

二問:「一向專念」與「諸行迴向」,哪一種往生才有把握?

答:專修念佛,決定往生;諸行迴向,難以往生。

 

三問:「專修念佛決定往生,雜行雜修難以往生」有什麼經證,是什麼道理?

答:(一)《無量壽經》第十八願文:

設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺;唯除五逆,誹謗正法。

       此願稱為念佛往生願,所誓往生行法,唯在「乃至十念」之念佛,不在其他。此信願專修念佛,阿彌陀佛保證說「若不生者,不取正覺」;諸行迴向,無此保證。

 

(二)《無量壽經》「念佛具足無上德」之文

其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍乃至一念,當知此人為得大利,則是具足無上功德。

       以念佛具足無上功德故,決定往生。雜行功德有限,不定往生。

 

(三)《觀經》「佛光普照唯攝念佛」之文

光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。

 

善導大師解釋說:

佛光普照,唯攝念佛。
但有專念阿彌陀佛願往生者,彼佛心光,常照是人,攝護不捨;
總不論照攝餘雜業行者。
唯有念佛蒙光攝,當知本願最為強。
不為餘緣光普照,唯覓念佛往生人。

 

       專念阿彌陀佛的人,蒙佛光照攝不捨,往生一定;雜行人,不蒙佛光照攝,難以往生。

 

(四)《觀經》「念佛能滅生死重罪」之文

如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛,具足十念;
稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。

 

       念佛能滅生死罪,生死罪滅,自然超越生死,得生淨土。雜行僅除千劫惡業,不能滅生死罪,仍在生死中,難生淨土。

 

(五)《阿彌陀經》「執持名號專一不雜」之文:

不可以少善根福德因緣得生彼國。聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日……若七日,一心不亂。

       依善導大師的解釋「少善根福德因緣」即是「隨緣雜善」,「一心不亂」,即是「專一不雜」。《阿彌陀經》說明雜行之人不能往生,必須專一不雜念佛之人才能往生。

 

       雜行難以往生,道理種種:(1)雜行行法本身比念佛難。(2)雜行不能得到阿彌陀佛誓願的絕對保證。(3)雜行不蒙受阿彌陀佛光明照攝。(4)雜行得不到諸佛護念(見《阿彌陀經》)。(5)雜行功德有限。(6)雜行不能除生死罪。(7)雜行沒有靠上阿彌陀佛的願力。

 

       反之,專修念佛:一、行法極易,無人不能。二、有阿彌陀佛「若不生者不取正覺」之絕對保證。三、阿彌陀佛光明日夜攝取不捨。四、蒙十方諸佛共同護念。五、具足無上功德。六、能除一切生死罪。七、完全靠定阿彌陀佛大願業力。

 

四問:上面所引不完全是經文,有的是祖師的解釋,不能令人完全信服。

答:經義幽深,不依菩薩祖師的解釋,凡夫不能明瞭。如果說只有佛言才能信服,祖語不能信服,哪只有兩種情況:一、祖師所說違背佛意,所以只信佛言不信祖語。二、祖師對佛經的解釋不如我個人對佛經的理解正確,所以信我自己的體悟,不信祖語。如果這兩點不成立,信佛言也必須信祖語。實際上,我們這樣的凡夫,必須依祖師的解釋才能正信佛經的內容。比如必須通過窗戶才能看到外面的景色,凡夫心如面牆,祖語如窗,經如外景。不通過祖師,想自悟經意是不可能的。

 

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