阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十一)阿弥陀佛,是一尊为作大安的佛
三十一、阿弥陀佛,是一尊为作大安的佛
《无量寿经》中阿弥陀佛说:
吾誓得佛,普行此愿,一切恐惧,为作大安。
这首偈子是说,一切有恐惧的众生,都要使他们大安心、大欢喜。
「吾」是指阿弥陀佛於因地、身为法藏菩萨时的自我称呼。他发誓要成为怎麽样的佛?是要成为一尊能使一切众生去除恐惧、得大安稳的佛。使恐惧的众生得到大安稳,就是阿弥陀佛发愿成佛的目的。因此在因地时就普遍地为十方众生修行,要使所有处在恐惧中的众生得到清净涅盘的大安。亦即他兆载永劫的所有修行功德,点点滴滴都是回向给有恐惧、有苦恼的众生。缘此,所有恐惧的众生,都是阿弥陀佛大悲的对象。
《观佛三昧经》说:
慈悲所缘,缘苦众生。
所谓「苦众生」,就是恐惧的众生。我们众生都有恐惧,都有不安,都有痛苦。
我们有什麽样的恐惧呢?我们有堕落三恶道的恐惧,有六道轮回不能脱出的恐惧,即使能够做人,也有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛的八苦;即便出生在天上,不管是欲界六天、色界十八天、无色界四天,可是到了天人要寿终的时候,也有五衰之苦,那是堕落地狱一般的痛苦。所以,未出六道轮回,就有八苦的不安,也有天人五衰的恐怖。这样说来,凡是六道众生,都有恐惧不安。当然,最大的痛苦恐惧不安就是轮回,而痛苦的根源,就是有无明、有贪瞋痴。阿弥陀佛成佛,就是为了使我们最大的恐惧可以消除,内心可以安稳。阿弥陀佛说这一些他都会为我们解决,使我们获得「大安稳」。大安稳就是涅盘,唯有涅盘不生不灭才称得上是大安稳。这叫「一切恐惧,为作大安」。
众生所有的恐怖不安,要靠谁来让我们安心呢?要靠阿弥陀佛。因为阿弥陀佛在赞佛偈中已经清清楚楚、明明白白地说「吾誓得佛,普行此愿,一切恐惧,为作大安」。
《阿弥陀经》说:
彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀。
《观无量寿经》说:
光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。
善导大师合此二文而解释说:
彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,
唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。
又说:
但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光常照是人,摄护不舍;
总不论照摄余杂业行者。
又说:
称念阿弥陀佛,愿生净土者,现生即得延年转寿,不遭九横之难。
又说:
众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众自来迎接;
诸邪业系无能碍者,故名「增上缘」也。
道绰大师也说:
纵使一形造恶,但能系意专精,常能念佛,一切诸障自然消除,定得往生。
以上的经文祖释,说明念佛人现生已在弥陀光明保护当中,自然能够消灾免难,逢凶化吉,直到临终阿弥陀佛现身迎接,往生极乐;即使昏迷,也不能障碍阿弥陀佛来迎救度。
所以,念佛人只要信任弥陀救度,平生安心念佛,则一切自有弥陀的安排,临终自有弥陀的迎接,不必有丝毫的怀疑、忧虑、不安,而应大安心、大满足。
阿弥陀佛说:「一切恐惧,为作大安。」因此,应知净土宗是给人安心、给人欢喜、给人满足、给人希望的法门。念佛而还有不安,便是还未体会到净土宗的真意。