阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛？」：（二十九）阿弥陀佛，是一尊不摈众生的佛
二十九、阿弥陀佛，是一尊不摈众生的佛
《悲华经》卷六说：
是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼。专行恶业，如是众生，诸佛世界，所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。
《悲华经》这段经文，就把我们娑婆众生的来源以及特点说清楚了，我们众生就是这样，因此被一千四佛所摈弃，就等於是被十方诸佛所摈弃。这并不是说十方诸佛没有慈悲，而是因为十方世界当中，娑婆世界的众生贪瞋痴罪业是最深重的，所以娑婆世界叫作五浊恶世，这里的众生都是难以救度的五浊恶世的众生。
为什麽我们的世界叫娑婆世界呢？娑婆两个字是「堪忍」的意思。这里的众生能够忍受各式各样的痛苦——生老病死、爱别离、求不得等种种痛苦，忍受各种痛苦而不思出离，因此叫娑婆世界。
《悲华经》这段经文说，我们在座所有娑婆众生，曾经是十方诸佛国的众生，诸佛教我们修行各种各样的善法。由於我们「断诸善根」，善根断了，所以善法修不了——教我们布施，我们不舍得；教我们持戒，我们说不自在；教我们忍辱，我们脾气大做不了。没有善根就结不出善果，修不了功德，专行恶业。
我们的特点就是烦恼炽盛，贪瞋痴慢，念念自私自利，为自己不择手段，造作诸多的恶业，杀盗淫妄酒，坑蒙拐骗抢，无一不为。我们曾经在他方世界做种种的坏事而不能改，因此他方世界的诸佛都摈弃了我们。
被所有诸佛所摈弃的众生，唯有阿弥陀佛一佛为我们发下了「必定救度，不能救度，誓不成佛」的大愿。在《无量寿经》中，阿弥陀佛自己表明说「我建超世愿」，而释迦牟尼佛在《弥陀偈经》也说阿弥陀佛是「发愿逾诸佛」。所以，阿弥陀佛是我们众生的唯一救主。
和十方诸佛比较，阿弥陀佛的愿力有特殊性与超越性。不能脱出轮回的众生，阿弥陀佛能够使他脱出轮回；不能往生极乐世界的众生，阿弥陀佛能够使他往生极乐世界；即将堕落地狱的众生，阿弥陀佛也能够使他免於堕落，这是就阿弥陀佛的悲智来说，并没违背因果道理，因此具有特殊性与超越性。
佛教教义的中心是慈悲，最後的目标是使一切众生全部成佛。所以，首先拔除众生无边的生死轮回之苦，才是佛教大慈大悲的根本。所谓慈悲就是「无缘大慈，同体大悲」，这也是佛教的特色，而无缘大慈，同体大悲就是绝对的、平等的、无条件的救度，如果佛的慈悲有范围、有条件、不能平等，那这种慈悲就不是真正的慈悲。在佛教之中彻底显示出大慈大悲，绝对的、平等的、无条件的救度，不但拔除众生无边的生死轮回之苦，而且使众生都能平等往生弥陀净土而成佛，就只有阿弥陀佛一佛，显示出彻底救苦救难的法，就是阿弥陀佛念佛一法。
我们众生的苦难很多，但根本性的苦难并不是这辈子生老病死的身心痛苦，或者环境上的水灾、火灾、空难、海难，或者山崩地裂、暴风暴雨等种种的天灾地变；也不是国与国之间的互相战争，或人和人之间的互相争夺。这些虽然也是苦，也是灾难，但是，这些灾难都是枝末性的，算是今生今世的小小灾难。人，根本性的灾难、根本的苦是轮回，轮回才是根本的苦。因为还有轮回，再怎样也没办法安乐自在，因为想到人生无常，过一天就少一天，过一年就少一年，有信仰的人，他一日一日是在接近重生——往生成佛；而没有信仰的人，他一日一日是在接近死亡，因为他误以为人死如灯灭，什麽都没有了，不知道人死了之後，还有一个无穷无尽的生死轮回在後面等着他。
我们众生当然也会起善心、行善事，不过我们的心都是贪瞋痴、烦恼，都是妄想、杂念，本质都是我执，所以再怎麽行善积德，都是由我执所产生，不是无漏的，导致善行不是真正的善行，都是有漏的功德，因为掺杂了贪瞋痴，所以善导大师说，众生所做的善事，全都是「杂毒之善」；昙鸾大师也说，众生所修的五戒十善都不是真实功德，本身是颠倒、虚伪的。这样的众生，或行善、修行，或无善、无行，本质上可说都是一样的，没什麽差别。这样的众生，必须要依靠外来的力量（强缘）才能够彻底离苦、究竟脱出轮回，外来的力量就是阿弥陀佛的力量。
我们众生的解脱唯有靠着阿弥陀佛的大慈大悲，不讲条件，没有门槛，彻彻底底的大平等性、大慈悲力、大誓愿力才有办法。这种大慈悲力、大誓愿力、大平等性的救度，显示在阿弥陀佛对罪恶生死凡夫的救度。如果佛对众生的慈悲有条件，这样大多数的众生因为做不到，便没有希望了。所以我们要强调「本愿称名，凡夫入报」，就是要显示阿弥陀佛悲愿的深彻，给众生绝对的希望。
众生往往由於无明无智，而造业造罪，作恶多端，一般人认为死了之後应该受阎罗王的刑罚，打入十八层地狱，这样才是公平、公义的，也才合乎佛教所说的善恶因果报应的道理。然而这样的众生佛也要救度，是不是不符合因果的道理呢？当然，世间因果有因果的道理，世间法律也有法律的原则，但此处所强调的是阿弥陀佛对众生的无缘大慈、同体大悲，是阿弥陀佛生佛平等、自他一体的看待，佛心没有差别性，佛心超越人我分别的对待，超越正面、负面，超越是非、对立、善恶、恩仇；佛看众生都是一样的，都是无明无智，造业造罪，作恶多端，受苦轮回，都是需要被救度并且要加予救度的众生，这就是佛心。
此五浊恶世的众生，唯有阿弥陀佛有能力救度。所以，对我们来讲，我们所能依靠的，只有阿弥陀佛一佛，因此我们的本尊就只有阿弥陀佛一佛，所称念的、礼拜的、供养的、赞叹的，也都是阿弥陀佛一佛。这跟圣道门不一样，圣道门是千佛万佛，其他佛菩萨通通可以选为他们的本尊，但我们就不是了，我们单独以阿弥陀佛为我们的本尊，因为唯有阿弥陀佛有能力救度我们。