横超的净土法门
──2018年1月19日给渖阳莲友开示
大家好久不见了！记得第一次到渖阳是2004年，第二次是2009年，第二次到渖阳时，大家相聚在一起，共同分享了一些法义。不过，当时讲了什麽，事後也就忘记了，幸好有位佛闻居士，把我所讲的内容，简明扼要地整理了出来，我看了之後，觉得还可以，於是就出版了一本随身书，书名叫《纯粹的净土法门》。
这一次，换成大家到台湾来了，而且来到我们净土宗的本山，这个道场看起来虽然小了一点，但是这里有特色，是有法的。法是佛教的灵魂，道场盖得再大、再宏伟，如果没有法，那就徒具形式而已。同时，这个法必须和所有的众生都有究竟的利益关系，必须能够让我们当生就解脱生死轮回，否则也没有太大的意义。
人生有一件大事，那就是生死轮回，在生死轮回里，我们不可能生生世世都为人，或者都生在天上，即使为人，在短短的几十年里，也是苦多乐少，而在死後，往往都堕落三恶道中。三恶道中的畜生道，生性愚痴，有些最後还要被人一刀杀死，真的非常痛苦，至於地狱道、饿鬼道，那就更苦了。换句话说，凡是有生之物，将来必定会堕落三恶道，除非有能力出离六道生死轮回，否则没有一个众生可以避免。
释迦牟尼佛经常告诫我们，生死事大、无常迅速、人身难得而易失，如果不强调这一点，不向着生死轮回的解脱前进，那就不是佛法，而这一件大事，必须等到生而为人才能解决，因为天上享清福，很难激发道心，三恶道又太痛苦，只有生而为人，苦乐参半，才能修持佛法，所以佛陀总是出现在人间，为众生说法。
现在是末法时代，要依靠我们自己的力量解脱生死轮回，那是绝对不可能的，唯有依靠阿弥陀佛的本誓愿力，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，最後也是要回归阿弥陀佛救度的法门。为什麽呢？因为八万四千法门中，唯有阿弥陀佛的救度，才能使众生在任何时代、任何情况之下，生死轮回得以解脱。
因此，唯有阿弥陀佛救度的法门，才是释迦牟尼佛出世的本怀，所谓「本怀」，就是最终的目的，也就是我们学佛的终极目标，我们学佛就是为了解脱生死轮回，人生就是为了解脱生死轮回而存在的。
我们这一个法门，为什麽能够让所有的众生当生解脱呢？因为它是横超的法门。横超不是靠我们自己的力量，而是靠阿弥陀佛的力量，也就是所谓的他力，譬如大家从大陆来台湾，不是靠走路，也不是靠游泳，而是靠飞机，直接横越台湾海峡。
在《无量寿经》中，释迦牟尼佛为我们介绍了阿弥陀佛的本愿，也就是阿弥陀佛救度众生的誓愿。阿弥陀佛在因地修行的时候，叫做法藏比丘，他发了四十八愿之後，便作了一首偈，藉以总结他所发的愿，这首偈也就是我们常常提到的重誓偈，「我建超世愿，必至无上道。斯愿不满足，誓不成等觉。」也正是这首偈，才突显出阿弥陀佛的四十八愿，是不共诸佛的超世大愿。
所谓「超世」，是指四十八愿超胜二百一十亿诸佛的本愿，是二百一十亿诸佛净土的精华。法藏比丘在发愿之前，请他的师父世自在王如来把法界当中全部的佛土展示给他参考，在观察了二百一十亿诸佛的刹土之後，选取其中的精妙，舍弃其中的粗劣，因此他所发的愿，自然超过十方三世一切诸佛，是涵盖了诸佛净土之精华的愿。
这个「愿」，总指四十八愿，别指第十八愿──念佛往生愿，以第十八愿统摄诸愿，或者说只要有第十八愿，其它的愿都涵盖在其中了。也就是说，如果没有第十八愿，或者只知道其它四十七愿，不知道第十八愿，那就不能往生到阿弥陀佛的报土，唯有第十八愿才是阿弥陀佛的本怀，如果没有这一个愿，阿弥陀佛就不能广度十方众生。
「誓不成等觉」的意思，是在表明法藏比丘圆满誓愿的决心，等到四十八愿都圆满了，他才会成佛。这里所说的「等觉」，指的是无上正等正觉，也就是成佛。
从这首偈，我们可以看出，阿弥陀佛愿心殷重，显明阿弥陀佛的誓愿是超越二百一十亿诸佛本愿的，是诸佛所没有的。《大经》光明成就文就说，「无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。」光明既然第一，那麽其它的德能自然也是第一。
例如，《大经》中说，「弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，高才勇哲，与世超异。」《庄严经》亦言，「有一苾刍，名曰作法，信解第一，明记第一，修行第一，精进第一，智慧第一，大乘第一。」都是第一。此外，《大经》又说，「超发无上殊胜之愿。」《弥陀偈经》也这麽说，「发愿逾诸佛。」
发愿逾诸佛的「逾」，即超过、超越之义。其超逾之相，具如《大经》诸译广说，谓於二百一十亿佛土中，选舍粗恶，选取善妙，摄取心中所欲愿。其发愿之相，超然於诸佛土，谓庄严超过故、受乐超过故、光寿超过故、生因超过故、利益超过故。故曰：「发愿逾诸佛」，谓之「超发无上殊胜之愿。」
由於阿弥陀佛的誓愿超胜诸佛，所以他的佛身、佛土，自然也就超胜诸佛、诸佛国土。下面我就用一些佛经法语来加以说明。
一、超胜诸佛：
《大经》：
我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。
《大阿弥陀经》：
洞视、彻听、飞行，十倍胜於诸佛。
智慧、说经、行道，十倍胜於诸佛。
顶中光明，决胜诸佛。
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，所不能及。
诸佛中之王也，光明中之极尊也。
《平等觉经》：
弥陀光明胜於诸佛光明百亿万倍。
二、超胜诸佛国土：
《如来会》：
彼二十一俱胝佛刹，法处比丘所摄佛国，超过於彼。
《大经》：
令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝，国如泥洹，而无等双。
所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。
其佛国土，清净庄严，超逾十方一切世界。
超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。
必得超绝去，往生安乐国。横截五恶趣，恶趣自然闭。
《往生礼赞》：
观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成。四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。
《观经》：
是诸佛土，虽复清净，皆有光明；我今乐生极乐世界，阿弥陀佛所。
《观经疏》：
十方佛国，并悉精华；若比极乐庄严，全非比况。
接下来，我给大家讲一个故事。唐朝法照大师有一首偈语，「此界一人念佛名，西方便有一莲生。但使一生常不退，此花还到此间迎。」大意就是，我们在娑婆世界念佛，极乐世界就有一朵属於我们的莲花，我们念佛不退，这朵莲花就不会消失，等到临命终的时候，阿弥陀佛自然就会带着这朵莲花来迎接我们。我觉得这首偈语，能够给我们念佛人无比的安慰，而现在要讲的这个故事，足以证实法照大师所言不虚。
1994年，在台湾的台中市，有位莲友叫做童美月，某一天带着七岁的女儿怡巧，到邻近的道场念佛共修。一开始，怡巧很乖，随众念佛，大约半小时之後，怡巧困了，就说：「妈妈，我想睡觉。」於是这位莲友便带怡巧到寮房休息，怕她醒来找不到人，就在寮房外念佛。
过了大约三、四十分钟，怡巧醒来了，脸上充满喜悦地跑到这位莲友的身边说：「妈妈！妈妈！我刚刚梦到阿弥陀佛带我到极乐世界。」这位莲友一听，就好奇地问，阿弥陀佛长什麽样子啊？是不是跟大殿的大佛一样？怡巧回答说不一样，梦中的佛好漂亮、好漂亮，而且模样又好慈悲，总是笑眯眯的，还对我说：「怡巧，你要多念佛，来极乐世界。」
大人进一步再问，怡巧又形容说，阿弥陀佛的脸圆圆胖胖的，手也圆圆胖胖的，脚也圆圆胖胖的，阿弥陀佛的脚下有很大很大的莲花，极乐世界金光闪闪，到处都亮晶晶的，地面和树上都是宝物，很多很多的宝物，还有很大的水池，池里有很多莲花，大小不一，上面还写着人的名字，有爸爸、妈妈、阿嬷，还有外公、外婆，天真的怡巧，都一一把名字念了出来。
这样的梦境，如果是大人做的，我们或许不信，因为大人的心思比较复杂，有可能是日有所思、夜有所梦，或者是故意说来骗人。但是，这个梦是一位七岁的小女孩说的，她不会骗人，何况她并不知道极乐世界遍满光明，处处是宝物，也根本不知道莲花上会有念佛人的名字这样的细节。
这件事发生在二十几年前，当时这位莲友闻法不多，也不知道莲花上有念佛人的名字，所以心存怀疑，直到听闻法照大师这一首偈之後，对照女儿怡巧的梦境，信心大增，如今每一念佛，就感到非常的温馨、喜悦、感恩。
她说，阿弥陀佛慈悲，在梦中叮咛怡巧：「怡巧，你要多念佛，来极乐世界。」这不也正是阿弥陀佛对我们的呼唤吗？
今天由於时间的关系，就讲到这里。