阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十二)阿弥陀佛,是一尊不生不取的佛(下)
五、故,若不生者之众生往生,与不取正觉之弥陀成佛,谓之「机法一体」。
亦即,阿弥陀佛将他的成佛,与我等十方众生的往生,结合一体,同时发誓。
阿弥陀佛成佛的同时,即是完成我等众生的往生功德;
若有一众生没有为他完成往生功德,弥陀即不能成佛。
这段文的意思很浅显明了。意思是说,众生的往生与弥陀的成佛是绑在一起,同时发誓同时成就的,彼此互依互成一体不离,这种关系净土宗的名词叫做「机法一体」。
「机法一体」是净土宗特有的名词,其他宗派的教理没有这样的名词,也没有这样的道理,因为其他宗派的教理中并没有像阿弥陀佛发「若不生者,不取正觉」的誓愿在里面。
「往生正觉,机法一体」,「机」是指我们众生,「法」是指阿弥陀佛,阿弥陀佛和我们众生,我们众生和阿弥陀佛,是一体不相分离的。有了这个「若不生者,不取正觉」八字,就可以看出「机法一体」,这叫作「往生正觉,机法一体」。
往生的功德都是由阿弥陀佛所完成的,如果需要我们去完成,那是根本不可能的,既然我们做不到那岂不是表示我们永远都没有希望脱离轮回?所以往生不是从众生这边去考虑、去思维、去发愿、去修行、去成就,因为我们既没有这样的力量,也没有这样的功夫,我们是以阿弥陀佛的功德作为我们的功德,阿弥陀佛的成佛就表示完成我们往生与成佛的功德。
对我们来说,往生极乐世界这件事,不是凭我们的功夫和功德,因为一方面我们没有能力,另一方面也没有必要。这完全都是阿弥陀佛的事情,同时阿弥陀佛有这样的愿望,只要他对我们负责,就会为我们完成;既然阿弥陀佛会为我们完成,我们当然就能够靠阿弥陀佛的功德愿力来往生。
但往生的先决条件,也必须是阿弥陀佛已经取正觉,刚才所说的「全凭佛力,绝对他力」,就是由阿弥陀佛负责建设我们所要往生的极乐世界,也负责完成能让我们往生极乐世界的功德资粮,也负责我们临命终的时候,亲自来接引我们从娑婆到极乐世界,甚至负责保护我们现在这一辈子。
总而言之,只要阿弥陀佛成佛,当下就完成了我们往生极乐世界的功德,也完成了现生可以保护我们,使我们逢凶化吉、遇难呈祥的功德,这一切阿弥陀佛都一手包办。
作一个比喻,就好像一位慈爱的父亲,他只有一个可爱的独子,很可惜这个独子小时候走失了,在外面流浪,和人成群结党,做种种坏事,欠下非常多的债务,最後被关到监狱里面。这个慈爱的父亲得到这个消息之後,心非常的悲切,想要赶紧将儿子赎出监狱,甚至要建设一个幸福美好的家庭给这个独子,将来过幸福的日子。将儿子赎出监狱,让儿子一生幸福、荣华富贵,阿弥陀佛的悲心犹如这个父亲,同时又胜过百千万倍。
对阿弥陀佛来说我们十方众生就好像阿弥陀佛的独子,甚至是阿弥陀佛本身。《无量寿经》说「於诸众生,视若自己」,阿弥陀佛将我们十方众生看作是他本身,现在我们十方众生在甚麽地方呢?在六道的监狱里面,为什麽会在六道的监狱里面呢?因为我们生生世世以来,所负的债务无量无边,杀生、食肉、偷盗、欺诈、诽谤、侮辱众生的债各种各类非常多,所谓杀人偿命、欠债还钱,因此就都困在六道监狱里面无法出离。
现在,阿弥陀佛要将我们赎出六道的监狱,回到极乐世界去享受荣华富贵,不仅让我们生活丰裕,而且还直至成佛,因此阿弥陀佛就必须要经过兆载永劫,积植菩萨无量功德,而且若未能使我们往生,他就不取正觉。
所以,阿弥陀佛成佛时完成了什麽?就是完成了我们众生的往生。当然成佛的同时,极乐世界也成就,他本身也成为「南无阿弥陀佛」这尊佛,而这句万德洪名的佛号也同时成就了。
阿弥陀佛成就这些的目的只有一个,就是要使我们众生往生—–建设极乐世界,目的是要使我们往生;他正觉佛身的存在,也是要使我们往生;这句万德洪名的显现,也是要使我们往生。因此,阿弥陀佛的成佛归纳起来,就是要成就十方众生往生极乐世界的功德资粮,所以我们要往生极乐世界的功德资粮,已没必要特别向外去追求,只要念「南无阿弥陀佛」就可以。
我们的往生成佛,都必须要靠阿弥陀佛,也唯有阿弥陀佛可靠,不然八万四千法门,我们没有一个法门可以依靠;也可以说我们是靠定阿弥陀佛,跟定了阿弥陀佛。
六、故知:阿弥陀佛与我一体。
他的成佛,依靠我们的往生;我们的往生,依靠他的成佛。
犹如芦苇,相依相靠,缺一不可。
有了「若不生者,不取正觉」这二句八字经文,我们就知道阿弥陀佛和我们是一体的,他的成佛是依靠着使我们能够往生,我们能够往生是依靠着阿弥陀佛的成佛。就好像芦苇,这一种草很长、很细、很软,可以长到几米高,但因为很软,长高了就会东倒西歪,无法单独站立,必须要二支相依,或者三支相靠,绑在一起。这里是用芦苇来比喻阿弥陀佛和我们众生,我们和阿弥陀佛的关系就像芦苇草,必须互相依靠绑在一起才可以站立,若是将其中一支拿开,另外一支也会倒下去。
引这个比喻意在说明,阿弥陀佛不是单独可以成佛的,是靠着使我们念他的名号就可以往生他的极乐世界,这样他才可以成佛,要不然他不能成佛。所以阿弥陀佛的成佛,是靠着使我们能够往生;我们要往生极乐世界,当然也是要靠阿弥陀佛的成佛。所以阿弥陀佛和我们,我们和阿弥陀佛是一体的,在净土宗的名词叫做「往生正觉,机法一体」。
这情境也好像慈爱的父亲和独子互相依靠,慈爱的父亲心中思思念念就只有想这个爱子,那这个爱子心中思慕的也只有他的父亲,所以说父子相依相念。同样「佛、生」相依相念,阿弥陀佛和我们念佛的众生也是互相依靠,互相在挂念。
阿弥陀佛是和我们一体不离的,但是很多人看不到,也因为看不到,甚至理解不来,所以对这句「南无阿弥陀佛」就没有亲切感,甚至念佛也感觉索然无味,念到不想再念,原因就在於没有体会到「若不生者,不取正觉」,不了解阿弥陀佛和我们有这麽密切的关系。若能够体会了解「若不生者,不取正觉」的内涵,对这句「南无阿弥陀佛」的名号,就会有无比的亲切感。甚而,说亲切还太疏远,因为既然是「机法一体」,哪还说什麽亲不亲?
所以,若能够了解「若不生者,不取正觉」的内涵,对阿弥陀佛就会非常的亲切、感恩、自然,从今以後专念这句「南无阿弥陀佛」。就会有这样的感受。
七、除了阿弥陀佛,十方诸佛,无此誓愿。
机法一体之弥陀与众生,如共命鸟,互同腹食,
两命一体,互相依存,彼此需要。
如今,弥陀既已成正觉,我等归命必往生。
归命——我等凡夫无常、秽恶、痛苦的生命,
归入弥陀永恒、清净、自在的生命。
「如共命鸟,互同腹食」,《阿弥陀经》提到「共命鸟」,就是「一身两命,识别报同」,一个身体、两个生命,神识各别,可是却同用一个身体—– 两个生命在一个身体里面。
这就表示阿弥陀佛把我们看成他自己,如同《无量寿经》所讲的「於诸众生,视若自己」,而且把我们当成父母来孝敬,所以如「纯孝之子,爱敬父母」。
「共命之鸟」,两个头、一个身体,只要其中一个生命优秀、能干,即使另外一个生命拙劣、无能,也没关系,也必定能够存活。为什麽?因为对方所吸取的养分,牠同样能获得滋养。但是如果自己无能、对方也无能,那就只有同归於尽了。所以,「共命之鸟」生则同生,死则同死,生命是一体的,所谓「生命共同体」,「共命之鸟」是最恰当的形容。
这「若不生者,不取正觉」的誓约,显示众生之往生,与弥陀之成佛,有这样同体不二的至极密切关系,可谓「言亲犹疏,说近尚远」。
因为是同体、是不二、是视若自己,即是自己本身,无所谓「亲疏近远」,「亲疏近远」是对外人来讲的。一旦谈亲疏、谈近远,那就不是本身,不是同体不二,所以说「言亲犹疏,说近尚远。」
阿弥陀佛已经成佛,十方所有一切众生只要专一念佛,都必定往生弥陀净土,故《无量寿经》第十八愿成就文说:
诸有众生闻其名号,信心欢喜乃至一念,
至心回向愿生彼国,即得往生住不退转。
念佛必定往生弥陀净土,而在往生弥陀净土之前,念佛人已预先获得大利无上的功德,故《无量寿经》「流通分」说:
其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,
当知此人为得大利,则是具足无上功德。
这一论题必须再度说明再度强调,也就是这「若不生者,不取正觉」的弥陀誓愿,正显明不管圣凡善恶的任何众生,要往生弥陀净土,也就是说要往生阿弥陀佛这样高妙的报土,都需要靠阿弥陀佛的愿力,无一例外。否则,众生若能以自力往生弥陀净土,则阿弥陀佛「若不生者,不取正觉」的誓愿,即毫无意义。也显明阿弥陀佛的愿力弘广彻底,也就是阿弥陀佛一定要使无力断除烦恼,无力脱离轮回的众生,必定往生弥陀报土,同证弥陀光寿。使任何一切众生都往生成佛,不独漏任何一人,否则阿弥陀佛绝不成佛。
因此,不管任何众生,只要念佛愿生弥陀净土,就是依靠了弥陀的愿力,必定往生弥陀净土,这才是「若不生者,不取正觉」的真义,也才是「若不生者,不取正觉」之誓愿的目的。
昙鸾大师《往生论注》开宗明义说:
易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。
《往生论注》最後结论说:
凡是生彼净土,及彼菩萨、人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。
道绰大师《安乐集》也说:
故《大经》云:十方人天,欲生我国者,莫不皆以阿弥陀如来大愿业力为增上缘。
善导大师《观经疏》开宗明义说:
言「弘愿」者:如《大经》说:「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
又说:
正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。
善导大师《观念法门》解释阿弥陀佛第十八愿说:
若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。
以上净土宗三祖师的法语,都在显明众生的往生弥陀净土,都需要仰靠阿弥陀佛的愿力,无一例外。也显示众生若能以自力往生弥陀净土,则「若不生者,不取正觉」之誓愿,即毫无意义。因此任何众生的往生弥陀净土成佛,不是自力,也不是自他二力,而是纯他力,完全他力。即使上尽百年的精进念佛而往生弥陀净土,乃至命终之时才起一念愿生之心而往生弥陀净土,也都是靠弥陀愿力,非靠自己之力。
往生之功在弥陀巍巍的本愿力,不在浊恶不善的凡夫身;故不问善机恶机、平生临终,但念佛名皆得往生。所以净土宗是纯他力、完全他力的法门。