阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛？」：（二十三）阿弥陀佛，是一尊救度地狱的佛

二十三、阿弥陀佛，是一尊救度地狱的佛

       《庄严经》说：

轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。

       这几段经文很能贴切地显示阿弥陀佛十劫以来一直都在呼唤着十方众生接受他无条件的救度。

       「轮回诸趣众生类」，「诸趣」就是六道，就是轮回六道的众生。不管是在哪一个世界的众生，不管是轮回在哪一道，是地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道，统统是阿弥陀佛所要救度的对象。

       「速生我刹受快乐」，希望快一点往生到我的极乐世界，才能够离苦，才能够获得永恒的自在安乐。

       这两首偈子显示弥陀慈悲的呼唤，弥陀无条件的救度。为什麽说是弥陀无条件的救度呢？因为，论天界的众生，只是享受天乐，没有在累积福德，凭什麽能够离开六道往生极乐世界呢？而以我们人道的众生来讲，可说恶多善少，任你再怎样地修行，因为没有断除贪、瞋、痴，所做的功德都是有漏的，都是杂善的功德，也不可能离开六道轮回；尤其是三恶道地狱、饿鬼、畜生界的众生，就是因为他们前辈子的业力导致堕落三恶道，这辈子不是愚痴，就是当下正受着很深重的苦，他们哪能修行？更毫无功德离开六道往生极乐世界。可是阿弥陀佛呼唤他们，要快快离开三界六道，快快往生极乐世界，肯定背後一定有阿弥陀佛的功德，以阿弥陀佛这样的功德，就能够使我们今生离开六道轮回，今生往生极乐世界，而在极乐世界获得成佛涅盘之乐。

       「常运慈心拔有情」，阿弥陀佛之「常运」，就是旷劫到现在，一直到尽未来际，永远都会以他的大慈大悲、大愿大力来救度十方众生。令十方众生通通往生极乐世界，阿弥陀佛不愿有任何一个人独留在六道轮回，甚至在地狱受苦。

       阿弥陀佛过去、现在、未来，都在救度众生。阿弥陀佛救度众生，过去不变、现在不变、未来也永远不变。阿弥陀佛成佛之後，十劫以来都一直在不断地呼唤众生说：「轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。」又说：「常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。」阿弥陀佛成佛以来，於今十劫，一直在呼唤、一直在等待我们，从没有离开我们。

       简而言之，阿弥陀佛的心时时刻刻、分分秒秒都安住在大慈大悲的状态当中，要救度十方所有众生。所以说「常运慈心拔有情」。

       「度尽阿鼻苦众生」，十方所有众生一直到将阿鼻地狱的罪苦众生，都全部救到极乐世界为止。所以说「度尽阿鼻苦众生」。

       十方众生当中罪业最深的、受苦最重的、时间最长的就是阿鼻地狱的众生，而最难度的也是阿鼻地狱的众生。

       也就是说，众生所有的罪，最重的就是五逆谤法的罪，他的果报就是阿鼻地狱。没有比这样的罪更深重了，也没有比这样的罪业更难救了。而阿弥陀佛有这样的爱心，也有这样的力量能够救度他。

       阿鼻地狱的众生，一定是在过去世乃至今生今世曾经造了最为深重的十恶五逆谤法的罪业，这种罪业的果报，使得他在阿鼻地狱所受的苦是无穷无尽的。阿鼻地狱又称为「无间地狱」，《地藏经》说，阿鼻地狱的众生受苦既长且久，即使娑婆世界已经灭尽了，但是阿鼻地狱的众生寿命还没有尽，还要辗转到其他国土去受阿鼻地狱之苦，等到娑婆世界再度形成的时候，那些众生又要回到这个世界的阿鼻地狱再继续受苦。

       由於所受的苦非常的重，时间也相当的长，使得阿弥陀佛更加悲愍不忍，更想赶快将他们救出来，让他们离苦得乐。这是一种自然的现象，因为佛的观念见解和我们凡夫是不同的，佛悲心越是深彻，对罪苦的众生就越加同情，因此自然发起「度尽阿鼻苦众生」的悲切心愿。

       阿鼻地狱的众生可分为两种：一种是指过去世造了世间最深重的十恶五逆谤法的罪业，因此现在在阿鼻地狱受无穷无尽的无间之苦的众生；另一种众生是现在由於无知、无明，正在造作十恶五逆乃至谤法的深重罪业，正在造这种阿鼻地狱的业因，到了临命终的时候，地狱之火就会来拉他堕落阿鼻地狱。

       这两种阿鼻地狱的众生是断灭善根的众生，罪恶极重，他们平生不仅没有行善积德，也没有依佛法修行，怎麽能够往生极乐世界呢？那是由於阿弥陀佛悲愍这些世间极苦的众生，而要将这些众生全部救度到极乐世界，一方面不但使他们离开这种阿鼻地狱之苦，乃至究竟离开六道之苦，不要再造这样的罪业，继续受苦受难。另一方面也要使他们统统往生极乐世界快速成佛，使他们去救度他们曾经恼害过的众生。

       所以，由这个「常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生」的誓愿，就显示出阿弥陀佛的救度是大慈大悲，是拔苦与乐，是主动积极，平等无差别，不讲任何条件的。