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智随法师文章

法义篇

  1. 《无量寿经》的「法深信」观
  2. 禅与净土之比较
  3. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  4. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  5. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  6. 因果与空性
  7. 法门无量,念佛第一
  8. 如何超越三界
  9. 念佛,需要清净心吗?
  10. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  11. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  12. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  13. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  14. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  15. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  16. 净土三经对告众之探微
  17. 无上利益的法门(三)
  18. 无上利益的法门(二)
  19. 无上利益的法门(一)
  20. 净土法门的信心从哪里来?
  21. 观音与弥陀
  22. 概说佛法之判教(二)
  23. 概说佛法之判教(一)
  24. 《大经》解读
  25. 机法深信
  26. 《净土文献丛刊》总编序
  27. 《灵岩法要》编序
  28. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  29. 有关自力他力的妙喻
  30. 印光大师念佛问答
  31. 略说净土法门兴起缘由二
  32. 略说净土法门兴起缘由一
  33. 略谈「护念」之义
  34. 佛来助念 正念往生
  35. 一心不乱 三心具足
  36. 念佛余行 胜劣比较
  37. 何故无问 自说此经
  38. 佛何偏劝 往生西方
  39. 三经五经 亲疏有别
  40. 话说净宗 师资传承
  41. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  2. 净土法门真能「即生成就」吗?
  3. 如何看待佛教众多不同的经典
  4. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  5. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  6. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  7. 佛为三个人说净土三经
  8. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  9. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  10. 净土复兴的根本保证
  11. 佛力最能改变人心
  12. 乐邦有路 起信即生
  13. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  14. 佛是如何护念众生的?
  15. 如何看待不同经典?
  16. 人是活着往生还是死了往生
  17. 佛面与人面
  18. 一个道场的氛围比什麽都重要
  19. 怎麽知道亲人往生没有?
  20. 得到25位菩萨保护的人
  21. 暂居於娑婆,常住於极乐
  22. 什麽是佛心?
  23. 果已熟,速摘!
  24. 一切恐惧,为作大安
  25. 为啥要往生?
  26. 提升自我无止境
  27. 无诤
  28. 谛听,谛听,善思念之
  29. 如何看待道场、团队里的是非
  30. 学佛,越简单越好
  31. 千里烧香不如在家念佛
  32. 入佛门径 判教为首
  33. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  34. 常与无常当如何?
  35. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  36. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  37. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  38. 《认祖归宗》
  39. 学佛法,找明师,有方法!
  40. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  41. 居士能做弘法的事吗?
  42. 逼上梁山
  43. 关於念佛现当二益的法语
  44. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  45. 做一个真实的念佛人
  46. 念佛能否成为千万富翁?
  47. 弥陀垂迹,大成净宗
  48. 人人皆需要佛法
  49. 重庆一行记实感怀
  50. 何为「一心不乱」?
  51. 岂能任意随缘
  52. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  53. 为学与为道
  54. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  55. 念佛人应建立内心的道场
  56. 念佛人应保持的心态
  57. 念佛人日常生活中的行为准则
  58. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  59. 监狱里寄来求法之信
  60. 不敢有疑
  61. 话说「名」与「利」
  62. 什麽叫念好?十念当往生!
  63. 亦论「随缘」与「攀缘」
  64. 平淡是真 念佛最乐
  65. 人生的希望 生命的归宿
  66. 一德具万德 一福纳万福
  67. 瞻礼「龙门石窟」有感
  68. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

略说净土法门兴起缘由一

       凡教门所兴,必有其由,所谓「因缘生万法」也。若论一代时教兴起因缘,可谓无量无边。如须弥山,不以无事及小因缘而能令动。佛亦如是,大因缘故而有所说。此有二途:一者通途,二者不共。

 

一、通途者:

       即一代时教兴起所由。良以一切众生,悉有如来智慧德相,只因妄想执着而迷於五欲六尘,遗忘真如本性。若非圣教启示,将永堕无明,不得解脱。故佛佛出世,广兴教化,破迷以开悟,导邪以归正。如《法华经》云:「如来为一大事因缘故,出现於世,为诸众生,开示悟入,佛之知见。」故知:诸佛出世,作众生不请之友,非为别事,唯一大事因缘,即开化众生,入佛知见,共成佛道。一切教兴,莫不如此

 

       虽大事因缘唯一,然根机千差万别,故释迦本师从真如性海中,流出无量法门。为大乘圣者,示以圆顿大法;为权小根机,别开渐修之道。三藏十二部,由是而兴;八万四千法,因兹而起。真可谓「归元无二,方便多门」也。如是普应群机而广施教法,即通途教法兴起所由。所谓「佛教多门八万四,正为众生机不同。」

 

二、不共者:

       别约净土,明兴起所由。本师於通途教门外,别开净土一门,更有不共他法之兴由。略而论之,在於宣说弥陀超世本愿。如云:「为众开法藏,广施功德宝」、「以不请之法,施诸黎庶」、「为诸众生说是一切世间难信之法」。广而言之,别开净土,其意有三:一显他力不思议故,二大悲於苦者故,三明出世本怀故

 

       一显他力不思议者:自力解脱,迂缓曲折,难以成就;他力往生,横超直截,易往速证。故于通途自力教法外,更说弥陀超世本愿,特显他力不可思议功德。

 

       二大悲於苦者:圣道法门,以圣人为正机,兼为凡夫。净土一法,弥陀大悲深重,特为凡夫发超世悲愿,释迦诸佛同皆大悲於苦者,心偏愍念常没众生,是以特开此门,劝归净土。亦如溺水之人,急须偏救。喻如父母,偏爱病子也。

 

       三明出世本怀者:虽一一法门,悉归正觉。然应机妙法,对症良药,唯在弘愿念佛一门。以本愿超胜故,三根普被,五乘齐入。是故「诸经所赞,多在弥陀」,以示出世本怀之所在。本师於三宝灭尽之时,慈悲哀悯,特留此法,住世度生,更显出世本怀,唯在於此。善导大师云:

 

如来出现於五浊,随宜方便化群萌:
或说多闻而得度,或说少解证三明,
或教福慧双除障,或教禅念坐思量,
种种法门皆解脱,无过念佛往西方。
上尽一形至十念,三念五念佛来迎;
直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。

 

       此即特显本师出世本怀,偏在念佛一法,故云:「唯有径路修行,但念阿弥陀佛。」

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