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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 我们发起往生心,是因为佛在忆念我们
  2. 为什麽观音菩萨得自在,而我们不自在
  3. 能安心念佛,得到的就是无量宝藏
  4. 净土法门最大的障碍就是疑惑心
  5. 不信佛的人走轮回道,念佛的人走成佛道
  6. 损失往生大利,人生就白过了
  7. 往生是一件非常隆重的事
  8. 往生的大门在哪里
  9. 我们的心量要敞开,敞开到接纳所有人走向念佛的道路
  10. 教理越深入、信心越扎根,越会老实念佛
  11. 人生最大的福报
  12. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  13. 人生的归宿,成佛的宝典
  14. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  15. 净土法门真能「即生成就」吗?
  16. 如何看待佛教众多不同的经典
  17. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  18. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  19. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  20. 佛为三个人说净土三经
  21. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  22. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  23. 净土复兴的根本保证
  24. 佛力最能改变人心
  25. 乐邦有路 起信即生
  26. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  27. 佛是如何护念众生的?
  28. 如何看待不同经典?
  29. 人是活着往生还是死了往生
  30. 佛面与人面
  31. 一个道场的氛围比什麽都重要
  32. 怎麽知道亲人往生没有?
  33. 得到25位菩萨保护的人
  34. 暂居於娑婆,常住於极乐
  35. 什麽是佛心?
  36. 果已熟,速摘!
  37. 一切恐惧,为作大安
  38. 为啥要往生?
  39. 提升自我无止境
  40. 无诤
  41. 谛听,谛听,善思念之
  42. 如何看待道场、团队里的是非
  43. 学佛,越简单越好
  44. 千里烧香不如在家念佛
  45. 入佛门径 判教为首
  46. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  47. 常与无常当如何?
  48. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  49. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  50. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  51. 《认祖归宗》
  52. 学佛法,找明师,有方法!
  53. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  54. 居士能做弘法的事吗?
  55. 逼上梁山
  56. 关於念佛现当二益的法语
  57. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  58. 做一个真实的念佛人
  59. 念佛能否成为千万富翁?
  60. 弥陀垂迹,大成净宗
  61. 人人皆需要佛法
  62. 重庆一行记实感怀
  63. 何为「一心不乱」?
  64. 岂能任意随缘
  65. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  66. 为学与为道
  67. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  68. 念佛人应建立内心的道场
  69. 念佛人应保持的心态
  70. 念佛人日常生活中的行为准则
  71. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  72. 监狱里寄来求法之信
  73. 不敢有疑
  74. 话说「名」与「利」
  75. 什麽叫念好?十念当往生!
  76. 亦论「随缘」与「攀缘」
  77. 平淡是真 念佛最乐
  78. 人生的希望 生命的归宿
  79. 一德具万德 一福纳万福
  80. 瞻礼「龙门石窟」有感
  81. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

能安心念佛,得到的就是无量宝藏

       净土法门是一法包含一切法。我们学一法并没有舍弃其他法,反而是把其他所有法都包含进来了,但是用心很专一,来专修念佛,这就是凡夫众生的可行之道。凡夫的心很窄,很执着,心量很小,讲多了消化不了,那我们就从一法进来,一佛、一法、一净土。如果我们能安心念佛,最後得到的就是无量的宝藏。

       同时,《阿弥陀经》还有个特点:即事而真,普化十方。它是讲事实,这些前面我们有说明,它讲从是西方,过十万亿佛土,有一个世界,有一尊佛,黄金为地,七宝池、八功德水等等。它只是在陈述西方的一个实际状况,用事实来说话。这个事实是真相,是佛的境界,不是我们虚妄的世界。

       有些人会用《金刚经》、《心经》这些其他的般若经典,来看净土法门。《金刚经》有一句话「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。如果我们用《金刚经》的观点来看《阿弥陀经》、《无量寿经》,就会有人说那既然一切有为法都是梦幻泡影,极乐世界是不是也是梦幻泡影?不是。为什麽不是?一切有为法都像梦幻泡影,虚假不真实的。就像我们说房子,佛就会说,此房子,名房子,非房子,这是《金刚经》的语言。如果按这个思路来讲,极乐名极乐,非极乐;阿弥陀佛名曰阿弥陀佛,非阿弥陀佛。那这样的话,净土法门马上就被破坏掉了,就失去意义了。佛苦口婆心、辛辛苦苦讲的三部经,最後一句话就抵消掉了,用佛法来否定了佛法。

       这就是不了解每一部经典的侧重点不一样。

       《金刚经》讲般若智慧,讲我们众生要破除对世间的执着,世间相、有为法都是虚妄的,虚假不真实,我们之所以轮回就是因为把虚妄当真实了,在里面起「贪瞋痴」。但是净土法门,西方净土,是什麽法?「极乐无为涅盘界」,它是无为涅盘界,不是有为法,不是我们这个世间轮回相。《金刚经》讲的有为法是轮回相;极乐净土是佛的境界,佛也虚妄了吗?如果佛都虚妄了,那成佛有什麽意义?

       佛是真实的,佛有三身——「法身」、「报身」、「化身」,三身都是圆满的,三身都是真实的。因为有法身所以人人都可以成佛。成了佛就一定有一个报身,功德圆满,三十二相八十种好,所以西方净土就是阿弥陀佛的报佛、报土。圆满的报身佛,功德圆满,黄金为地,七宝池,八功德水,这是从哪里来的?不是靠我们去添砖加瓦加上去的,而是佛经过五劫思惟,兆载永劫的修行,功德圆满,形成了一个极乐净土,形成了三十二相八十种好,这叫报身,真实的身相。

       因为有报身,有法身,他就可以千变万化,有化身去度化众生。净土法门讲的这个相,它不是有为相,而是无漏清净相、无为解脱相,是真实的法身相、报身相。法身都无形无相,但是法身圆满之後就有形有相,就是报身相了。所以净土法门是讲相,讲真实,讲佛的境界。

       我们读《阿弥陀经》也要有这样的认识,要知道从是西方过十万亿佛土,有一个世界叫极乐世界,有一尊佛叫阿弥陀佛。就要相信确实有这样一个世界存在,这个世界跟我们这个世界不一样,我们这里叫娑婆世界、苦恼世间;那里叫极乐世界,无有众苦,但受诸乐。众生谁不希望离苦得乐?只要想离苦得乐,就求往生,到极乐世界去。只要在苦海当中的人,听到这句话,马上就想到要回归到西方净土。「众生闻者,应当发愿,愿生彼国」,後面就劝我们要往生了。这是真实、真相,用事实来传递佛法的真相。这是《阿弥陀经》和其他般若经典不同的地方。同时,用这个真相来度化十方众生,释迦牟尼佛在娑婆世界说,六方诸佛在他方世界说,宇宙法界所有佛都在宣说《阿弥陀经》。不讲《阿弥陀经》的人,肯定还没成佛;不信净土法门的人,肯定也没成佛。这个道理一般人可能不容易理解,也容易误解,後面我们会详细地说明。

 

(摘自《阿弥陀经大意》第六讲)

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