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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 我们发起往生心,是因为佛在忆念我们
  2. 为什麽观音菩萨得自在,而我们不自在
  3. 能安心念佛,得到的就是无量宝藏
  4. 净土法门最大的障碍就是疑惑心
  5. 不信佛的人走轮回道,念佛的人走成佛道
  6. 损失往生大利,人生就白过了
  7. 往生是一件非常隆重的事
  8. 往生的大门在哪里
  9. 我们的心量要敞开,敞开到接纳所有人走向念佛的道路
  10. 教理越深入、信心越扎根,越会老实念佛
  11. 人生最大的福报
  12. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  13. 人生的归宿,成佛的宝典
  14. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  15. 净土法门真能「即生成就」吗?
  16. 如何看待佛教众多不同的经典
  17. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  18. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  19. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  20. 佛为三个人说净土三经
  21. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  22. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  23. 净土复兴的根本保证
  24. 佛力最能改变人心
  25. 乐邦有路 起信即生
  26. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  27. 佛是如何护念众生的?
  28. 如何看待不同经典?
  29. 人是活着往生还是死了往生
  30. 佛面与人面
  31. 一个道场的氛围比什麽都重要
  32. 怎麽知道亲人往生没有?
  33. 得到25位菩萨保护的人
  34. 暂居於娑婆,常住於极乐
  35. 什麽是佛心?
  36. 果已熟,速摘!
  37. 一切恐惧,为作大安
  38. 为啥要往生?
  39. 提升自我无止境
  40. 无诤
  41. 谛听,谛听,善思念之
  42. 如何看待道场、团队里的是非
  43. 学佛,越简单越好
  44. 千里烧香不如在家念佛
  45. 入佛门径 判教为首
  46. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  47. 常与无常当如何?
  48. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  49. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  50. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  51. 《认祖归宗》
  52. 学佛法,找明师,有方法!
  53. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  54. 居士能做弘法的事吗?
  55. 逼上梁山
  56. 关於念佛现当二益的法语
  57. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  58. 做一个真实的念佛人
  59. 念佛能否成为千万富翁?
  60. 弥陀垂迹,大成净宗
  61. 人人皆需要佛法
  62. 重庆一行记实感怀
  63. 何为「一心不乱」?
  64. 岂能任意随缘
  65. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  66. 为学与为道
  67. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  68. 念佛人应建立内心的道场
  69. 念佛人应保持的心态
  70. 念佛人日常生活中的行为准则
  71. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  72. 监狱里寄来求法之信
  73. 不敢有疑
  74. 话说「名」与「利」
  75. 什麽叫念好?十念当往生!
  76. 亦论「随缘」与「攀缘」
  77. 平淡是真 念佛最乐
  78. 人生的希望 生命的归宿
  79. 一德具万德 一福纳万福
  80. 瞻礼「龙门石窟」有感
  81. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

净土法门最大的障碍就是疑惑心

       在八万四千法门里,念佛往生一法是最难相信的。

       现在学净土法门的人,比修其他法门的人都多。但是学净土法门的人,很多人在信、在修这个法,是不是都相信念佛能往生?就不一定了,因为这是难信之法。

       表面上看,净土宗没什麽理论,除了念佛还是念佛,除了往生还是往生;讲净土的经典也少,那些大道理、玄妙的理论,平常也讲得不多。对这个法门的信仰,很多人都不太深入。如果讲人人都能念佛往生,很多人心里就要打问号;至於往生可以究竟成佛,就更不敢相信了。这个法门的理论,从念佛开始,到往生成佛,乃至广度众生,系统讲解下来,不仅普通人不敢相信,很多菩萨都不敢相信。

       所以,能相信念佛往生,就是多善根、多福德因缘;少善根、少福德的人确实不能相信。六方诸佛就是要断凡夫的疑惑、执着,才要证诚。凡夫的五大烦恼是贪、瞋、痴、慢、疑,就是贪心、瞋恨心、愚痴心、我慢心、疑惑心;对於疑惑心,大家往往忽略了,疑惑心是净土法门最大的障碍。

       贪心、瞋恨心、愚痴心、我慢心,这些都不影响往生,但是疑惑心会影响往生。如果有怀疑,我们与净土法门的因缘就很疏远。

       善导大师讲,念佛,跟阿弥陀佛之间是亲缘、近缘、增上缘。一怀疑之後,就什麽缘都不是了,既不是亲缘,也不是近缘,更不是增上缘。净土法门最大的障碍不是业障,而是疑惑。

       我们学佛,很多人担心自己业障重。如果靠自力修行,业障重就很难修行,处处都是障碍。但是如果念佛求往生,业障就不可怕,最可怕的是疑惑心。六方诸佛都来证诚、赞叹阿弥陀佛不可思议功德,就是破除众生的怀疑心。

       打一个比喻,我们出门,经常遇到十字路口,不知要往哪边走,就去问人。问第一个人,他说往西边走,我们会怀疑他讲的不对;再问第二个人,也说往西边走;还不放心,再找个人问一下,大家都说往西边走,我们就放心了。

       释迦牟尼佛说念佛往生,我们不敢相信,怎麽办?东方佛来证明,东方佛证明了还不算数,南方佛、西方佛、北方佛,所有的佛都来证明,这样我们就不敢怀疑了。所有的佛都这样说,是要破除我们的疑惑心。同时可以反映出凡夫的我执、疑惑很坚固。

       凡夫都是「刚强众生,难调难伏」。释迦牟尼佛说了,我们不敢相信;六方诸佛都说了,我们还不敢相信;所有的佛都来证明念佛往生,是为了去除凡夫的疑惑知见,净土法门最大的障碍就是疑惑心。

       《无量寿经》讲明信佛智,莲花化生;疑惑佛智,边地胎生。「明信」就是明明白白相信、完全信顺的人。明信其实就是「南无」,完全地归命阿弥陀佛,彻底地归命,把自我放下。善导大师讲机法深信,决定深信我们是凡夫,决定深信这样的凡夫可以念佛往生西方,有这样的信仰就叫作「明信佛智」。

       明信佛智的人,是莲花化身,到了极乐世界,莲花一下就开了,「花开见佛」;怀疑佛智的人,是边地胎生。「边地」就是没有在中间,而是在一个边缘地带。佛法有一个概念,生在中国不容易。到极乐世界也有中国,也有边地。中间就是明信佛智,莲花化生;边地就是疑惑佛智,边地胎生。

       为什麽会有边地胎生?胎生不是佛的功德不圆满,也不是佛故意设的,而是众生的疑惑心造成的。就像我们去问路,某人说往西边走,但我们对他讲的话起了怀疑心,脚步就慢了,就不敢大踏步地往前走。

       怀疑净土法门、怀疑阿弥陀佛,我们就不敢专修念佛。「是不是念佛不够,还要读一读《地藏经》、《金刚经》;还要读一读其他经典」?有人甚至还要行点善、做点福、修点功德才能保障。

       这种疑惑心一起,跟阿弥陀佛的距离就疏远了。就像人与人之间一样,如果两个人之间有了隔阂、怀疑,这两个人绝对不能走到一起;即使有时共事,心里还是有障碍,这种障碍就形成了胎生。胎生不是娑婆世界的父母所生的,而是疑惑心形成的。六方诸佛的证诚,就是要消除我们的疑惑。

       所以,净土法门不是靠功德往生,也不是靠修行往生,而是要消除疑惑,靠佛力救度往生。

 

(摘自《阿弥陀经大意》第九讲)

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