淨土宗
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智隨法師文章

法義篇

  1. 廣說諸法與專修一法有何關係
  2. 《無量壽經》的「法深信」觀
  3. 禪與淨土之比較
  4. 西方淨土的指方立相是一種執著嗎?
  5. 36次呼喚你的名字,只為讓你「醒來」
  6. 《楞嚴經》中暗藏的玄機是什麼
  7. 因果與空性
  8. 法門無量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清淨心嗎?
  11. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  12. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  13. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  14. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  15. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  16. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  17. 淨土三經對告眾之探微
  18. 無上利益的法門(三)
  19. 無上利益的法門(二)
  20. 無上利益的法門(一)
  21. 淨土法門的信心從哪裡來?
  22. 觀音與彌陀
  23. 概說佛法之判教(二)
  24. 概說佛法之判教(一)
  25. 《大經》解讀
  26. 機法深信
  27. 《淨土文獻叢刊》總編序
  28. 《靈岩法要》編序
  29. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  30. 有關自力他力的妙喻
  31. 印光大師念佛問答
  32. 略說淨土法門興起緣由二
  33. 略說淨土法門興起緣由一
  34. 略談「護念」之義
  35. 佛來助念 正念往生
  36. 一心不亂 三心具足
  37. 念佛餘行 勝劣比較
  38. 何故無問 自說此經
  39. 佛何偏勸 往生西方
  40. 三經五經 親疏有別
  41. 話說淨宗 師資傳承
  42. 也說「易往而無人」

隨筆篇

  1. 淨土法門最大的障礙就是疑惑心
  2. 不信佛的人走輪迴道,念佛的人走成佛道
  3. 損失往生大利,人生就白過了
  4. 往生是一件非常隆重的事
  5. 往生的大門在哪裡
  6. 我們的心量要敞開,敞開到接納所有人走向念佛的道路
  7. 教理越深入、信心越扎根,越會老實念佛
  8. 人生最大的福報
  9. 每天念一聲佛就可以往生,為何還要多念
  10. 人生的歸宿,成佛的寶典
  11. 十方世界都流行,十方諸佛都讚歎的一部經
  12. 淨土法門真能「即生成就」嗎?
  13. 如何看待佛教眾多不同的經典
  14. 觀音菩薩與阿彌陀佛的「合作」
  15. 《觀經》講了修行的三種方法,你知道是哪三種嗎?
  16. 善導大師講的「決定深信」有何含義?
  17. 佛為三個人說淨土三經
  18. 我們的善根可以跟彌勒菩薩一樣多,你相信嗎
  19. 一部只「擺事實」,不「講道理」的經典
  20. 淨土復興的根本保證
  21. 佛力最能改變人心
  22. 樂邦有路 起信即生
  23. 關於《無量壽經》翻譯史與會集現象
  24. 佛是如何護念眾生的?
  25. 如何看待不同經典?
  26. 人是活著往生還是死了往生
  27. 佛面與人面
  28. 一個道場的氛圍比什麼都重要
  29. 怎麼知道親人往生沒有?
  30. 得到25位菩薩保護的人
  31. 暫居於娑婆,常住於極樂
  32. 什麼是佛心?
  33. 果已熟,速摘!
  34. 一切恐懼,為作大安
  35. 為啥要往生?
  36. 提升自我無止境
  37. 無諍
  38. 諦聽,諦聽,善思念之
  39. 如何看待道場、團隊裡的是非
  40. 學佛,越簡單越好
  41. 千里燒香不如在家念佛
  42. 入佛門徑 判教為首
  43. 如何判別「真實之法、方便之法」?
  44. 常與無常當如何?
  45. 從解、行二門談「一門深入」「廣學多聞」
  46. 何為「一門深入」,你真瞭解嗎?
  47. 「三業無功」的念佛能往生嗎?
  48. 《認祖歸宗》
  49. 學佛法,找明師,有方法!
  50. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  51. 居士能做弘法的事嗎?
  52. 逼上梁山
  53. 關於念佛現當二益的法語
  54. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  55. 做一個真實的念佛人
  56. 念佛能否成為千萬富翁?
  57. 彌陀垂跡,大成淨宗
  58. 人人皆需要佛法
  59. 重慶一行記實感懷
  60. 何為「一心不亂」?
  61. 豈能任意隨緣
  62. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  63. 為學與為道
  64. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  65. 念佛人應建立內心的道場
  66. 念佛人應保持的心態
  67. 念佛人日常生活中的行為準則
  68. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  69. 監獄裏寄來求法之信
  70. 不敢有疑
  71. 話說「名」與「利」
  72. 什麼叫念好?十念當往生!
  73. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  74. 平淡是真 念佛最樂
  75. 人生的希望 生命的歸宿
  76. 一德具萬德 一福納萬福
  77. 瞻禮「龍門石窟」有感
  78. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 燒香禮佛 禍去福來
  2. 乞求觀音 兒子病好
  3. 彌陀捶背 倖免車禍
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 一念呼救 立蒙感應
  6. 夢見善導 歸入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼卻壞了

往生記實篇

  1. 豬聞開示 柔軟往生
  2. 舍利現心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 臨終遇緣 奇特往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

損失往生大利,人生就白過了

  我們有經典依據,就知道什麼是正法,什麼不是正法了。

  經典就像繩子的標準線一樣。我們世間法講標準,佛法也要有標準,經,就是標準,能讓我們分清邪正。

  我們讀《阿彌陀經》,就知道往生的正因;讀其他的經典,比如《金剛經》、《地藏經》,就無法分辨往生正因在哪裡。因為它不講這一點,它有另外的正因,另外的道理。如果用世間法來講佛法,那就更是大錯特錯了。善導大師講:

  唯信佛語,專注奉行,不可信用菩薩等不相應教,以為疑礙,抱惑自迷,廢失往生之大益。

  這是善導大師對我們依經的一個說明。為什麼要依經?「唯信佛語,專注奉行,不可信用菩薩等不相應教」,這句話很嚴重,連菩薩的教法都可以不聽,只有佛的教法才是最高的標準。

  為什麼菩薩教法都不能聽?最重要的一句話,「不相應教」。如果菩薩講淨土法門,跟淨土三部經不相應,跟佛說的有違背,那菩薩講的就可以不聽了,就要依佛說的。佛教裡面有個最重要的詞語叫「依法不依人」。為什麼要依法不依人?佛為什麼定這個標準?因為我們人的智慧不圓滿,即使是菩薩的智慧也還沒有圓滿,他只是比我們普通人高,但是跟佛比,菩薩還在修行階段,福德智慧不夠,沒有究竟圓滿。這時候他講的內容,也有可能跟佛講的有差異。

  善導大師講這句話,當然有原因,不是無緣無故講的。

  因為在唐代以前,曇鸞祖師、道綽大師在弘揚淨土,其他宗派的祖師也在弘揚淨土,也有關於對淨土三經的一些解釋和說明。尤其是《觀經》五逆十惡都往生,五逆眾生,臨終念十聲佛,就往生西方了。有一部論著是菩薩著的,叫《攝大乘論》。《攝大乘論》認為,《觀經》的臨終十念沒有往生,是「別時意趣」,這是菩薩解釋的。因為他認為臨終念十聲佛,就像我們走路一樣,只走了十步路,不可能走到終點。比如從成都到北京,一千多公里,我們才走幾里路,怎麼能到終點呢?佛是為了鼓勵我們,說可以往生,是讓我們從現在開始念佛,以後再慢慢修、慢慢修,修到一定的時候就可以成佛,它叫積累的方法。

  這個觀點嚴重影響了淨土行人對往生的信心。所以在隋唐時期,這個問題是一個焦點,其他宗派和淨土宗的祖師為了這個問題,發生了很大的爭議——法義上的辯論。善導大師為什麼用「楷定古今」這樣的詞,是有特殊的背景,就是當時很多其他宗派的觀點很盛行。善導大師為了給眾生帶來希望,為了讓我們正確地理解淨土的教法,所以就講了「不可信用菩薩等不相應教法」。雖然是菩薩,但是他講的如果違背了淨土教法,那也不能相信,唯信佛語。這些在《觀經疏》裡面都講到了,大家可以去追蹤。

  如果把菩薩的觀點作為標準,就會形成懷疑障礙,心中就有疑惑了。「抱惑自迷」,心中抱著這種疑惑,迷失自我,覺得往生很困難了。現在有很多人都是抱惑自迷,不願意放棄疑惑,再自誤誤他。自己不相信,又去告訴別人,甚至反過來,還要障礙有信仰的人。善導大師有一句話:見有修行起瞋毒,方便破壞競生怨。

  淨土教法自古到今,都有人破壞、誤解、邪見。如果我們自己誤解了,就會失去往生的大利益。這個損失不小,我們損失一千萬不算大事,損失往生大利益,這是大事情,這樣人生就白過了。

 

摘自《阿彌陀經大意》第三講

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