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智隨法師文章

法義篇

  1. 也說「易往而無人」
  2. 話說淨宗 師資傳承
  3. 三經五經 親疏有別
  4. 佛何偏勸 往生西方
  5. 何故無問 自說此經
  6. 念佛餘行 勝劣比較
  7. 一心不亂 三心具足
  8. 佛來助念 正念往生
  9. 略談「護念」之義
  10. 略說淨土法門興起緣由一
  11. 略說淨土法門興起緣由二
  12. 印光大師念佛問答
  13. 有關自力他力的妙喻
  14. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  15. 《靈岩法要》編序
  16. 《淨土文獻叢刊》總編序
  17. 機法深信
  18. 《大經》解讀
  19. 概說佛法之判教(一)
  20. 概說佛法之判教(二)
  21. 觀音與彌陀
  22. 淨土法門的信心從哪裡來?
  23. 無上利益的法門(一)
  24. 無上利益的法門(二)
  25. 無上利益的法門(三)
  26. 淨土三經對告眾之探微
  27. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  28. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  29. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  30. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  31. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  32. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  33. 念佛,需要清淨心嗎?

隨筆篇

  1. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事
  2. 瞻禮「龍門石窟」有感
  3. 一德具萬德 一福納萬福
  4. 人生的希望 生命的歸宿
  5. 平淡是真 念佛最樂
  6. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  7. 什麼叫念好?十念當往生!
  8. 話說「名」與「利」
  9. 不敢有疑
  10. 監獄裏寄來求法之信
  11. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  12. 念佛人日常生活中的行為準則
  13. 念佛人應保持的心態
  14. 念佛人應建立內心的道場
  15. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  16. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  17. 為學與為道
  18. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  19. 豈能任意隨緣
  20. 何為「一心不亂」?
  21. 重慶一行記實感懷
  22. 人人皆需要佛法
  23. 彌陀垂跡,大成淨宗
  24. 念佛能否成為千萬富翁?
  25. 做一個真實的念佛人
  26. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  27. 關於念佛現當二益的法語
  28. 逼上梁山

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 我的眼好了 佛眼卻壞了
  2. 夢見善導 歸入念佛
  3. 一念呼救 立蒙感應
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 彌陀捶背 倖免車禍
  6. 乞求觀音 兒子病好
  7. 燒香禮佛 禍去福來

往生記實篇

  1. 臨終遇緣 奇特往生
  2. 植物人念佛 安祥往生
  3. 舍利現心字 昭示念佛理
  4. 豬聞開示 柔軟往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

逼上梁山

  近來因書院之事被要求寫一點字,這一下可為難了,毛筆都拿不穩怎麼寫?被逼無奈,只好私下拿筆趕緊練練手。一提起筆來,顫顫驚驚,不敢下手。被逼的感覺不好受,只怪自己無此能耐,如能隨手拈來,何有被逼之感,除了慚愧,別無他言。由此想到了「逼上梁山」,看來「梁山好漢」不好當。

  其實人活在世間,無時不被逼:大到被國家逼,被社會逼,被環境逼,被團隊逼;小到被家庭逼,被妻兒逼,被工作逼,被他人逼……為了生存,諸多無奈,真是處處被逼。被逼急了,有人得了抑鬱症,更有甚者,成為精神病人、瘋子、狂人,或跳樓自殺,或殘暴傷人,甚至報復社會。真可謂人逼人,逼死人。若是大的團隊或一個國家被逼急了,必將引發風暴,彼此破壞,乃至戰爭,互相毀滅……狗急跳牆,兔子被逼急了也會咬人,看來不是無故的。

  這一切看似外因引起,返觀即知,一切被逼,皆是根源於業力形成的牢固自我,當外部環境有違於自我時,即有「被逼」之感,其實是被煩惱所逼,被業力所逼,被苦所逼……!

  人從出生以來,即開始被逼,可以說是被逼著過完了一生。若無特別慧眼,看清世間真相,早求生命解脫,只好被逼地活著,乃至常沒常流轉,永沉六道中。

  如何看世間,如何不被逼?有一故事道明其中道理。所謂「別人騎馬我騎驢,後面還有推車漢」。如果只看別人騎馬而我騎驢,人就開始逼自己了。如能再看到後面還有推車的,被逼之心一下冰釋。所以古人常言:「知足常樂!」但人總是喜歡看前面的,誰願意往後看呢?自尊與好強,既能激發人,也能害死人。

  此一處世原則,其實就是「退後一步天地寬」之理,但世人能退的空間有限,只是為被逼稍微鬆一鬆綁而已。

  欲徹底解決被逼的困境,須更深地觀知世間真相,了知生命歸宿,找到真正可作為生命依托的「梁山」。

  「梁山」在哪裡,如何高高興興地上梁山?在淨土三經的《觀經》裡,一位五逆重罪之人,本應墮於惡道,多劫受苦。臨終之時,幸遇善知識,種種安慰,教令念佛。此人被苦所逼,不遑念佛(念不出來佛)。善知識再告訴他,你如不能念彼佛者,那就稱彼佛的名號。此人聞此,即張口稱「南無阿彌陀佛」的名號,十聲稱佛,即得往生清淨安樂的極樂淨土,永遠不再被苦所逼。

  這一佛經典故即為世人指明一究竟出路,生在世間,被苦所逼,有一簡易徑道,可走出困窘,免於被逼,即是稱念彌陀名號,往生西方淨土。一得往生,則「逍遙快樂不相侵」,永不被逼,也無人能逼。

  所以被逼不完全是壞事,如果願意突圍,能找到寬廣的退路,就能離苦而得樂。故佛門有言:「以苦為師。」

歸去來,魔鄉不可停,

曠劫來流轉,六道盡皆經,

到處無餘樂,唯聞愁嘆聲,

畢此生平後,入彼涅槃城。

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