阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛？」：（三十二）阿弥陀佛，是一尊不生不取的佛（下）
五、故，若不生者之众生往生，与不取正觉之弥陀成佛，谓之「机法一体」。
亦即，阿弥陀佛将他的成佛，与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓。
阿弥陀佛成佛的同时，即是完成我等众生的往生功德；
若有一众生没有为他完成往生功德，弥陀即不能成佛。
这段文的意思很浅显明了。意思是说，众生的往生与弥陀的成佛是绑在一起，同时发誓同时成就的，彼此互依互成一体不离，这种关系净土宗的名词叫做「机法一体」。
「机法一体」是净土宗特有的名词，其他宗派的教理没有这样的名词，也没有这样的道理，因为其他宗派的教理中并没有像阿弥陀佛发「若不生者，不取正觉」的誓愿在里面。
「往生正觉，机法一体」，「机」是指我们众生，「法」是指阿弥陀佛，阿弥陀佛和我们众生，我们众生和阿弥陀佛，是一体不相分离的。有了这个「若不生者，不取正觉」八字，就可以看出「机法一体」，这叫作「往生正觉，机法一体」。
往生的功德都是由阿弥陀佛所完成的，如果需要我们去完成，那是根本不可能的，既然我们做不到那岂不是表示我们永远都没有希望脱离轮回？所以往生不是从众生这边去考虑、去思维、去发愿、去修行、去成就，因为我们既没有这样的力量，也没有这样的功夫，我们是以阿弥陀佛的功德作为我们的功德，阿弥陀佛的成佛就表示完成我们往生与成佛的功德。
对我们来说，往生极乐世界这件事，不是凭我们的功夫和功德，因为一方面我们没有能力，另一方面也没有必要。这完全都是阿弥陀佛的事情，同时阿弥陀佛有这样的愿望，只要他对我们负责，就会为我们完成；既然阿弥陀佛会为我们完成，我们当然就能够靠阿弥陀佛的功德愿力来往生。
但往生的先决条件，也必须是阿弥陀佛已经取正觉，刚才所说的「全凭佛力，绝对他力」，就是由阿弥陀佛负责建设我们所要往生的极乐世界，也负责完成能让我们往生极乐世界的功德资粮，也负责我们临命终的时候，亲自来接引我们从娑婆到极乐世界，甚至负责保护我们现在这一辈子。
总而言之，只要阿弥陀佛成佛，当下就完成了我们往生极乐世界的功德，也完成了现生可以保护我们，使我们逢凶化吉、遇难呈祥的功德，这一切阿弥陀佛都一手包办。
作一个比喻，就好像一位慈爱的父亲，他只有一个可爱的独子，很可惜这个独子小时候走失了，在外面流浪，和人成群结党，做种种坏事，欠下非常多的债务，最後被关到监狱里面。这个慈爱的父亲得到这个消息之後，心非常的悲切，想要赶紧将儿子赎出监狱，甚至要建设一个幸福美好的家庭给这个独子，将来过幸福的日子。将儿子赎出监狱，让儿子一生幸福、荣华富贵，阿弥陀佛的悲心犹如这个父亲，同时又胜过百千万倍。
对阿弥陀佛来说我们十方众生就好像阿弥陀佛的独子，甚至是阿弥陀佛本身。《无量寿经》说「於诸众生，视若自己」，阿弥陀佛将我们十方众生看作是他本身，现在我们十方众生在甚麽地方呢？在六道的监狱里面，为什麽会在六道的监狱里面呢？因为我们生生世世以来，所负的债务无量无边，杀生、食肉、偷盗、欺诈、诽谤、侮辱众生的债各种各类非常多，所谓杀人偿命、欠债还钱，因此就都困在六道监狱里面无法出离。
现在，阿弥陀佛要将我们赎出六道的监狱，回到极乐世界去享受荣华富贵，不仅让我们生活丰裕，而且还直至成佛，因此阿弥陀佛就必须要经过兆载永劫，积植菩萨无量功德，而且若未能使我们往生，他就不取正觉。
所以，阿弥陀佛成佛时完成了什麽？就是完成了我们众生的往生。当然成佛的同时，极乐世界也成就，他本身也成为「南无阿弥陀佛」这尊佛，而这句万德洪名的佛号也同时成就了。
阿弥陀佛成就这些的目的只有一个，就是要使我们众生往生—–建设极乐世界，目的是要使我们往生；他正觉佛身的存在，也是要使我们往生；这句万德洪名的显现，也是要使我们往生。因此，阿弥陀佛的成佛归纳起来，就是要成就十方众生往生极乐世界的功德资粮，所以我们要往生极乐世界的功德资粮，已没必要特别向外去追求，只要念「南无阿弥陀佛」就可以。
我们的往生成佛，都必须要靠阿弥陀佛，也唯有阿弥陀佛可靠，不然八万四千法门，我们没有一个法门可以依靠；也可以说我们是靠定阿弥陀佛，跟定了阿弥陀佛。
六、故知：阿弥陀佛与我一体。
他的成佛，依靠我们的往生；我们的往生，依靠他的成佛。
犹如芦苇，相依相靠，缺一不可。
有了「若不生者，不取正觉」这二句八字经文，我们就知道阿弥陀佛和我们是一体的，他的成佛是依靠着使我们能够往生，我们能够往生是依靠着阿弥陀佛的成佛。就好像芦苇，这一种草很长、很细、很软，可以长到几米高，但因为很软，长高了就会东倒西歪，无法单独站立，必须要二支相依，或者三支相靠，绑在一起。这里是用芦苇来比喻阿弥陀佛和我们众生，我们和阿弥陀佛的关系就像芦苇草，必须互相依靠绑在一起才可以站立，若是将其中一支拿开，另外一支也会倒下去。
引这个比喻意在说明，阿弥陀佛不是单独可以成佛的，是靠着使我们念他的名号就可以往生他的极乐世界，这样他才可以成佛，要不然他不能成佛。所以阿弥陀佛的成佛，是靠着使我们能够往生；我们要往生极乐世界，当然也是要靠阿弥陀佛的成佛。所以阿弥陀佛和我们，我们和阿弥陀佛是一体的，在净土宗的名词叫做「往生正觉，机法一体」。
这情境也好像慈爱的父亲和独子互相依靠，慈爱的父亲心中思思念念就只有想这个爱子，那这个爱子心中思慕的也只有他的父亲，所以说父子相依相念。同样「佛、生」相依相念，阿弥陀佛和我们念佛的众生也是互相依靠，互相在挂念。
阿弥陀佛是和我们一体不离的，但是很多人看不到，也因为看不到，甚至理解不来，所以对这句「南无阿弥陀佛」就没有亲切感，甚至念佛也感觉索然无味，念到不想再念，原因就在於没有体会到「若不生者，不取正觉」，不了解阿弥陀佛和我们有这麽密切的关系。若能够体会了解「若不生者，不取正觉」的内涵，对这句「南无阿弥陀佛」的名号，就会有无比的亲切感。甚而，说亲切还太疏远，因为既然是「机法一体」，哪还说什麽亲不亲？
所以，若能够了解「若不生者，不取正觉」的内涵，对阿弥陀佛就会非常的亲切、感恩、自然，从今以後专念这句「南无阿弥陀佛」。就会有这样的感受。
七、除了阿弥陀佛，十方诸佛，无此誓愿。
机法一体之弥陀与众生，如共命鸟，互同腹食，
两命一体，互相依存，彼此需要。
如今，弥陀既已成正觉，我等归命必往生。
归命——我等凡夫无常、秽恶、痛苦的生命，
归入弥陀永恒、清净、自在的生命。
「如共命鸟，互同腹食」，《阿弥陀经》提到「共命鸟」，就是「一身两命，识别报同」，一个身体、两个生命，神识各别，可是却同用一个身体—– 两个生命在一个身体里面。
这就表示阿弥陀佛把我们看成他自己，如同《无量寿经》所讲的「於诸众生，视若自己」，而且把我们当成父母来孝敬，所以如「纯孝之子，爱敬父母」。
「共命之鸟」，两个头、一个身体，只要其中一个生命优秀、能干，即使另外一个生命拙劣、无能，也没关系，也必定能够存活。为什麽？因为对方所吸取的养分，牠同样能获得滋养。但是如果自己无能、对方也无能，那就只有同归於尽了。所以，「共命之鸟」生则同生，死则同死，生命是一体的，所谓「生命共同体」，「共命之鸟」是最恰当的形容。
这「若不生者，不取正觉」的誓约，显示众生之往生，与弥陀之成佛，有这样同体不二的至极密切关系，可谓「言亲犹疏，说近尚远」。
因为是同体、是不二、是视若自己，即是自己本身，无所谓「亲疏近远」，「亲疏近远」是对外人来讲的。一旦谈亲疏、谈近远，那就不是本身，不是同体不二，所以说「言亲犹疏，说近尚远。」
阿弥陀佛已经成佛，十方所有一切众生只要专一念佛，都必定往生弥陀净土，故《无量寿经》第十八愿成就文说：
诸有众生闻其名号，信心欢喜乃至一念，
至心回向愿生彼国，即得往生住不退转。
念佛必定往生弥陀净土，而在往生弥陀净土之前，念佛人已预先获得大利无上的功德，故《无量寿经》「流通分」说：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，
当知此人为得大利，则是具足无上功德。
这一论题必须再度说明再度强调，也就是这「若不生者，不取正觉」的弥陀誓愿，正显明不管圣凡善恶的任何众生，要往生弥陀净土，也就是说要往生阿弥陀佛这样高妙的报土，都需要靠阿弥陀佛的愿力，无一例外。否则，众生若能以自力往生弥陀净土，则阿弥陀佛「若不生者，不取正觉」的誓愿，即毫无意义。也显明阿弥陀佛的愿力弘广彻底，也就是阿弥陀佛一定要使无力断除烦恼，无力脱离轮回的众生，必定往生弥陀报土，同证弥陀光寿。使任何一切众生都往生成佛，不独漏任何一人，否则阿弥陀佛绝不成佛。
因此，不管任何众生，只要念佛愿生弥陀净土，就是依靠了弥陀的愿力，必定往生弥陀净土，这才是「若不生者，不取正觉」的真义，也才是「若不生者，不取正觉」之誓愿的目的。
昙鸾大师《往生论注》开宗明义说：
易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。
《往生论注》最後结论说：
凡是生彼净土，及彼菩萨、人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。
道绰大师《安乐集》也说：
故《大经》云：十方人天，欲生我国者，莫不皆以阿弥陀如来大愿业力为增上缘。
善导大师《观经疏》开宗明义说：
言「弘愿」者：如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
又说：
正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
善导大师《观念法门》解释阿弥陀佛第十八愿说：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
以上净土宗三祖师的法语，都在显明众生的往生弥陀净土，都需要仰靠阿弥陀佛的愿力，无一例外。也显示众生若能以自力往生弥陀净土，则「若不生者，不取正觉」之誓愿，即毫无意义。因此任何众生的往生弥陀净土成佛，不是自力，也不是自他二力，而是纯他力，完全他力。即使上尽百年的精进念佛而往生弥陀净土，乃至命终之时才起一念愿生之心而往生弥陀净土，也都是靠弥陀愿力，非靠自己之力。
往生之功在弥陀巍巍的本愿力，不在浊恶不善的凡夫身；故不问善机恶机、平生临终，但念佛名皆得往生。所以净土宗是纯他力、完全他力的法门。