经典部分

  1. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(二)
  2. 《地藏经》「念佛度亡」之文摘要(一)
  3. 《阿弥陀经》要旨(二)
  4. 《阿弥陀经》要旨(一)
  5. 《阿弥陀经》之目标与方法
  6. 《阿弥陀经》大意
  7. 《观经》大意、宗体、隐显、废立
  8. 《观经》要旨
  9. 《观经》正意
  10. 《观经》眼目
  11. 《观经》构造
  12. 《无量寿经》摘要(二)
  13. 《无量寿经》摘要(一)

祖论部分

  1. 《小经》要文善导释
  2. 「极乐无为」之偈解释
  3. 善导信愿行之侧重
  4. 善导大师「赞佛偈」补充讲义
  5. 善导大师「赞佛偈」
  6. 善导大师解释念佛之殊胜利益(略钞)
  7. 缘佛愿力速成佛
  8. 龙树菩萨难易二道判
  9. 《易行品》大纲
  10. 《易行品》「本愿释」略解
  11. 《易行品》略解
  12. 《易行品》精髓

第十八愿

  1. 第十八愿善导释
  2. 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解
  3. 第十八愿之白话文、成就文、流通文及图表
  4. 第十八愿善导释之「补充讲义」
  5. 净宗祖师解释本愿
  6. 第十八愿之义(三)
  7. 第十八愿之义(二)
  8. 第十八愿之义(一)

经证.祖语

  1. 现生不退(入正定聚)之证文
  2. 慈悲的救度
  3. 佛在何处
  4. 「弥陀名体相即不离不二」之经文与祖语
  5. 念佛超度三涂众生
  6. 厌秽欣净,切愿往生
  7. 光明摄护 念佛众生
  8. 弥陀本愿是凡夫为本、现生不退
  9. 念佛诸行比较
  10. 助念开示之经证
  11. 专念弥陀之根据(经文、祖语)
  12. 「但念弥陀,必生极乐」之经证祖传
  13. 念佛能灭罪障之文
  14. 念佛具足无上功德之文
  15. 念佛佛圣护念赞叹之文
  16. 极乐依正庄严之文
  17. 弥陀是本师本佛之经证

净土宗教理

  1. 阿弥陀佛是何等佛
  2. 二种深信
  3. 往生与预知时至
  4. 五逆往生 为显念佛
  5. 念佛功超定散诸善
  6. 蕅益大师《弥陀要解》摘要
  7. 弥陀悲愿 天性自然
  8. 念佛与佛 机法一体
  9. 念佛生极乐 脱出三界狱
  10. 一虚一实
  11. 六字释
  12. 一代圣教六字全收
  13. 不问罪福 念佛皆生
  14. 净宗指要
  15. 弥陀与众生的关系
  16. 净土宗特色--易
  17. 阿字十方三世佛
  18. 对比劝善,彰往生益
  19. 弥陀何故建立「念佛往生」愿?
  20. 本愿称名,凡夫入报(二)
  21. 念佛功德
  22. 本愿称名、凡夫入报(一)
  23. 名号度生
  24. 凡夫入报问答
  25. 弥陀救度众生(二)
  26. 增上缘(二)
  27. 弥陀救度众生(一)
  28. 增上缘(一)
  29. 三重选择 净宗口诀
  30. 第二十二愿略解
  31. 正行与杂行
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讲义

不问罪福 念佛皆生

       善导大师《观经疏》「不问罪福」之文(善全二五○页)言:

一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,
一心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也。

 

       善导大师《观经疏》「正定业」之文(善全二五一页)言:

一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,
念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。

 

       一、一切凡夫──《小经》言:「善男子、善女人」。此指五浊恶世凡夫,依念佛之德,佛即赞言 「善男子、善女人」。如《观经》「下品上生」言:「善男子(此人多作恶法,无有惭愧)以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。」如藕益大师《弥陀经要解》言:「不论出家在家,贵贱老少,六趣四生;但闻佛名,即多劫善根成熟,五逆十恶,皆名善也。」

 

       二、罪福多少──五浊众生有「福多罪少」,有「福少罪多」,有「罪福俱多」,有「罪福俱少」,有「唯罪无福」,无「唯福无罪」,何以故?以五浊恶时、恶世界、恶众生故。

 

       三、不问──心中有所疑难曰「问」,不问反之。

 

       四、不乘弥陀愿力有二:

 1.问罪多少──造罪时起疑而退心。以为如斯造恶之身,虽然念佛,往生不定。

 2.问福多少──以为发起道心、行善积德之念佛,往生必定;若无道心善行,则虽念佛,往生不定。道心为先,佛力为次。

 

       五、乘弥陀愿力有二:

1.不问罪多少──造罪时不起疑心,信知如是造罪,必堕地狱;然念佛乘佛愿力故,往生决定。

2.不问福多少──虽有道心善德,然信知不依此道心善德得往生,依弥陀愿力得往生。

 

       六、不问罪福多少──不问有罪无罪、有福无福,但念佛皆往生。罪不应作亦不足惧,未有罪能碍弥陀救度之力;福应该作而不可恃,未有福能胜弥陀名号之 德。

 

       七、时节久近──「平生之机,上尽一形;临终之机,下至十声」,乃至「一声一念」之念佛。

 

       八、善导大师《观经疏》「念佛延促」之文(善全二六三页)言:

上尽一形,下至一日、一时、一念等;
或从一念十念,至一时、一日、一形。
大意者:一发心以後,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。

 

‧《小经》言:「执持名号」即是「多善根福德」。(取意)

 

‧《观经》言:光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

 

‧不信弥陀救度,是所有恶中之恶;信受弥陀救度,是所有善中之善。

 

‧五逆十恶固然极恶,但信弥陀者终必得救;五戒十善固然大善,但疑弥陀者难免堕落。

 

‧无善能胜弥陀救度之善,无罪能碍弥陀救度之罪。

 

‧六字万德洪名,是六度万行之妙体;称念弥陀名号,是恒沙功德的结晶。

 

‧信者得救,念佛易故、胜故,顺佛愿故。

 

‧虽是恶人,若念弥陀,愿生净土,亦胜世间大善人。

 

‧愿生称名,不但不轮回,反得成佛。

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