說了這麼多，不管是站在科學的角度，還是站在古時修道人穿越時空的角度，還是站在大乘佛法同時具足相應門、十玄門的事事無礙的法界的角度來談，這個同時性，這個一時性，也就是當下的，這是佛的境界，我們只能仰信。佛說這個樣子，它肯定這個樣子！我們仰信了有什麼好處呢？我們當下念佛，當下往生啦！剩下的事情你就不用操心了，已經往生了嘛！因此法然上人說一句話：「念佛者我所做也，往生者佛所做也。」你不用操心，你只管念佛，你往生就定了。佛就給你把這事做了！

　　別整天懷疑自己，我舉一個例子，說明這個問題。我們《念佛感應錄》（四）記載了一個故事，叫「六歲小孩遊極樂」。六歲小孩去極樂世界轉一圈，就這個意思。記載了2010年的一個故事，這個故事的作者是這個小孩的媽，叫佛號居士，當時她28歲，她和她的丈夫開了一個麵店，每天去幹活，賣麵，挺辛苦的。他們2010年開始學佛了，學佛了也沒有正式的佛堂，請了一張佛像，是坐著的那種阿彌陀佛像，往那一掛，晚上他們夫妻就開始念佛。

小孩看見了，說：「媽、爸，你們坐那兒做啥呢？」

「我們念佛呢。」

「我也要念。」小孩模仿嘛！

「你也要念？這麼小你念你的a•o•e(編註：漢語拼音)去吧！」

小孩剛學拼音a•o•e嘛，說：「不！你們念，我也要念。你們念佛幹啥呢？」

「要往生極樂世界呀。」

「我也要去，你們往生我也要往生。」

「行，那想念就念吧。」

於是這小孩就擠到他們中間，三個人念佛。

　　從此，每天晚上這一家三口在床上念阿彌陀佛，說這小孩真是怪，別的小孩早就跑了，她喜歡湊熱鬧，跟著一起念。過了些日子，快到年底了，生意也挺忙的，他們夫妻倆每天起得挺早，可能四、五點，就去幹活去了。孩子睡到八點左右醒來，然後快到九點她媽給她送點吃的，每天都這個樣子。孩子八點一起來，那小孩的習慣是一起來把電視打開，看《喜洋洋》動畫片，她媽每次一回來給她送吃的，就看到她在看動畫片。這一天是大年二十四，她媽又回來送吃的，開門把吃的往那兒一放，都九點多了，電視也沒打開，孩子躺在床上一個人傻傻的樂，呵呵呵，笑個不停。

　　她媽就問：「你笑啥呢？今天不看電視了？」

　　小孩一下子坐起來，說：「媽，我往生極樂世界了。」

　　她媽不信，說：「小孩別瞎說！你知道什麼叫往生極樂世界？」

　　小孩說：「真的，不騙你，昨天晚上我往生的。」

　　媽媽說：「那你說一下，怎麼去的？」

　　她說：「我昨天晚上睡著了，然後我夢見阿彌陀佛了，阿彌陀佛手托了一朵花，正是我喜歡的粉紅色的花，佛就知道我喜歡粉紅色。佛說，『跟我來。』我就上了花，一坐，不大不小，正好，佛帶著我就走，半路上又接了兩人，那兩人特別漂亮，比我漂亮多了。」

　　人家是真的往生的人，他這就是去逛一逛。

　　孩子又說：「不大一會兒，來到一個地方，人特別多，佛就坐在一個椅子上跟他們講話，佛說話特別好聽，可是我一句沒聽懂，他們也念佛，佛也念阿彌陀佛，大家一起念，可是，佛一念阿彌陀佛，大家就一起念，竟然他們不用喊『預備，齊』」。

　　那幼兒園，學a•o•e就得喊「預備，齊」念，不然大家不跟著念，可是極樂世界佛菩薩念，他們不用喊「預備，齊」，知道怎麼念。

　　然後孩子又說：「我就到處逛一逛，我看見有一顆樹閃閃發光，上面有蘋果，發光的果子，我就想吃，阿彌陀佛就知道，從那個椅子上下來就過來了。給我摘了個蘋果我就吃，皮也不用削，可好吃啦！我一回頭一看，阿彌陀佛還坐著呢！我跟前有一個，那兒還有一個。」

　　什麼意思？分身。佛可以分身。像這些事情，從來沒有人跟她講過。

　　然後又說：「我到了七寶池，看見很多蓮花，蓮花上有的有名字，有人的照片。我看見你和爸爸都在蓮花上，還看見一個甄叔叔，叫甄全清。」可是這小孩也沒學過字，她怎麼能認識？到了極樂世界人就變聰明啦！她說還有張姥姥、劉姥姥。最後說，還有姥姥、姥爺。這一說她媽就不信了。姥姥、姥爺還沒念佛呢！沒念佛怎麼就跑到蓮花上面去了呢？這一點她很難接受。但是其他說的都對上了，就這一點對不上。姥姥、姥爺沒念佛怎麼就往生了？怎麼就在蓮花上呢？可一年以後，她姥姥、姥爺開始念佛了。念了以後她才相信，是這麼回事兒。

　　大家明白了吧？在我們這裡有時間前後，佛那兒沒有。你這一輩子一生下來能不能往生？能往生！定了！你現在沒念佛，再過五年念佛照樣已經在那裡了。因為我們這一輩在極樂就不是一條線了，是一個點。也就是人家那「時間」是一時的，我們是一串，我們需要一個過程。講這個故事就是告訴大家什麼呢？這就叫「平生業成」。

　　念佛的當下極樂世界有你的蓮花了，肯定往生。有些沒念的，他也在蓮花上了，他以後念，只要念，肯定個個往生。另外，這個時間問題，也給大家解決了。我們認為的時間都是假的。在極樂世界，只要有你這個人，你這輩子就能往生。你還沒念，沒念也往生了。極樂多神奇的世界！我們看著神奇，在極樂世界呢，那神奇什麼啊？因為他是同時具足相應的，這是佛本來的境界，本來如此的事情，在我們看來卻是難理解的。所以證明我們這個小小生命就是一條蟲子而已，再也不要自高自大了。

　　再引用一部經，叫《賢愚經》，這部經講到一個故事，印度有一位須達長者。這個須達長者就是供養佛祇樹給孤獨園的，長者這一天在後花園玩，老頭玩什麼呢？他有兩只可愛的鸚鵡，會說話，甚至還能聽懂人話。他在玩著，阿難來了，阿難是佛的弟子，多聞第一。來了一看，這鸚鵡這麼可愛啊，就逗這鸚鵡說了幾句，他說什麼，鸚鵡跟著說什麼。他說不能光說人話，得給牠說點法。他當時正學習小乘羅漢之法，就給他講了苦、集、滅、道羅漢之法，鸚鵡也跟著說，「苦、集、滅、道，苦、集、滅、道」。一會兒，阿難有事離開了。

　　鸚鵡每天在樹上睡覺，這天晚上，不知道哪裡跑來一隻野貓，看來盯了很久了，趁兩隻鸚鵡睡著了，把兩隻鸚鵡咬死，把肉吃了，毛扔到地上。第二天，老頭吃完飯，去餵鸚鵡，叫了半天沒有回音，低頭一看一堆毛。老頭哭壞了，那麼可愛的鸚鵡被吃了，好幾天想到鸚鵡就落淚，傷心。

　　這天，阿難又來了。好不容易老頭今天不過於悲傷，阿難一來，就說:「長者帶我去看鸚鵡去。」這一說，老頭又哭了。就跟阿難說這個事情:「我的寶貝遭到了不測啊！不知道被什麼東西偷吃了。」阿難聽了心裡也不是滋味，那麼好的鸚鵡被吃了，可是阿難很聰明，說:「你不要著急，我去請佛超度。」長者一聽，心裡有希望了。阿難趕快跑回去，還沒等問，佛就知道了。

　　佛對阿難說，這兩隻鸚鵡你不要擔心，因為你前天給牠講了苦集滅道，牠也跟著念了幾句，就沾了光，死以後，兩隻鸚鵡直接生到了四王天。四王天是第一層天，壽命是五百歲，一天是人的五十年，壽命完了生到二層。二層忉利天，壽命一千歲，一天是人間一百年。然後死了再生到三層夜摩天，四層兜率天，然後化樂天，他化自在天。六欲天的福都享完了，最後生到了人間，做人了；做人以後就出家了，出家就證果成了阿羅漢。

　　經佛這一說，阿難轉悲為喜，是個好事情啊。就是因為牠聽了法，念了幾句。

　　從這個故事給我們兩種啟示：第一點，牠憑什麼升天？牠《弟子規》做好了嗎？是《十善業》修好了？沒有吧？全仗他力。只是聽了幾句佛法而已。我們坐這兒每天聽經你以為是受罪來了？這個福報有多大啊！你哪怕往生不了，下輩子升天不知道要生多少層。咱可不是講苦集滅道，比那個要高多啦。所以聽經聞法的功德非常大。只要是聽了，下輩子做人升天，那是小問題。這是第一，牠沒有修行卻升天了。其次呢，牠死的時候是橫死的，遭不測而死。這種橫死，我們也是很恐懼很擔心的，萬一我遭遇個什麼，念不出佛怎麼辦？你放心吧，鸚鵡橫死了也無妨，因為牠已經把法裝進腦子裡了。

　　所以，念佛人，第一個靠阿彌陀佛的力量。第二個，你念佛，「平生業成」了。還怕什麼橫死？只要專稱名號，平生業成了，不管怎麼死的，死了以後必定往生極樂世界。就像這兩隻鸚鵡一樣，不管怎麼死，死後都升天，因為牠已經是聞到佛法了。

　　原譯本《無量壽經》在中輩、下輩講到了這樣的案例，有這樣的人，他念佛了，跟著人家念了一日一夜，或者十日十夜，後來又不念了。這種人他念了一段時間，別人笑話：念什麼佛啊？你看你又吃素又念佛，跟著我們一起唱歌跳舞下飯店多好啊。我看你，最後佛也沒做成，人間五欲也沒好好享受，兩頭都趕不上。這樣就不念了，當然過了幾十年就死了，中陰身出來了，一出來見到阿彌陀佛，托著蓮台正在等他呢。一看，還真有阿彌陀佛！一上蓮花，走啦。為啥呢？因為他念了一天一夜的佛！平生業成。

　　《無量壽經》說，乃至一日一夜，與乃至十日十夜的念佛，這是說到中輩、下輩。大家可以查一下《無量壽經》。《無量壽經》五個原譯本，其中有兩個原譯本講的是這樣的事情。（為什麼建議看原譯本？因為會集本，把好東西都刪了。）他曾經念過一天一夜的佛，能白念嗎？平生業成啊！這兩鸚鵡只不過念了幾個「苦集滅道」，就享那麼大的福！

　　再舉一些例子、事證。印光大師講過好多故事，在陝西一帶有這麼個村子，村子中間有一條河。出村要過河，那時候過河，一座小木橋，很長時間了，七八個人和一個女居士坐著一輛車，牛車拉著走到中間橋斷了，連人帶車噗通一聲全都掉進水裡，水流很急，大夏天正是下了很多雨，一下把人沖沒啦。女居士在那坐著，感覺頭暈目眩，一睜眼，自己直挺挺的站在對面的草地上。一回頭，那些人都被水沖走了。旁邊幹活的人都看到了，這女的難道學會了什麼輕功？沒聽說過呀，幾十米遠一下就站到草地上了。很多人不理解，寫信問印光大師。有些人在那瞎猜，哎呀！莫非是這頭牛，一掉下去一著急，牛尾巴一掃把她掃上去了吧？印光大師就寫信說，此女子命當不該絕，是龍天護法預先把救她的方法安排好了。然後，印光大師又說，龍天護法都能預先把救人的手段做好，難道阿彌陀佛，佛中之王，就不能把我們最後怎麼往生這個事情安排好嗎？通過印光大師講的這個案例。我們死心塌地的交給佛就行了，只需老實念佛，剩下的佛來管。

　　印光大師還講一個故事，是一個村子，有老實巴交的這麼一個人，也是個念佛人，性格懦弱，不聰明，三四十歲了光棍一條，父母死了以後，他哥好像是個副村長。父母一死，他哥就分家，把那些房子和地大都分給自己，就給他分了個小小的偏房，二畝薄地。於是，他心裡就不痛快，父母一死就這麼對我啊！心裡一憋屈，算了，活著沒意思，就出村了，村外面有一條大河，噗通，跳下去了。當時有人發現，趕快跑回報告他哥，你兄弟跳河了，趕快撈去吧。他哥集中了一些人撈屍體去了。跑過去一看，這屍體奇怪，那水很深，他居然能夠站在水上面，腰以下在水裡面，腰以上在水上面。不說是死人，就是活人也不可能直挺挺站在水上面不動，而且是合掌向西。合掌向西站在水中就等他哥給他收屍呢。這是他自己本事嗎？他做到這樣，難道他沒往生嗎？

　　不管你怎麼死，自殺也好，被貓吃的也罷，怎麼死都不妨礙往生。平生業成，只要平時念佛，什麼時候念什麼時候往生，當下念佛當下往生。其實，反過來也可以說明這個問題。反過來也叫平生業成。假如你不是念佛人，你回去跟你老父親吵架，一語不和把老父親推到牆上，撞死了。你說這是不是平生業成了？成到哪兒去了？地獄！你不管再過十年或二十年死了，只要死了肯定是墮地獄。因果自然法則！你殺父親，這是必墮地獄，肯定不是到了最後才定，你當下已經造了這個業，地獄的業已經定了。最後不管你怎麼死，好死也好，壞死也好，結果肯定是被閻王抓到地獄去了。這個可以理解。

　　不學佛的人造下重罪他必然墮地獄，我們念佛了必然往生成佛，這還有什麼疑惑呢？這不是一樣嘛！而且佛力、自力怎麼相比?你自己造的罪再重也是虛幻不實的，五逆、十惡，只要一句名號，當下超越。

　　還有一個小故事，還是說須達長者。須達長者因為他當年買太子的園林，植物園，要用金磚鋪滿。當他買好這塊地，正丈量，要蓋精舍的時候，突然抬頭發現，六層宮殿宛然展現在天空中，從來沒有見過這麼漂亮的殿。舍利弗正在身邊，他說，請問尊者，今天怎麼這麼多宮殿？舍利弗說，長者有所不知，你發心要給佛建精舍，你心一發，天上的果報已經成了。看到了嗎？那就是你以後要住的宮殿。須達長者說，我一個人也住不了那麼多，哪個比較好呢？舍利弗說，六層天中第四層最好，因為第四層不但可以享福，還可以聽彌勒菩薩講法。好，我去這一層，這一說，那五層一下沒了。這就是須達長者心念一起，天上的宮殿已經成了。世間法都是這樣，何況是我們念佛往生呢！阿彌陀佛早已經為我們把極樂世界建好，就等你回家了。一稱阿彌陀佛，當下就有蓮花標上你名字了。

　　下面再用祖師的話來解釋。蕅益大師在《彌陀要解》中解釋「今願今生」時說，「今願今生」，一般理解，就是這輩子願意往生，這輩子就往生了。蕅益大師說「剎那名今」，剎那就是當下，當下就叫今，不要等一輩子，太長了。說，「一念相應一念生，念念相應念念生」。

　　什麼叫相應呢？阿彌陀佛說，「欲生我國」，你要來啊！你說，我想去。就相應了，當下你願意去，當下就往生了。「妙因妙果，不離一心」，妙因妙果不離這一句名號。「如秤兩頭，低昂時等」。大師舉了個例子。大家家裡可能現在沒有秤，過去家裡都有秤，秤桿、秤砣、秤盤。一桿秤，秤的兩頭是低昂時等，如果秤盤裝了東西，往下一壓秤桿就起來了。它一低它就高，同時的，這叫低昂時等；它低它高，它高它低。就是說現在我們一念佛，那邊同時就往生了。你這兒一念佛，極樂世界蓮花上就有你的形象，你的名字、地址。

　　何為「娑婆報盡方逾珍池」，就是不需要你死了才能去極樂世界蓮花池裡邊。不需要等那麼久，當下念當下就去了。「只今信願持名蓮萼光榮」，只是你現在信願念名號，蓮萼光榮。蓮就是蓮花，極樂世界的蓮花放著光，長得大大的。蓮花上金台影現，你的影子和形象已經在蓮花上面了。金台影現便非娑婆界內人也!你戶口已經遷到了極樂世界，你就不是娑婆的人了，讓人家開除了。你就不是人，是什麼呀？「不是人」。誰以後再說你是人，就跟他急，你說我就不是人。你看這罵人的話到了這兒，我們愛聽啊。世間人是顛倒的，這麼好的話他居然成了罵人的話！好話他們都以為是不好的話了。蕅益大師這麼一說，我們不是人好。所以《觀無量壽經》說，若念佛人，是人中芬陀利華！是人中的佛，外面是人皮膚，裡面是佛。

　　法照大師說:「此界一人念佛名，西方便有一蓮生，但使一生常不退，此花還到此間迎。」這就是說，我們平常的人有兩戶口，一個是派出所，一個是哪兒？閻王殿。你看那個孫悟空大鬧閻王殿，把生死薄扯的爛爛的。我們不需要去扯了，費那麼大勁幹嘛？你一句阿彌陀佛，好！閻王生死薄上的那個名字、地址馬上就跑到蓮花上去了，給你遷戶口了。本來是做鬼的戶，一下成了佛的戶，落到佛家了。這就叫平生業成。

　　你還擔心什麼呢？整天擔心的這個「心」，是被時空扭曲了的，就是害怕時間。原來時間是個假東西！在佛那裡是當下的，我們卻認為，現在念可能不管用，每天念一萬、三萬也不知道行不行？可是這個以後，在佛看來沒有，假的，當下，是同時的。所以說，我們當下念當下往生。

　　印光大師說:「即念念佛，即念成佛。」

　　徹悟大師也說:「念佛時即見佛時即成佛時，求生時即往生時即度生時。三際同時更無先後。」祖師說的要記住。印光大師又說:「念佛之人雖未離娑婆，已非娑婆之久客；雖未生極樂，已是極樂之嘉賓。」這都是明證。我們把這些法語裝在腦子裡，還有什麼可畏懼，可恐懼的呢！你就知道，已經往生了。就不要再操心了，不管怎麼死，死後必定成佛。所以，平生業成，不管怎麼死，其結果都是往生。要達到平生業成，只須信願持名即可。