眾生安樂我安樂：說說佛涅槃圖

　　佛教藝術中，如繪畫與雕刻，總有莊嚴典雅的形質，使人歡喜。然而，有關佛涅槃的圖像，卻觸及人心最深的寂靜與歡喜、悲痛與慌亂。佛的入滅，是一場大事因緣的完成，一切有情都能得到利益；同時，遺留給眾生的哀戚神傷，也凝結在紙絹上，千年以降，無不悽惻於這樣的悲壯離別。

　　本幅畫是諸多涅槃圖中的輝煌巨作，出於十四世紀的日本鐮倉時代。絹本設色，長196.9公分，寬188.6公分，現藏美國大都會藝術博物館。

　　畫面布局宏大，前景有各類珍禽異獸，畫的中段是雙樹林間以吉祥臥善逝而去的大聖世尊，以及向著世尊的各色人等。佛身繪以金泥，衣紋為「切金」手法，色彩明亮，也使涅槃相極為安定平穩，成為畫面的焦點。可是圍繞在身邊的菩薩、羅漢、四眾弟子、龍神八部卻擾動不安，或傷慟不抑，或呼天搶地，或穆然凝思，或驚詫木然，或掩面抽泣，或抓頭捶胸，或舉身撲倒。就在佛顏容的正前方，一位著緇衣的比丘甚至哀毀過度，昏倒在地，畫師準確地抓住了那個仰天癱倒、令旁人進退失據的瞬間。畫幅的右上角，有踏著流雲被簇擁而來的天人，正是佛的生母摩耶夫人。她聞訊後不及回神，亂無主意，正倉皇掩泣，緊跟著在前引路的阿那律尊者，從天而降。就連前景所畫的種種飛禽走獸，如孔雀、牛、馬、獼猴、龜鱉等也都察覺了世尊的入滅，奔赴趕來，驚慌失措，聚集在佛前，與人一樣悲哀不已。

　　尤其仰面倒地的大白象，四肢扭曲，口牙大張，哭得比人都還有撕裂感；匍匐的獅子，則失掉了昂然氣魄，仰望大聖，哀戀悲號。有情尚且如此，無情的娑羅雙樹面對這個時刻，雖然高大卻孱弱，同樣蜷曲枝條，沉痛地懷抱樹心。樹林從左側的翠綠枝條，到右側慘白的枯葉，四榮四枯，暗示時光遷滅，世尊霎時涅槃——茫茫曠野，慧影不再，一天昏黑，大地含悲，看了這幅畫的佛弟子都深感頓失慈父的悲哀。

　　佛入涅槃是法界的大事，那樣的場景，不是語言文字能夠形容的，圖畫自然也只能部分傳達而已。只是，這一幅涅槃巨作，以細緻的刻畫給了我們大海的一滴，嚐其味而知其深，多少體會二千五百年前震撼的那一幕，以警悟無常，珍惜這個難得的人身。

　　二月十五，月圓之夜，世尊右臥娑羅雙樹下，出大音聲，普告眾生；又放種種光，遍照三千大千世界，乃至十方佛土，滅眾生種種苦惱。眾生聞聲見光，匆匆趕來娑羅雙樹下。

　　《大般涅槃經》說：

爾時，娑羅雙樹吉祥福地縱廣三十二由旬，大眾充滿，間無空缺。

　　佛陀入滅，對眾生如幼子痛失父母，如重病失去良醫，更像世間失去光明而深陷黑暗。所以不管是菩薩、阿羅漢，還是天人、四眾弟子，或者鳥獸蟲魚，無不雲集佛前，密無空隙，心大憂愁，舉聲號哭，肢節顫動不能自持，身諸毛孔流血灑地，乃至有一恆河沙位階十地的大菩薩，舉身毛豎，遍體血流，涕泣盈目，生大苦惱。這一幕幕驚心動魄的場景，都被濃縮在本幅涅槃畫中。

　　《大智度論》的描寫，更令人震撼萬分：

佛入涅槃時，地六種動，諸河反流；疾風暴發，黑雲四起，惡雷掣電，雹雨驟墮，處處星流，獅子惡獸哮吼喚呼，諸天、世人皆大號啕……，當是時間，一切草木、藥樹、華葉一時剖裂，諸須彌山王盡皆傾搖，海水波揚，地大震動，山崖崩落，諸樹摧折，四面煙起，甚大可畏。陂池江河盡皆擾濁，彗星晝出。

　　種種異象，畫中雖未能一一描繪，卻用凝重的色彩渲染出來，又以娑羅樹背後洶湧的熙連河水，刻畫出當時的驚人場面，以至於我們好像被帶到兩千五百年前，被一種強烈的情感所撼動。

　　撼動之餘，仔細查看，畫中更藉著許多物象來暗示佛法。如獅子伏地悲吼，說明世尊的說法音聲即將黯淡；白象倒地，預示世間將隨著佛的涅槃，復處於顛倒夢想中；畫中青黑色的夜空，深邃蒼涼，象徵慧光隱沒，只剩漫無邊際的黑暗……。可是，這樣的絕望並不是一沉到底的，畫中一輪明月，使世界雖暗猶有光明。清輝淡淡，照潤雙林；佛法不遠，仍指明菩提大道——畫外之音則是，無常幻滅、苦惱無邊的娑婆，一定要歸命於佛，才能得到真正的永恆與安寧。

　　其實，世尊示現涅槃，為令眾生知曉無常、追求解脫而已；就佛自己來說，卻是已證無生之身，此身常在，絕無一絲毫想要就此放棄護佑眾生。《法華經．如來壽量品》說：「諸善男子，我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言當取滅度，如來以是方便教化眾生。」為了讓眾生知道世間的苦，所以涅槃；為了讓眾生求出離，所以涅槃。所以，涅槃的是佛的應化身；至於法身永不涅槃，永遠護念著娑婆眾生。

　　如何護念呢？生逢末代的我們，眼不見三十二相，耳不聞無量法音，何其可悲！可是世尊走了並非棄我們於不顧，他老人家慈愛深悲，臨走前早就把一件偉大的禮物贈送給我們了——「南無阿彌陀佛」六字洪名。因為彌陀名號是法界身，其大無外，釋迦牟尼佛也是從彌陀名號中來，彌陀名號中誕生釋迦牟尼佛；化緣已盡，又回歸彌陀名號中去。這六個字就是世尊的三十二相、無量法音，世尊正是以「南無阿彌陀佛」為居處、為生命、為教化，來從名號來，去回名號去，他就在我們念念稱名之中，念佛就能見佛，念佛就是聞法。所以，同樣從彌陀名號受益的世尊，回過頭來，告訴我們、拜託我們、囑咐我們也要以彌陀名號為念！

　　《觀經》說：「彼如來宿願力故，有憶想者，必得成就。」善導大師也說：「眾生願見佛，佛即應念現在目前。」因為阿彌陀佛大願業力，一切眾生與阿彌陀佛有親緣、近緣、增上緣，乃至與釋迦牟尼佛和十方諸佛都有了親近的關係。念佛則能見佛，我們念佛則與佛同在、與佛同行，念佛的一生，時時刻刻有佛護念隨行。

　　今生信佛念佛，一向專稱彌陀名號，將來往生極樂涅槃界，擁有無量壽命，亦能還入娑婆，像釋迦牟尼佛一樣八相成道，在無常的世間，不懼生死，自在涅槃，寂靜安詳。

 

文／釋覺悅