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宗道法師文章

法義

  1. 隔行如隔山
  2. 《淨土三經》概說(下)
  3. 《淨土三經》概說(中)
  4. 《淨土三經》概說(上)
  5. 關於「機法二種深信」的一個譬喻
  6. 勿以世法論佛法
  7. 說信願

文章

  1. 怎樣才能庇佑子孫?最好的方法就是念佛!
  2. 人類「崇拜心理」之我見
  3. 達則兼善不渝,窮則自得無悶
  4. 痛的短語
  5. 得到=想得到更多
  6. 念佛行者應如何思維
  7. 人生最珍貴的相遇:遇見阿彌陀佛
  8. 一幅圖讓你看清人生的真相
  9. 念佛人如何敦倫盡分
  10. 這個世界的真實名字叫「娑婆」
  11. 世間,乃無量時間與無量空間聯貫而成的一個幻體
  12. 受教與發心
  13. 淨土宗是所有末法人最後的希望
  14. 孤悲之路,幸有佛陪
  15. 我們能夠依止善導大師教法,是十分幸運的
  16. 念佛愈多,愈能體會到這顆念佛心的多彩與光明
  17. 我,選擇活在南無阿彌陀佛裡
  18. 相信因果是佛弟子之根本
  19. 漫漫西歸路,是佛背著我負重前行
  20. 知見混亂的年代,誰才是你的善知識?
  21. 宇宙第一犟——萬牛莫挽的念佛人
  22. 你有多大膽,才敢懷疑佛的話!
  23. 心中種下牛頭檀,香氣普熏三千界
  24. 彌陀興旺 而我衰亡
  25. 「知止」而成佛
  26. 佛教中的「大丈夫」是什麼意思?
  27. 把青春獻給佛教
  28. 且以微心入淨土
  29. 法照大師現身教道士念佛
  30. 勸人念佛勿說教
  31. 法照大師現身教道士念佛
  32. 念佛往生,直了成佛!
  33. 六條秘訣
  34. 一則古老故事告訴你:人有至誠,必有奇蹟
  35. 心無掛礙 則無恐怖
  36. 所有快樂抵不過一根針刺
  37. 法性之都——西方極樂世界
  38. 享受被人遺忘的時光
  39. 一定不要「一定」
  40. 從安樂窩到安樂國
  41. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白
  42. 學習應主動
  43. 給人希望
  44. 極樂世界 天天過年
  45. 等乾
  46. 人活著到底是為了什麼?
  47. 習靜與獨處
  48. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎?
  49. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇
  50. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機
  51. 穩穩的幸福
  52. 不懷虛假,不行諂曲
  53. 學佛應理性
  54. 漫談念佛攝心
  55. 忙,但不要丟了悠閒的心
  56. 念佛自然五福臨門
  57. 漏福之心洞
  58. 阿彌陀佛與我們到底啥關係
  59. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥
  60. 臘八節裡憶佛恩
  61. 我對謙卑的體會
  62. 三種師
  63. 待人有道 不疑而已
  64. 談讀書
  65. 弟子如何事師?
  66. 顛倒因果
  67. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感
  68. 賞畫有感
  69. 勇敢的皈依
  70. 也說逃避
  71. 新年對聯解讀
  72. 聖道轉歸淨土的奇緣
  73. 妄念一則
  74. 小動作 大成就
  75. 養老院見聞記
  76. 念佛人的交友觀
  77. 念佛與做人
  78. 說話的藝術
  79. 快樂的四重境界
  80. 為何唯說念佛
  81. 彌陀眼中妙好人
  82. 佛經句句不欺人
  83. 文人學佛之慎
  84. 住持大柄在德與惠
  85. 輪迴路上念佛好
  86. 元旦祝福話彌陀
  87. 極樂好
  88. 宣城地下湧出了彌陀大潮
  89. 我的學佛經歷

問答

  1. 一文遍覆因疫而困者
  2. 謙卑是自信心中折射出來的光芒
  3. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟?
  4. 極樂是報引證
  5. 網絡問答(三)
  6. 網絡問答(二)
  7. 網絡問答(一)

法師簡介

  1. 宗道法師簡介

怎樣才能庇佑子孫?最好的方法就是念佛!

  今天我們繼續學習《淨土宗精要法語解》的第七條法語:《無量壽經》17 出世本懷。

 

1.經文

  《無量壽經》17  出世本懷 (《聖教集》57頁)

  如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利。

 

2.要點

  「無盡大悲」,也有翻譯成「無蓋大悲」,「蓋」是「覆蓋、庇蔭」的意思。就像天氣很熱,太陽暴曬,這裡有一棵大樹,來到大樹下就可以乘涼,作為遮避、庇蔭,感覺很陰涼。「無蓋大悲」,就是把佛的大悲心比喻成樹,無所不覆蓋。

  對每個人來說,都希望有個庇蔭。比如一個人,小時候父母就是他的庇蔭,長大了碰到好領導,領導就是他的庇蔭。如果有好的庇蔭,就覺得很安心,就像背後有人撐腰一樣,心比較安穩。長輩、朋友、出家法師,在某種程度上都能作為我們的庇蔭。

  其實,每個人都是自覺不自覺地找庇蔭。甚至中國人每到清明節或中元節,都會祭拜祖先,在全世界各民族裡,只有中國人對祖先特別崇拜,其他民族很少這樣。特別是我國南方,吃飯的時候,歷代祖先的牌位就供在旁邊,一家人就跟祖先一起吃飯。北方人看到那種場景,都吃不下飯,但是他們從小就這樣,習慣了。

  如果仔細分析這種心理,我們就知道,中國人骨子裡覺得,對祖先好,祭拜祖先,祖先就能庇蔭自己,祖先就能在另一個世界保佑自己。所以,中國人特別重視祭拜祖先。雖然大家都說「人死如燈滅」,但每個人又隱隱覺得人死並非如燈滅,每個人都很重視祭拜祖先。到了清明節,也都要修墳、燒紙,因為大家覺得這樣更容易受到先人的庇護。

  以佛教的觀點來看,祖先確實能庇護後世子孫,但不是靠後世子孫燒紙,甚至不是靠祈求,而是靠德。如果祖先有德,自然就能庇蔭後代子孫,這是自然而然的,不是求來的。

  比如東晉的王羲之,他是大書法家,是中國的書聖。在他們家族裡出現王羲之這樣的人物,絕對不是偶然的。我看了他家的歷代族譜,發現他家的祖先實在很厲害,在《二十四孝》裡,有好幾個典故(如王祥臥冰求鯉)都跟王羲之的祖先有關。漢明帝夜夢金人放光,大臣卜卦說,西方有聖教要傳到中國,漢明帝就立刻派了幾個大臣去西邊請聖教,其中就有王羲之的祖先王遵,這個功德不可思議,最早把佛教引入了中國,雖然只是參與者,但是功德也是不可思議。這些人裡居然有王羲之的祖先,真是想不到。所以,在東晉時期,王家是最大的家族,王羲之的幾個叔叔,包括他的父親,都是當時統治階層的核心人物。王羲之的七世孫,也是一流的大書法家,就是隋朝的智永法師,熟悉書法的人都知道他。王羲之到了晚年,跟佛教的因緣特別深。他早年信道,到了晚年受高僧支遁的影響,思想開始往佛教傾斜。他寫過一部《遺教經》,很多人說不是他寫的,但是據我考證,一定是他寫的,可惜,他沒有寫一部《阿彌陀經》。

  這就是先人的庇蔭。我們今天好好修行、修德,就能庇蔭我們的後代子孫。但是,最大的庇蔭還是阿彌陀佛,因為阿彌陀佛是「無蓋大悲」,沒有他不覆蓋的。

  而且,信仰能世世代代相傳。比如我出家了,我沒有後代,但是我哥有孩子,所以我出家的功德也能庇蔭到他們。比如我的小侄子,等他有孩子了,他的孩子就會說:「我有一個爺爺是出家人。」在他很小的時候就有這個印象,「我們家族裡有人出家」,這種印記對他是有幫助的。出家人跟佛有關,他想到佛,就等於念了一聲佛,他想到家族裡有一個出家人,也等於念了一聲佛。雖然他念的不是阿彌陀佛,但是在他心中一定會種下這個善根。他的後代也會想到,「我的祖先裡有出家人」,會這樣流傳下去。這是能夠看得到的庇佑。

 

(摘自善導書屋研修班)

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