最近編輯部比較忙。
因為我們現在同時做著三四個 flash 動畫，每個 flash 動畫都分為幾個階段，每一個所處的階段又是不同的，比如前一個今天剛剛發佈，第二個就到了最後配音合成階段，第三個就得給畫面定稿，第四個可能在做分鏡頭草稿了，而第五個腳本就得要定稿了，這些同時運作的，像一個生產線一樣，而每一個環節都需要來回地、不斷地、反復地改，反復地確認無誤，而且每一個動畫要出普通話、粵語、英語三版，有時弄著弄著就有點亂了。做動畫的同時呢，同時還要對接著三個漫畫師，兩個排版師，好幾個出版社，電子書要製作，簡報在正常編輯，書屋剛剛運營需要考慮很多……雖然這些工作有很多是有專門的負責人，但基本都需要我來做初始溝通和最終確認把關，我每天大部分時間都在做同樣一件事，就是聯繫某人說某事、說某事聯繫某人……所以，這兩天我在準備明天書屋講座的材料，發現老是被打斷。
但是，我突然體會到星雲大師有句話說得很有道理，他說「忙就是營養」，師父也曾多處引用過這句話，我雖然這段時間比較忙，但是我發現我的狀態比以前還好一些，心沒有以前那麼鬆垮，心中感覺繃了一根弦，精力在有序地釋放，甚至身體都覺得比以前好。《黃帝內經》裏說：「所以任物者謂之心」，當身體沒有外界事物的刺激時，心也就無物可任，這對心來說並不是一種很好的狀況，這樣容易進入一種鬆鬆垮垮的狀態，人就愈待愈懶，心也是愈來愈缺少一種整束感，當外界有事情刺激時，反而身心會比較振奮，目標明確，精神飽滿，心有所任，志有所向，思維會也變得活躍起來，腦子轉的更快，想得更多，想得更遠，此時做事反而成為一種營養，讓你身心更加的健康。
當然，不足之處就是想在一段時間完成成塊的工作就比較難了，因為總是被打斷，還有就是感覺自我的空間愈來愈小，心中一直考慮的是如何把手上的事做好，想看的書許久沒有翻過了，想去的地方也絕難找到時間去，照這樣下去，可能漸漸到最後都沒有屬於我個人的時間與空間了。以前上人在揚州佛學院座談的時候就說：「淨土班的學僧好可憐啊，你們將來可能會變得沒有自我時間，沒有自我空間。」當時我們都笑了，上人怎麼會來這麼一句？現在想想還真是的，不幸言中了。
當然，「忙就是營養」，其實也是有前提的。那就是你所忙的這個任務必須是在你的能力範圍之內的，沒有過分的超出你的能力範圍，如果它超過你的能力範圍，那可能造成一種破壞性的結果了。
其次，想要接受忙所帶來的營養，基本的做事心態應該是：「事來則應，事去不留」，這樣「忙」才能轉化成營養。就像一面鏡子，鏡子照東西之前，沒有任何影子，照完東西之後也不會留一個尾巴，東西來就應照，東西去也不留。古代鏡子用的不那麼普遍，往往用「寒潭雁影」這樣的詞來形容。大雁飛過一個寒潭，寒潭是很安靜的水面，沒有一點波紋，燕子大雁飛過去不留一點痕跡。
我們做事最不好的心態就是：事情沒來之前先想很多：「哎呀，這個好麻煩，好費勁啊，很糾結啊」，事情過去了一直抓住不放：「哎呀，這件事情沒做好，要是怎麼樣怎麼樣就好了，後悔死了」。事情來的當下就接應不過來，因為事情往往都是連環的，一件事連著一件事，每一個當下心一直都處在對過去的糾結、對未來的憂患中，這樣如何能將能力發揮到最大？這樣的心態中，「忙」就很難成為營養。這時候的「忙」就像手機電池忽然斷路，本來電池能撐十幾個小時的，可是當它發熱的時候，兩三個小時就沒電了。人如果處在負面的心態、情緒當中，就像電池短路一樣，能量消耗是最快的，比不動情緒地處理一個很大很複雜的事情消耗還要多。
其實，按說我們這個團體的人應該很容易做到「事來則應，事去不留」，為什麼呢？世間人比較難以做到是因為他糾結，糾結什麼呢？糾結產生於事情與他的利益息息相關，世間人凡事先想到一個「我」，有這個「我」存在，所以就非常糾結，得到就很高興，失去就很沮喪，得著的也很恐懼、很害怕，怕得到的又失去，其實是因為有一種我執在裏面。而我們是完全拋開這些的，我們從頭到尾也不是為自己如何如何，無所求，自然也就無所懼。
我們不要以為出家人都是很清閒的， 閑雲野鶴一般，那是修仙的道人，仙人或許會這樣，但是佛道裏面的人倒不一定是這樣，因為他是菩薩嘛，菩薩發心利眾，眾生在苦海裏面，他就要跳到眾生海裏面，不可能閒，他是把普通人用來汲汲于名利的時間用在了利益芸芸眾生上。像永明延壽大師，他一天做一百零八件佛事，包括各種佛事：拜佛啦、誦經啊、皈依啊等等。如果給我們做的話，一天能做十件事就早已經應付不了了，永明延壽大師幾十年如一日，每天都這樣，同時他還每天念十萬聲佛號。我第一次聽說看到都覺得不可思議，這可能嗎？後來看到一份資料，居然這108件佛事都列的清清楚楚，後來想想，覺得其實是可能的，對大師來說，他的心是非常細密的，比如在一個小時裏面，可能某一件事就把我們的心佔據了，可是同樣的六十分鐘裏面，他可能幾分鐘就能夠處理一件非常複雜的事，因為他的心非常清明，非常敏銳，非常清淨，非常智慧。那他當然一天做的事情可能比我們一個月做的事情還多。像蕅益大師寫《彌陀要解》，這本經典的名作，印光大師說即使釋迦牟尼佛再來作書，也不會超過這個的。可是你們知道寫這本書用了多久嗎？他只用了九天時間，這些書裏的內容其實就裝在他的心中，只是到一定的時機將其拿出來而已。
忙跟閒是有關係的。能忙的人不一定能閒，能閒的人一定能忙。閒是不容易的，我說的這個「閒」，不是說看見一個人：「哎，這個人真閒，每天就上街溜達、逛街什麼的」，我說的是他內心閒，內心很悠閒、很閒適。他如果內心能保持做到「閒」，他也一定能忙。心內無事，忙也是閒；心裏有事，閒也能忙成一鍋粥，所以人要能忙能閒，能閒能忙，像一個皮筋一樣，能拉長，也能縮短。像佛慈的父親妙悟法師現在在閉關，看起來很閒，如果他要出關做事的話，也一定能夠做很多事。
有時也有點因果報應的意思，我在大學的時候就太閒了，閒了好多年，啥事也沒有，每天就念佛，所以現在就搞得報應來了，就要忙。把過去閒的時間全部補償還回來。
雖然忙，但是我經常感覺好像沒做啥事一樣。有一次我寫了一篇文章叫《編輯部的一天》，記錄了一下一天做的事，比如早上八點鐘幹什麼，八點十分幹什麼，八點二十幹什麼，九點鐘幹什麼……這麼一理，哦，居然做了這麼多事。但是在我內心的感覺，我是沒做什麼，這其實是跟心態有關係，事情來了你就應，事情走了你就忘掉它，忘得乾乾淨淨，其實最後內心感受上就是沒做過什麼，這樣做事其實是很舒服的。果真能以這種心態做事，雖然外表看似閒庭信步，內心卻在應付很多事情，經上有一句話：「外若遲緩,內獨駛急」，說得大概就是這個意思。
人做事就怕在做的過程中出現人事的紛擾，這個是讓我感覺有點費神的。師父有句話說：「事簡單，情複雜，事情才複雜。」確實如此，事並不複雜，事是一種客觀的存在，但把「情」跟「事」攪在一起的時候，就麻煩了。
「叢林以無事為興隆」這句話是沒錯，是唐朝百丈禪師講的。但是這裏的「無事」不是說是整個寺院所有人就每天吃飯、睡覺、幹活，別的什麼都不要做，它其實還是強調心裏無事。一個人如果整天真的什麼事也沒有，就吃飯、睡覺，心裏面一定每天都是長滿了草，講這個說那個，看這個不順眼，看那個不順眼，這叫沒事嗎？這事可就多了。古代祖師會讓剛出家的小沙彌每天沒事就去刷牆，甚至牆本不需要刷，但是他得讓這些小沙彌年輕過剩的精力有處發洩、有處釋放，刷完這個牆刷那個牆，讓他去忙，讓他去做，身體一動起來，反而心裏無事了，心裏無事那就真的叢林無事了，就少了很多的麻煩。
梁啟超在《敬業與樂業》裏不也說嘛：做一個工作是很累，可是你不做就不累嗎？打麻將不累嗎？逛街不累嗎？即使你坐在那啥都不幹，啥都不想，只是坐在那閒的心發慌都挺累的，這話說的很實在。
以後事情只能是愈來愈忙，不會愈做愈閒的。因為有很多事一旦做起來，就沒什麼回頭路可走，事情只能是愈做愈多，當然會在一定範圍內去調整，但總的來說，肯定是愈來愈忙。這就需要我們去練「內功」，練就雁過寒潭的本事。雖然很忙，但還請大家不要丟了悠閒的心。