經證.祖傳

  1. 《阿彌陀經》以十方眾生為對象
  2. 必得超絕去之義
  3. 《小經》要文三譯對照
  4. 人身難得之喻
  5. 聖淨二門判
  6. 《往生論註》要點
  7. 《小經》要文善導釋
  8. 法然上人釋「第二十願」的屬性
  9. 皈依即是求救護
  10. 彌陀之救度
  11. 此修福因,彼得樂果
  12. 法照大師《五會念佛讚》之偈摘要
  13. 「乃至十念」即是「稱名念佛」 的經證與祖傳
  14. 彌陀「本願」二字之根據(抄要)

淨土宗教理

  1. 淨土宗義略說(下)
  2. 淨土宗義略說(上)
  3. 淨宗原理:二願和合
  4. 淨土宗信仰的內涵
  5. 南無阿彌陀佛之簡釋
  6. 「南無阿彌陀佛」略解
  7. 淨土宗是彌陀之迴向
  8. 往生極樂的條件
  9. 彌陀名號
  10. 彌陀淨土之相
  11. 本願稱名,非定非散
  12. 兜率極樂優劣比較
  13. 阿彌陀佛 名體一如
  14. 「憶念」之義
  15. 「念」之義
  16. 彌陀淨土的特性----超
  17. 阿彌陀佛願力的根本特性
  18. 《往生論註》「讚歎門」解釋
  19. 彌陀願心的根源——《無量壽經》「讚佛偈」
  20. 四十八願分類
  21. 念佛四德
  22. 佛教的核心教理與往生淨土
  23. 「見佛」論
  24. 認真去做時
  25. 大慈悲五要點
  26. 淨土起信
  27. 彌陀夢中顯明攝取之義(唯蓮房典故)
  28. 乘佛願力 凡夫入報
  29. 往生要關
  30. 彌陀.本願.淨土
  31. 譬喻
  32. 本願之念佛

規約 

  1. 淨土宗教團僧眾共住規約
  2. 僧眾外出弘法共勉事項
  3. 杜氏家廟念佛超薦儀軌
  4. 僧誡
  5. 淨土宗念佛會共修須知
  6. 念佛超薦儀軌
淨土宗
慧淨法師
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編述

必得超絕去之義

《無量壽經》說:

必得超絕去,往生安樂國;橫截五惡道,惡道自然閉。
昇道無窮極,易往而無人;其國不逆違,自然之所牽。

  此偈也是淨土宗教相判釋之根據,龍樹菩薩依此文,判釋一代佛教為「難易二道」,易即本願稱名,而喻乘船則樂,皆據《大經》與此偈。

  《觀經疏.玄義分》「歸三寶偈」說:「橫超斷四流」,亦據此偈。

  法然上人開創淨土宗之據,此偈亦是其一。

 

必得超絕去:

  念佛必定往生極樂淨土,離分段、變易之生死,獲得大涅槃之果報。

  「必」,自然,必然,必定之意,非機率,非偶然,與後面「其國不逆違,自然之所牽」之意相同,前後呼應,義理一貫。

  「得」,獲得、擁有。「超」,超越、橫超;未斷一毫惑之凡夫,直超生死。「絕」,斷絕、脫離;斷絕流轉之妄業,脫離生死苦海。「去」,去何處?離娑婆,往生淨土。捨此往彼,斷捨娑婆世界,超離生死輪迴,往生安樂淨土。

 

往生安樂國:

  「往生」,捨此往彼,蓮花化生。念佛人命終之時,即是蓮花化生之時。《大經》:「七寶華中,自然化生。」《往生論》:「如來淨華眾,正覺華化生。

  「安樂」,極樂異名。又名安養,妙樂,無量光明土,蓮花藏世界,無為涅槃界。《無量壽經》:「法藏菩薩今已成佛,現在西方,去此十萬億剎。其佛世界,名曰安樂。」、「無有三塗苦難之名,但有自然快樂之音,是故其國名曰安樂。」、「彼佛國土,清淨安穩,微妙快樂,次於無為泥洹之道。」

  安樂國—安穩快樂:安—清淨無染不變動之安,樂—微妙難思如涅槃之樂。

 

橫截五惡道:

  念佛得生極樂,娑婆六道,一時頓捨。

  「橫」,橫超,與前「超絕」兩字相同,「橫」即是顯示他力,亦即指阿彌陀佛的願力,彌陀願力能自然使眾生橫超六道往生淨土。

  橫者對豎之言,超者對迂之言。豎與迂,是聖道門、自力修行、難行道。

  「截」,切、斷,橫斷五惡道之絆。「橫截」,區別於自力修斷。

  「五惡道」,即五道,與六道開合不同,將阿修羅道歸於天、人、畜生、餓鬼諸道。此界地獄、餓鬼、畜生名為惡道,人、天名為善道;若比彌陀淨土,娑婆五道不出輪迴,同名惡道,故名「五惡道」,又名「五惡趣」。

 

惡道自然閉:

  「橫截五惡道」,是截其果;「惡道自然閉」,是閉其因。截果閉因。

  上句說離五惡道的果,此句說離五惡道的因,有因必開其果,今生淨土,永離六道因果,不會再度還來六道受苦,六道輪迴之路已經關閉故。

  雖不豎斷貪瞋癡之煩惱,然有橫閉三界六道之功能力用。

  善導大師取「超絕去」之超,與橫截之橫,而說「橫超斷四流」。

  此橫非如竹節橫咬而出之意,是乘彌陀願力直接橫超之意。

  法華一乘喻大白牛車,然猶非橫之喻。

  本願一乘喻大願船,超越六道苦海,直至涅槃彼岸,才是橫之喻。

  彌陀大願船,廣度六道苦海眾生,橫渡娑婆此岸到達涅槃彼岸。

 

昇道無窮極:

  升至無上涅槃,即是成佛之意。

  「昇」,登上、進入。「道」,無上正等正覺。

  「無窮極」,佛的境界至高無上,微妙廣大,無有窮盡。

  如《大經》「聖眾果德」之文。

 

易往而無人:

  念佛即自然乘佛願力,容易往生,卻很少有人信受奉行。

  或迷於五欲,不願念佛往生;或執著自力,不信念佛必生。

  此是佛對眾生的悲愍與哀嘆,也是佛對眾生的勸勉與激勵。

 

其國不逆違:

  「不逆違」即是自然之意,念佛即能自然百分之百往生極樂,不會有顛倒、障礙、錯謬。「逆違」,不順、顛倒、障礙、錯謬。

 

自然之所牽:

  「自然」,不假任何造作之力而自然而然、本然如是存在之狀態。指彌陀之願力自然。

  阿彌陀佛不可思議之願力,能自然地牽引念佛人往生極樂世界。

  《法華玄義‧二》:「言自然者,……任運之異名,因必克果之相。」

  任運不作意。如影隨形,因若成就,果必任運而顯現。

  法然上人《大經釋》依此經文,引《安樂集》之釋,作為「立教開宗」根據之一,並判淨土宗是頓中之頓。

  華嚴、天台、禪宗、密宗等皆稱頓教,然彼必須斷惑證真故,猶是漸教。

  顯明未斷煩惱之凡夫,直接橫超三界六道者,唯有淨土法門,故以淨土法門為「頓中之頓」。

 

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