彌陀之救度
（《華嚴經》卷第二十三．〈十迴向品〉第二十五之一）
佛子！云何為菩薩摩訶薩救護一切眾生，離眾生相迴向？
佛子！此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，淨尸波羅蜜，修羼提波羅蜜，起精進波羅蜜，入禪波羅蜜，住般若波羅蜜，大慈大悲，大喜大捨，修如是等無量善根。修善根時，作是念言：「願此善根，普能饒益一切眾生，皆使清淨，至於究竟，永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱。」
菩薩摩訶薩種善根時，以己善根如是迴向：「我當
為一切眾生作舍，令免一切諸苦事故；
為一切眾生作護，悉令解脫諸煩惱故；
為一切眾生作歸，皆令得離諸怖畏故；
為一切眾生作趣，令得至於一切智故；
為一切眾生作安，令得究竟安隱處故；
為一切眾生作明，令得智光滅癡暗故；
為一切眾生作炬，破彼一切無明闇故；
為一切眾生作燈，令住究竟清淨處故；
為一切眾生作導師，引其令入真實法故；
為一切眾生作大導師，與其無礙大智慧故。」
佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向，平等饒益一切眾生，究竟皆令得一切智。
佛子！菩薩摩訶薩於非親友守護迴向，與其親友等無差別。何以故？
菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不於眾生而起一念非親友想。設有眾生於菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒；普為眾生作善知識，演說正法，令其修習。
譬如大海，一切眾毒不能變壞，菩薩亦爾。一切愚蒙、無有智慧、不知恩德、瞋狠頑毒、憍慢自大、其心盲瞽不識善法，如是等類諸惡眾生，種種逼惱，無能動亂。
譬如日天子，出現世間，不以生盲不見故，隱而不現；又復不以乾闥婆城、阿修羅手、閻浮提樹、崇岩邃谷、塵霧煙雲，如是等物之所覆障故，隱而不現；亦復不以時節變改故，隱而不現。
菩薩摩訶薩亦復如是。有大福德，其心深廣，正念觀察，無有退屈，為欲究竟功德智慧，於上勝法心生志欲，法光普照見一切義，於諸法門智慧自在。常為利益一切眾生而修善法，曾不誤起捨眾生心。
不以眾生其性弊惡，邪見瞋濁難可調伏，便即棄捨不修迴向；但以菩薩大願甲胄而自莊嚴，救護眾生，恒無退轉。
不以眾生不知報恩，退菩薩行，捨菩提道。
不以凡愚共同一處，捨離一切如實善根。
不以眾生數起過惡，難可忍受，而於彼所生疲厭心。
何以故？譬如日天子，不但為一事故，出現世間。
菩薩摩訶薩亦復如是，不但為一眾生故，修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提；普為救護一切眾生故，而修善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是，不但為淨一佛剎故，不但為信一佛故，不但為見一佛故，不但為了一法故，起大智願，迴向阿耨多羅三藐三菩提。為普淨一切佛剎故，普信一切諸佛故，普承事供養一切諸佛故，普解一切佛法故，發起大願，修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
佛子！菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣，起廣大心、不退轉心，無量劫中，修集稀有難得心寶，與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根，信心清淨，大悲堅固，以甚深心、歡喜心、清淨心、最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護心、利益心、安樂心，普為眾生真實迴向，非但口言。
佛子！菩薩摩訶薩以諸善根迴向之時，作是念言：「以我善根，願一切趣生、一切眾生，皆得清淨，功德圓滿，不可沮壞，無有窮盡；常得尊重，正念不忘，獲決定慧，具無量智；身口意業一切功德，圓滿莊嚴。」又作是念：「以此善根，令一切眾生承事供養一切諸佛，無空過者。於諸佛所，淨信不壞，聽聞正法，斷諸疑惑，憶持不忘，如說修行。於如來所，起恭敬心，身業清淨，安住無量廣大善根，永離貧窮，七財滿足。於諸佛所，常隨修學，成就無量勝妙善根，平等悟解，住一切智，以無礙眼等視眾生。眾相嚴身，無有玷缺，言音淨妙，功德圓滿，諸根調伏，十力成就，善心滿足，無所依住。令一切眾生普得佛樂，得無量住，住佛所住。」
佛子！菩薩摩訶薩見諸眾生，造作惡業，受諸重苦。以是障故，不見佛、不聞法、不識僧，便作是念：「我當於彼諸惡道中，代諸眾生受種種苦，令其解脫。」
菩薩如是，受苦毒時，轉更精勤，不捨不避，不驚不怖，不退不怯，無有疲厭。
何以故？如其所願，決欲荷負一切眾生，令解脫故。
菩薩爾時，作是念言：「一切眾生在生老病死，諸苦難處，隨業流轉，邪見無智，喪諸善法，我應救之，令得出離。」
又諸眾生愛網所纏，癡蓋所覆，染著諸有，隨逐不捨，入苦籠檻，作魔業行，福智都盡，常懷疑惑，不見安隱處，不知出離道，在於生死輪轉不息，諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見已，起大悲心、大饒益心，欲令眾生悉得解脫，以一切善根迴向，以廣大心迴向，如三世菩薩所修迴向，如大迴向經所說迴向，願諸眾生普得清淨，究竟成就一切種智。
復作是念：「我所修行，欲令眾生皆悉得成無上智王，不為自身而求解脫，但為救濟一切眾生，令其咸得一切智心，度生死流，解脫眾苦。」
復作是念：「我當普為一切眾生備受眾苦，令其得出無量生死眾苦大壑。我當普為一切眾生，於一切世界、一切惡趣中，盡未來劫受一切苦，然常為眾生勤修善根。何以故？我寧獨受如是眾苦，不令眾生墮於地獄；我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處，以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫。」
復作是念：「我願保護一切眾生，終不棄捨，所言誠實，無有虛妄。何以故？我為救度一切眾生，發菩提心；不為自身求無上道，亦不為求五欲境界，及三有中種種樂故，修菩提行。何以故？世間之樂，無非是苦，眾魔境界，愚人所貪，諸佛所訶，一切苦患因之而起。地獄、餓鬼，及以畜生、閻羅王處，忿恚鬥訟，更相毀辱。如是諸惡，皆因貪著五欲所致。耽著五欲，遠離諸佛，障礙生天，何況得於阿耨多羅三藐三菩提！」
菩薩如是觀諸世間，貪少欲味，受無量苦，終不為彼五欲樂故，求無上菩提，修菩薩行；但為安樂，一切眾生，發心修習，成滿大願，斷截眾生諸苦罥索，令得解脫。
佛子！菩薩摩訶薩復作是念：「我當以善根如是迴向，令一切眾生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退樂、不滅樂、一切智樂。」
復作是念：「我當與一切眾生作調御師，作主兵臣，執大智炬，示安隱道，令離險難，以善方便俾知實義；又於生死海，作一切智善巧船師，度諸眾生，使到彼岸。」
佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向，所謂：隨宜救護，一切眾生，令出生死；承事供養一切諸佛，得無障礙一切智智；捨離眾魔，遠惡知識，親近一切菩薩善友；滅諸過罪，成就淨業，具足菩薩廣大行願、無量善根。
佛子！菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已，作如是念：「不以四天下眾生多故，多日出現；但一日出，悉能普照一切眾生。又諸眾生不以自身光明故，知有晝夜，遊行觀察，興造諸業；皆由日天子出，成辦斯事。然彼日輪，但一無二。」
菩薩摩訶薩，亦復如是，修集善根迴向之時，作是念言：「彼諸眾生，不能自救，何能救他？唯我一人，志獨無侶，修集善根如是迴向。所謂：為欲廣度一切眾生故，普照一切眾生故，示導一切眾生故，開悟一切眾生故，顧復一切眾生故，攝受一切眾生故，成就一切眾生故，令一切眾生歡喜故，令一切眾生悅樂故，令一切眾生斷疑故。」
佛子！菩薩摩訶薩復作是念：「我應如日普照一切，不求恩報。眾生有惡，悉能容受，終不以此而捨誓願。不以一眾生惡故，捨一切眾生，但勤修習善根迴向，普令眾生皆得安樂。善根雖少，普攝眾生，以歡喜心廣大迴向。若有善根，不欲饒益一切眾生，不名迴向；隨一善根，普以眾生而為所緣，乃名迴向。安置眾生於無所著法性迴向，見眾生自性不動不轉迴向，於迴向無所依、無所取迴向，不取善根相迴向，不分別業報體性迴向，不著五蘊相迴向，不壞五蘊相迴向，不取業迴向，不求報迴向，不染著因緣迴向，不分別因緣所起迴向，不著名稱迴向，不著處所迴向，不著虛妄法迴向，不著眾生相、世界相、心意相迴向，不起心顛倒、想顛倒、見顛倒迴向，不著語言道迴向，觀一切法真實性迴向，觀一切眾生平等相迴向，以法界印印諸善根迴向，觀諸法離貪欲迴向。解一切法無，種植善根亦如是。觀諸法無二無生無滅，迴向亦如是。以如是等善根迴向，修行清淨對治之法。所有善根，皆悉隨順出世間法，不作二相。非即業修習一切智，非離業迴向一切智，一切智非即是業，然不離業得一切智。以業如光影清淨故，報亦如光影清淨。報如光影清淨故，一切智智亦如光影清淨。離我、我所、一切動亂、思惟分別。如是了知，以諸善根方便迴向。」
菩薩如是迴向之時，度脫眾生，常無休息，不住法相。雖知諸法無業無報，善能出生一切業報而無違諍，如是方便善修迴向。菩薩摩訶薩如是迴向時，離一切過，諸佛所讚。
佛子！是為菩薩摩訶薩第一救護一切眾生，離眾生相迴向。
【摘 要】
1.入一切法平等性故，不於眾生而起一念非親友想。
2.設有眾生，於菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。
3.眾生有惡，悉能容受，終不以此而捨誓願。
4.我當於彼諸惡道中，代諸眾生受種種苦，令其解脫。
5.菩薩如是受苦毒時，轉更精勤，不捨不避，不驚不怖，不退不怯，無有疲厭。
何以故？如其所願，決欲荷負一切眾生，令解脫故。
6.我當普為一切眾生備受眾苦，令其得出無量生死。
7.我寧獨受如是眾苦，不令眾生墮於地獄。
8.以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫。
9.我為救度一切眾生，發菩提心。我願保護一切眾生，終不棄捨。
10.於生死海，作一切智善巧船師，度諸眾生，使到彼岸。
11.彼諸眾生，不能自救，何能救他；唯我一人，志獨無侶。
12.隨宜救護一切眾生，令出生死。度脫眾生，常無休息。
【啟 發】
1.此文摘要，為顯彌陀救度之深慈大悲，更甚於此。
彌陀五劫永劫之願行，救贖我六道輪迴之罪苦，成就我往生極樂之佛果。
唯有往生成佛，方能猶如此文，廣度眾生，常無休息，無有疲厭。
以此文故，益增彌陀救度之信受。
2.此文如鏡，照出我等無慈悲、無願行、儜弱怯劣、卑微渺小、愚癡狂惡、可悲可憐之實相。
3.此文使我不覺頭額低垂，而謙卑柔和、常懷慚愧、仰謝佛恩。
4.成佛之前與之後，皆須有此願行，否則成佛無份，然我已不能！
5.退求小乘羅漢，亦當無我無我所，斷除貪瞋癡慢疑邪見，然我亦不能！
6.此二皆違，當知永沉三塗六道，無有出緣，唯賴彌陀救度。
7.此文雖非我等所能，然學佛之人，豈無嚮往之心？
8.既嚮往之，我等做了幾分？