淨土宗祖師解釋本願
一、《大經》三要文：
1.《大經》「第十八願（本願）之文」：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；
若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。
2.《大經》「第十八願成就文」：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，
至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
唯除五逆，誹謗正法。
3.《大經》「流通分」之文：
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念；
當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。
二、龍樹菩薩「本願取意文」 （《易行品》六、一三頁）：
1.若人欲疾至，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。
2.阿彌陀佛本願如是：「若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提，是故常應憶念。」
三、天親菩薩「本願取意文」（《往生論註》七、八頁）：
1.觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。
2.稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。
四、曇鸞大師「本願取意文」（《往生論註》二一、一二一頁）：
1.易行道者：謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土。佛力住持，即入大乘正定之聚。正定即是阿毗跋致，譬如水路，乘船則樂。
2.緣佛願力故，十念念佛，便得往生。
五、道綽大師「本願取意文」（《安樂集》七一、七二頁）：
1.若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。
2.縱使一形造惡，但能繫意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。
六、善導大師「本願取意文」：
（一）對文增減
1.《觀經疏》〈玄義分〉（《善導大師全集》五一頁）：
若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念；
若不生者，不取正覺。
2.《觀念法門》（《善導大師全集》三五四頁）：
若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲；
乘我願力，若不生者，不取正覺。
3.《往生禮讚》（《善導大師全集》五三九頁）：
若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。
4.《觀經疏》〈玄義分〉（《善導大師全集》三一頁）：
一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。
5.《觀經疏》〈玄義分〉（《善導大師全集》五一頁）：
但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。
（二）總顯其義
1.《觀經疏》「唯明專念」之文（《善導大師全集》二○六頁）：
《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
2.《往生禮讚》「光號攝化」之文（《善導大師全集》四七九頁）：
彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；
上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。
3.《觀經疏》「六字釋」之文（《善導大師全集》五○頁）：
言「南無」者，即是歸命；亦是發願迴向之義。
言「阿彌陀佛」者，即是其行。以斯義故，必得往生。
4.《觀經疏》「弘願文」（《善導大師全集》二二頁）：
言「弘願」者，如《大經》說：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。
5.《觀經疏》「要弘廢立」（念觀廢立）之文（《善導大師全集》三一七頁）：
雖說定散兩門之益；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。
6.《觀經疏》「二種深信」之文（《善導大師全集》二四四頁）：
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
7.《觀經疏》「正定業」之文（《善導大師全集》二五一頁）：
一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。
8.《觀經疏》「不問罪福」之文（《善導大師全集》二五○頁）：
一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也！
9.《觀念法門》「造罪迴心」之文（《善導大師全集》三六○頁）：
一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等，命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。
10.《往生禮讚》「念佛必生」之文（《善導大師全集》五四○頁）：
若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。
11.《觀念法門》「三輩專念」文（《善導大師全集》三五四頁）：
佛說一切眾生，根性不同，有上中下；
隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名；
其人命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，盡得往生。
12.《往生禮讚》「百即百生」文（《善導大師全集》四七九頁）：
念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？
無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。
若欲捨專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。
但使專意作者，十即十生；修雜不至心者，千中無一。
13.《觀經疏》「念佛延促」之文（《善導大師全集》二六三頁）：
上盡一形，下至一日、一時、一念等；
或從一念十念，至一時、一日、一形。
大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。