極樂依正莊嚴之文
一、正報莊嚴
1.《無量壽經》「光明最尊」之文：
無量壽佛，威神光明，最尊第一；諸佛光明，所不能及。
2.《大阿彌陀經》「諸佛 不及」之文：
阿彌陀佛光明，最尊、第一、無比，諸佛光明，皆所不及也。
3.《大阿彌陀經》「諸佛之王」、「光中極尊」之文：
諸佛中之王也，光明中之極尊也。
4.《無量壽經》「壽命長久」之文：
無量壽佛，壽命長久，不可勝計。
5.《阿彌陀經》「壽命無量」之文：
彼佛壽命，及其人民，無量無邊，阿僧祇劫。
6.《莊嚴經》「如佛金身」之文：
我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中；
如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。
7.《莊嚴經》「惡道成佛」之文：
三惡道中，地獄餓鬼畜牲，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛。
8.《阿彌陀經》「無有眾苦」之文：
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
9.《無量壽經》「必至滅度」之 願：
設我得佛，國中人天，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
10.《如來會》「證大涅槃」之 願：
若我成佛，國中有情，若不決定，
成等正覺，證大涅槃者，不取菩提。
11.《無量壽經》「住正定聚」之文：
其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？
彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。
12.《如來會》「究竟菩提」之文：
彼國眾生，若當生者，皆悉究竟無上菩提，到涅槃處。何以故？
若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。
13.《大經》「受樂無染」之文：
設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。
14.《無量壽經》「相好如佛」之願：
設我得佛，國中天人，不悉成滿，
三十二大人相者，不取正覺。
15.《無量壽經》「一生補處」之願：
設我得佛，他方佛土，諸菩薩眾，來生我國，究竟必至，一生補處。
除其本願，自在所化。為眾生故，披弘誓鎧。積累德本，度脫一切。
遊諸佛國，修菩薩行。供養十方，諸佛如來。開化恆沙，無量眾生。
使立無上，正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習，普賢之德。
若不爾者，不取正覺。
16. 《無量壽經》「一生補處」之文：
彼國菩薩，皆當究竟一生補處。
17. 《阿彌陀經》「一生補處」之文：
極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，
其中多有，一生補處。
18. 《無量壽經》「咸同一類」之文：
其諸聲聞、菩薩、人天，智慧高明，
神通洞達，咸同一類，形無異狀；
但因順餘方，故有天人之名。
顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人。
皆受自然虛無之身，無極之體。
19. 《無量壽如來會》「無差別相」之文：
極樂國土，所有眾生，無差別相；順餘方俗，有人天名。
20. 《大阿彌陀經》「同證涅槃」之文：
八方上下，無央數佛國，諸天人民，
及蜎飛蠕動之類，諸生阿彌陀佛國者，
皆於七寶水池，蓮華中化生，便自然長大。
亦無乳養之者，皆食自然之飲食。
其身體亦非世間人之身體，亦非天上人之身體；皆積眾善之德，悉受自然虛無之身，無極之體。甚姝好無比。
21. 《大阿彌陀經》「皆令如佛」之文：
三十二相，八十種好，皆令如佛。
說經行道皆如佛。
22. 《大乘同性經》「報佛報土」之文：
西方安樂阿彌陀佛，是報佛報土。
23. 《往生論》「淨華化生」、「受樂無間」之文：
如來淨華眾，正覺華化生。
愛樂佛法味，禪三昧為食。
永離身心惱，受樂常無間。
眾生所願樂，一切能滿足。
故我願生彼，阿彌陀佛國。
24. 《往生論》「不虛作住持」之文：
何者莊嚴「不虛作住持」功德成就：
偈言「觀佛本願力，遇無空過者，
能令速滿足，功德大寶海」故。
即見彼佛，未證淨心菩薩，畢竟得證平等法身；與淨心菩薩無異，淨心菩薩與上地諸菩薩，畢竟同得寂滅平等故。
25. 《往生論註》「不斷得證」之文：
有凡夫人煩惱成就，亦得生彼淨土。
三界繫業，畢竟不牽。
則是不斷煩惱，得涅槃分，焉可思議！
26. 《往生論註》「現生不退」之文：
若人但聞彼國土清淨安樂，剋念願生，
亦得往生，即入正定聚。
27. 《往生論註》「皆得清淨法身」之文：
安樂淨土諸往生者，無不淨色，無不淨心。
畢竟皆得清淨平等無為法身，以安樂國土清淨性成就故。
28. 《往生論註》「眷屬平等」之文：
使我國土，悉於如來淨華中生。眷屬平等，與奪無路。故言「如來淨華眾，正覺華化生。」
29. 《往生論註》「同一念佛」之文：
彼安樂國土，莫非是阿彌陀佛如來正覺淨華之所化生；
同一念佛無別道故，遠通夫法界之內皆為兄弟也。
眷屬無量，焉可思議！
30. 《往生論註》「觸光破闇」之文：
彼土光明，從如來智慧報起。觸之者，
無明黑闇，終必消除。
31. 《往生論註》「淄澠一味」之文：
願往生者，本則三三之品，今無一二之殊，
亦如淄澠一味，焉可思議！
32. 《往生論註》「十地階次」之文：
彼國菩薩，或可不從一地至一地。
言「十地階次」者，是釋迦如來於閻浮提一應化道耳；
他方淨土，何必如此。五種不思議中，佛法最不可思議。
若言菩薩必從一地至一地，無超越之理，
未敢詳也。
譬如有樹，名曰好堅。是樹地生，百歲乃具。
一日長高百丈，日日如此。計百歲之長，豈類修松耶！
見松生長，日不過寸。聞彼好堅，何能不疑。
即同有人聞釋迦如來，證羅漢於一聽，制無生於終朝；
謂是接誘之言，非稱實之說。聞此論事，亦當不信。
夫非常之言，不入常人之耳。謂之不然，亦其宜也。
33. 《法事讚》「齊同不退」之文：
人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。
34. 《觀經疏》「無漏為體」之文：
淨土之中，一切聖人，皆以無漏為體，大悲為用。
35. 《觀經疏》「迴入生死」之文：
又言迴向者，生彼國已，還起大悲，
迴入生死，教化眾生，亦名迴向也。
36. 《讚阿彌陀佛偈》「智慧洞達」之文：
安樂聲聞菩薩眾，人天智慧咸洞達，
身相莊嚴無殊異，但順他方故列名。
顏容端正無可比，精微妙軀非人天，
虛無之身無極體，是故頂禮平等力。
37. 《往生禮讚》「彌陀身色」之文：
彌陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。
38. 《般舟讚》「光覓念佛」之文：
相好彌多八萬四，一一光明照十方；
不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。
39. 《觀經疏》「西方寂靜」之文：
西方寂靜無為樂，畢竟逍遙離有無，
大悲薰心遊法界，分身利物等無殊，
或現神通而說法，或現相好入無餘，
變現莊嚴隨意出，群生見者罪皆除。
40. 《法事讚》「果得涅槃」之文：
果得涅槃常住世，壽命延長難可量，
千劫萬劫恒沙劫，兆載永劫亦無央。
一坐無移亦不動，徹窮後際放身光，
靈儀相好真金色，巍巍獨坐度眾生。
十方凡聖專心向，分身遣化往相迎，
一念乘空入佛會，身色壽命盡皆平。
41. 《法事讚》「六識自悟」之文：
四種威儀常見佛，行來進止駕神通；
六識縱橫自然悟，未藉思量一念功。
42. 《往生禮讚》「十地自彰」之文：
六方如來舒舌證，專稱名號至西方，
到彼華開聞妙法，十地願行自然彰。
43. 《往生禮讚》「十地自成」之文：
一入涅槃常住國，徹窮後際更何憂，
念念時中常證悟，十地行願自然成。
44. 《往生禮讚》「即得不退」之文：
一入彌陀涅槃國，即得不退證無生。
45. 《往生禮讚》「畢竟逍遙」之文：
一到彌陀安樂國，畢竟逍遙即涅槃。
46. 《往生禮讚》「受清虛樂」之文：
一到即受清虛樂，清虛即是涅槃因。
47. 《五會法事讚》「具通自在」之偈：
凡夫若得到西方，曠劫塵沙罪消亡；
具六神通得自在，永除老病離無常。
48. 《五會法事讚》「悟道證真」之偈：
眾生隨佛到西方，微塵故業自消亡；
如來願力親加被，聞法悟道證真常。
49. 《五會法事讚》「華台念佛」之偈：
西方進道勝娑婆，緣無五欲及邪魔；
成佛不勞諸善業，華台端坐念彌陀。
50. 《五會法事讚》「自然成覺」之偈：
五濁修行多退轉，不如念佛往西方；
到彼自然成正覺，還來苦海作津梁。
51. 《五會法事讚》「還同法身」之偈：
十惡五逆至愚人，永劫沉淪在六塵；
一念稱得彌陀號，至彼還同法性身。
52. 《彌陀要解》「光壽同佛」之文：
持名者，光明壽命，同佛無異。
53. 《彌陀要解》「超位登極」之文：
凡夫例登補處，同盡無明，同登妙覺，超盡四十一因位。
54. 《靈峰宗論》「橫超十地」之文：
六字洪名真法界，不須方便自橫超。
55. 《印光大師文鈔》「光壽同佛」之文：
若生西方，則與佛光壽，同一無量無邊矣。
56. 《印光大師文鈔》「入報同佛」之文：
既得往生，則入佛境界，同佛受用；凡情聖見，二皆不生。
一得往生，則煩惱惡業，徹底消滅；功德智慧，究竟現前。
57. 《印光大師文鈔》「橫超十地」之文：
莫訝一聲超十地，當知六字括三乘。
58. 《印光大師文鈔》「現生不退」之文：
能於此法，深生信心，則雖具縛凡夫，其種性已超二乘之上；
喻如太子墮地，貴壓群臣。
二、依報莊嚴
1.《小經》依報莊嚴之文：
‧ 寶欄網樹：極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。
‧ 寶池德水：極樂國土，有七寶池、八功德水。
‧ 上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。
‧ 池中蓮華，大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。
‧ 天樂、金地、雨華：彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。
‧ 鳥音說法：彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。晝夜六時，出和雅音，演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分、眾生聞者，皆悉念佛、念法、念僧。
‧ 彼佛國土，無三惡道。
‧ 風說法：彼佛國土，微風吹動諸寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
2.《無量壽經》「國如泥洹」之文：
令我作佛，國土第一；其眾奇妙，道場超絕；
國如泥洹，而無等雙。
彼佛國土，清淨安穩，微妙快樂，次於無為泥洹之道。
所修佛國，恢廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。
恢廓曠蕩，不可限極。
其佛國土，清淨莊嚴，超踰十方，一切世界。
無地獄、餓鬼、畜生、諸難之趣；
亦無四時春夏秋冬，不寒不熱，常相調適。
無有三途苦難之名，但受自然快樂之音，
是故其國，名曰安樂。
3.《無量壽如來會》「疾到光明土」之文：
速疾超便可到，安樂國之世界，至無量光明土。
4. 《阿彌陀經》「無有眾苦」之文：
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
5. 《往生論》「勝過三界」之文：
觀彼世界相，勝過三界道，
究竟如虛空，廣大無邊際。
6. 《往生論》「妙境界相」之文：
彼無量壽佛，國土莊嚴，第一義諦，妙境界相。
7. 《往生禮讚》「超諸佛剎」之文：
觀彼彌陀極樂界，廣大寬平眾寶成，
四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為精。
8. 《法事讚》「極樂涅槃」之文：
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；
故使如來選要法，教念彌陀專復專。
9. 《法事讚》「自然無漏」之文：
自然即是彌陀國，無漏無生還即真，
行來進止常隨佛，證得無為法性身。
10. 《法事讚》「佛國嚴淨」之文：
彌陀佛國真嚴淨，三惡六道永無名，
事事莊嚴難可識，種種妙微甚為精。
11. 《觀經疏》「佛國嚴淨」之文：
十方佛國，並悉精華；若比極樂莊嚴，全非比較。
12. 《觀經疏》「無上涅槃」之文：
彌陀妙果，號曰無上涅槃。