出家人要從多方面來提升自我。法義要深入，事務也要精通。

　　現在是商業時代、網絡時代、內容時代，出家人住在山裡面，如果不聞窗外之事，三年不跟外面任何人接觸，不瞭解外面情況，不提升自我，出去就不適應這個社會了。如果對外界什麼都不知道，出去弘法，只能對著書本講，別人也不感興趣。

　　現在整個社會變化很快，佛門的變化就很慢。因為佛門有一點傳統、保守，好像只要有一個清靜的道場就可以了。

　　淨土法門的優勢，就是能夠更好地利益眾生。

　　但是弱點在哪裡？

　　就是缺弘法人才。在弘法的善巧方便、弘法技能方面，需要很強的團隊，寺院也需要這樣一個團隊。

　　僧團裡面的年輕人，應該要多花精力提升自我。不光是提升法義、道德、修養。當然，法義、道德、修養是根本，這是內在的，這是體。佛門講「體」和「用」，體是本體，體都沒有，所謂的用也就沒有；有了體之後，也要發揮作用，發揮作用就是要弘法利生，要對大眾、對佛門有利。

　　發揮作用的時候，就要有善巧方便，有觀音菩薩的千手千眼，千手千眼就是方便很多。如果我們什麼都沒有，那怎麼做事呢？無論世間怎麼發展，我們都要跟得上。現在大家普遍認識到，佛門弘法總是比較滯後。現在的網絡、內容技術都已經非常發達了，佛門中很多人，都還不會用，甚至還聽不懂。怎麼出去弘法？現在可能還好一點，再過五到十年以後，再跟不上的話，那基本上就是徹底淘汰了。

　　現在還有大量的人也不會利用網絡，尤其是中老年一輩的人。等這一輩人過去了，後一代人，對現代的技術、商業、內容、網絡都很熟。佛門中人如果跟不上的話，那怎麼去弘法？所以，在佛門裡面也要瞭解世間法，要學習其他一些技能，作為弘法的手段。

　　六祖大師講：

　　　佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,恰如求兔角。

　　佛法和世間是相融的。佛要度眾生，也是要先到世間來的。像地藏菩薩到地獄，觀音菩薩到人間應化三十二相，應以何身得度，即現何身。釋迦佛從淨土來到娑婆，講法四十九年，都是用不同的手段來利益眾生。當然，我們不可能像佛菩薩那麼圓融，但至少也需要有一個渠道，能夠自利，能夠利益眾生。

　　相對來說，淨土法門要做到自利比較容易。只要遇到這個法了，生死大事就解決了，相對可以安心。

　　但是安心之後，該怎麼過？怎麼利益眾生？

　　這就需要道場、團隊、大眾的力量來共同做事。

　　凡夫本身能力有限，靠任何一個人，實際上都起不了多大作用，都是需要團隊。即使古代的祖師，他們弘法也是靠團隊，並不是靠一個人。也需要道場，需要其他人護持，需要整個團隊來為他弘法做準備工作。所以，是一個強大的團隊共同地護法弘法，現在這個時代就更需要團隊了。

　　所謂的修行不是坐在那裡，要看修行好壞，就要看在做事過程中，個人忍受、承受能力，起心動念，應對得體與否。同樣一件事情，交給某個人，可能會做得很糟糕，交給另一個人，可能就會做得非常好；某個人做得很煩惱，另一個人做得卻很輕鬆。前者就把可能是功德的事，變成一個可能是業障的事了，而後者就會把它變成是一件功德。

　　這就取決於個人能力、發心、習性、心性是否成熟等因素。出家人在這些方面都要提升，都要去充實、完善自我。

　　走上出家這條道路，就是走上求學之路，這一生一世，都要不斷地提升自我，沒有止境。不像世間做事，事情做得差不多就可以了。佛門的事情是沒有止境的，從無到有，從有到大，從大到好，是需要多年積累的。

　　我們這個道場可能基礎更薄弱，更需要持久，有耐心。大家有因緣到這裡，一方面個人要提升，同時還要兼顧團隊。這樣，成長才不是單一的。有些人可能是單一地學習法義，但並不是懂得法義就一定能做弘法的事。因為做弘法的事情，還需要其他能力:口才、人緣，還有他人的護持。

　　有些人很想講法，但是沒有人請他講法；有些人講得不好，但是到處都有人請他講。這是個人的福報、因緣決定的。

　　做出家人不容易，啥都要懂、啥都要會。像世間講的下得了廚房，上得了廳堂；地上能走，天上能飛。當然，也不是說全都要會，但起碼要有幾樣優勢長處，如果太單一了，除了能講，其他什麼都不會的話，那也很難立足。因為你講的不一定別人喜歡，不一定講得讓人家聽著很舒服。要能講、能說、能寫、能做事、能跟人處好關係。

　　佛門的人就和世間的人要求不一樣，觀音菩薩其實就是最好的典範。什麼都可以做，「應以何身得度，即現何身」。可以跟乞丐一樣，與乞丐在一起生活；也可以化現與工人、農民、商人一樣的身分，所有事情都能做，所有的苦都能吃。當然，這是聖人的境界，我們做不到的。

　　但是，這是一個方向和標桿，告訴我們學佛沒有固定模式，學佛是沒有止境的。

　　不是說我只懂念佛，我就老實念佛。當然，老實念佛，往生是可以。

　　站在我們個人角度來講，能保證往生，這一生就算成功了，其他有沒有都無所謂。

　　但是站在一個團隊，站在弘法的角度，那就不僅僅是會念佛就可以了。

　　一個寺院不是說會念佛就影響很大，還要具備其他很多條件。要有弘法人才，要有良好的管理。如果弘法的人才很好，管理卻一團糟，人都得罪完了，人家還會來嗎？這些事都是相輔相成的，需要共同促成。

　　佛門是一個廣大的善緣，所謂的「善」，就是什麼地方都要「善」。不是說管事的人很善良，下面的人就冷冰冰的。建立一個團隊正面的影響力，可能需要十個人付出很大代價，但一個人在私底下搞點小動作，就把這十個人的功德全部給破壞了。佛門是一個整體形象，這個整體形象需要大家共同來維護，共同來努力，從言語、行為、心性等各個方面來努力維護。

　　當然，我們生在末法時代，要做到十全十美比較難。但首先要有正確認識，要盡我所能，力所能及地把事情做得更好一點。

　　做事當中出現了問題要及時反省，到底是能力不夠，還是心性不及。有些人是能力不夠，事情做得不好；有些人是心性不夠，做著做著，就起煩惱。有些人做事的能力是有，但是不願意做，起煩惱了；有些人跟人相處、跟人打交道的時候，弄得對方起煩惱，或者是對方讓自己起煩惱。

　　要和合共住不是一件容易的事情，這對我們每個人都有很高的要求。來到佛門，無論是出家人還是居士，大家都要有這個觀念，要和合共住。一個道場的氛圍比什麼都重要。

　　如果大家心態好，團隊精神好，有些不足的地方就可以包容，可以諒解，可以共同的慢慢改進。但是如果心性不好，整個氛圍不好，其他方面再好，都維持不下去。