为什麽我们学佛不能成就？

       今天所要阐述的这段法语，可说是《安乐集》里面最重要的法语，也是因为这段法语，造就道绰大师成为净土宗的大祖师，也为净土宗打下了最重要的基础，也是我们所有众生得度的希望。

       《安乐集》说：

问曰：一切众生皆有佛性，远劫以来应值多佛，何因至今仍自轮回生死，不出火宅？

       就说，我们众生都有佛性，按照道理来说，我们应该已经成佛得到圆满的安乐，怎麽我们现在还在受苦呢？我们活到现在，无量劫以来不知道轮回多少次，当中肯定会遇到佛法，不可能是这一生才遇到的。问题来了，既然我们有佛性，过去又遇到佛法，为什麽我们到现在还没有成就，还是凡夫一个、还在这里受苦呢？

       道绰大师说：

依大乘圣教，良由不得二种胜法以排生死，是以不出火宅。
何者为二？一谓圣道，二谓往生净土。
其圣道一种，今时难证。一由去大圣遥远，二由理深解微。
是故《大集月藏经》云：「我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。」
当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。

       道绰大师就说，佛法有两种法门：一种叫圣道门，一种叫净土门。圣道门是讲在这个世界靠自己修行成佛的；而净土门就是念佛，靠阿弥陀佛救度到净土成就的。佛法八万四千法门大概就分成这两种。

       虽然有两种法门，大师说，我们已经修不了圣道门，现在只能选净土门念佛。为什麽？其中一个原因就是我们离开佛陀时代太远，佛陀出现的时代是一个很好修行的时代，但是越往後面就越不行。下面有一张表：

 

《大集月藏经》云：佛灭度後
时  期	现  象
第一五百年	学慧得坚固
第二五百年	学定得坚固
第三五百年	学多闻读诵得坚固

 

       佛说，他离开後第一个500年，还有人可以修行戒定慧、断烦恼证果。所以佛陀刚入涅盘以後，其实还是有修行成就的圣人的出现。还是有证到阿罗汉、菩萨的人。

       但是第二个500年，那时候的人就开始退步了，大多数只能修一些定功，已经没有办法断烦恼了。就是说他们可以用定功把烦恼伏住，但是没有办法断根，好像一个人没有办法将路边的草拔掉，但是他可以用一颗石头压住一样，这就是定功，把烦恼伏住，让烦恼不会升起来。这已经很厉害了，我们现在哪个人可以入定呢？现代的人看电视入定就有。学佛法，哪里能入定？

       我们普通人的心情整天就是大起大落的。听到人家讲我们一两句，就开始不舒服；看到出产新电话、新电脑，心里就开始痒，这个叫没有定功。到了我们这个时代就是这样。

       佛说，定功的修行过了1000年以後就开始没有人能修了，又更退步，过後的众生只会越来越散乱。那时候的人只能专心诵经，就是说诵经的时候可以很专心，这个是第三个500年的人可以做到的事。

       但是再过500年，连诵经也没有办法了，大家的心越来越散，所以那个阶段的人只能做一点好事，修一点福报。因为诵经不是单单嘴巴念而已，前阵子有一位莲友从其他道场转过来我们这里念佛，他就分享到，他以前在道场诵经的时候，头脑就一直在想，到底什麽时候结束呢？这部经怎麽这麽长？诵经的时候，妄想一直冒出来，读到最後一句「信受奉行」时就特别高兴，不是因为功德圆满，是因为读完了。

       从这里就可以看得出，人的整颗心很浮躁，已经没有办法专心诵经了。诵经的时候，头脑很多妄想杂念，讲诵经也只是嘴巴诵而已，心不知道飞到哪里去了。古时候有些人很专心诵经的时候，甚至可以见到释迦佛在前面给他讲法，但是我们现在人有办法吗？我们没有办法的。但这个还不是最惨的。

       接下来到了我们这个时代，佛说在2500年或以後的世界，佛法会越来越衰弱，讲到学佛也不上心，人对佛法没有这麽感兴趣。像每次华人过新年，华人过新年什麽地方最多人？娱乐场所、旅游胜地、海鲜餐馆等，我听说电影院半夜的票都会销售一空。半夜为了庆祝新年可以看戏看到半夜。但是佛门的寺院会不会来到半夜呢？也有，如果有举办那种财神爷拜年的寺院就会，排队排到长长的，再晚都要排。其实是要跟财神爷拿红包的，佛菩萨不佛菩萨的他才不管，他是看财神爷来的。但是看看佛门，有些正规寺院如要举办活动，时间最多一两个小时，不可以太早、也不可以太晚。看戏可以看到半夜，到寺院学佛就时间有限不可以太早、太晚或者太长。

       这是整个现代社会的情况，我们现在离开佛陀时代差不多要二千五百年以上了，已经没有办法讲圣道修行的，这是一个事实。所以有些人学佛还常常用古代人的修行故事为榜样。有人就说，你讲不能修行，但看看六祖慧能大师、维摩诘居士，人家可以，为什麽我们不可以？我们的根机怎麽能模仿一千年前、两千年前的那些圣人呢？先不用讲什麽考验修行，单单给他一台手机就可以把他弄死了。现代人滑手机几个小时都不会累，甚至晚上可以不用睡觉，但是讲到学佛，有时候我还没有开始讲课，就听到有人打哈欠了。现在的人只要能一天静静的几个小时，甚至每天能够一个小时静下来学佛就已经要给鼓掌了，甚至我们看他，就好像一个圣人一样，可能还会被赞叹「怎麽可以这麽精进」！但是在古代能够修行学佛一个小时，哪有什麽了不起的？古人是24小时拼死命的修，昼夜精进，是白天接着晚上精进的。你一天一个小时，是幼稚园玩游戏。所以由此可知，我们今天要修行圣道门已经没有办法了。

       除了时代的问题，还有经书道理的问题。道绰大师说：「二由理深解微。」第二个原因，我们没有办法讲修行就是因为大乘佛法的道理太深，譬如说，佛门的《心经》、《金刚经》，现在到底有多少人真的看懂了？看过并不代表就能懂，有些人看完，还是不知道佛到底在讲什麽。这些大乘佛经，甚至一些法师都要不断学习好多年，才能够出来讲演，连这样子深入，都还不能完全理解。比如，有些人讲同一部《心经》、《金刚经》，但是每一个人讲的都不一样；那到底谁对呢？当我们不能正确理解的时候，我们要怎麽修呢？就好像给我们一张地图，但是地图我们看不懂，那我们要怎麽到达目的地呢？佛讲的经典就是地图，是要引导我们的，但是如果都看不懂、或者懂一点，要怎麽修呢？所以讲看得懂《心经》、《金刚经》一点点就代表全部都不懂，这就是「理深解微」。

       就算能够看懂、正确理解了，但是我们做得到吗？大乘境界就是一切没有障碍。我们能做到吗？譬如说，我们今天在新加坡、马来西亚，但是明天要去美国，能直接飞去吗？不行，还要买飞机票、坐飞机。但是，大乘菩萨是一念遍十方，不用坐飞机，动一个念头就直接去美国，身体还在这里，但是直接可以变现在美国，空间上没有任何的障碍；像释迦牟尼佛当初在《观经》就直接显现神通，他本来在他的精舍，转眼就变到韦提希夫人的监牢为她讲佛法。这就是超越任何时间空间，没有障碍，大乘佛法的境界就是这样。我们能做到吗？

       所以道绰大师说「理深解微」，道理太深，做到太少。这样的道理对我们现代人来说，是完全不可能做得到的。我们再开悟、再怎麽高明也好，都还是凡夫一个，是做不到这样的境界的。有些人学佛有时候看不清楚事实，讲道理的时候，什麽实相、涅盘、理事无碍、事事无碍，讲一两个小时还讲不完，但是能做到吗？到头来还不是凡夫一个，处处都是障碍。

       佛知道这个事实，所以就给我们总结了：

是故《大集月藏经》云：
我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。
当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。

       这句话在佛门里面可以说是相当有名的，但是很少人知道源头是道绰大师引用佛经所讲的，而且大师讲得更加深刻。

       佛说，在末法时代，全世界几十亿的人讲修行戒定慧，一个都没有得到结果，理由刚才已经讲了，在这个末法时代跟五浊恶世的环境，不管我们怎麽发心打坐，不管修禅宗、密宗、天台宗、大乘、小乘，肯定没有结果。佛说，「未有一人得者」，一个都没有，直接把话讲死。修行可以修到一些福报，但就是解脱不了，人学佛还是成不了佛。现在难道不是这样吗？哪个人学佛能成佛的？真的未有一人，这是老实话。

       因为道绰大师讲，现在是五浊恶世。五浊恶世怎麽能修行呢？刚才是讲时代不一样，现在是讲环境污染。我们现在身处五浊恶世污染的环境，佛说，首先，出生在这里的我们，知见是污染的。佛说无我，但是我们天天讲我，我的钱、我的家人、我的工作、我的身体，我的健康，哪个人做事不先想到自己呢？如果今天讲学佛不讲对自己的利益，对自己的家庭、自己的事业、自己的孩子、自己的健康完全没有帮助，一点都没有帮助，请问有人还要学佛吗？可能今天都跑掉99%了。这就是很明显的，我们都很执着有一个我，学佛还是想到我，怎麽讲无我呢？所以修行没有办法修，因为走修行是要无我的。现在有执着我，这就是污染，就没有办法修行。这就是五浊恶世的「见浊」。

       有了我执见浊，开始就有烦恼，会贪心、会生气、会骄傲、会痛苦，就开始许许多多烦恼的污染，「烦恼浊」。

       这些污染进一步造成我们身心也是污染的，众生浊。我们看，我们今天把最好吃的东西吃下去，排泄出来也是臭的；再美的人去了厕所，我们跟进去也不敢嗅了，这是身体的污染。佛是三十二相，八十种好。那我们呢？看看镜子就知道了。猪八戒照镜子，里外不是人，「众生浊」。

       就算我们知道这些不好，要修行、要改，但是佛说我们的命太短了，「命浊」，我们做不到了。知道，但是就是做不到。因为讲修行要去掉那些污染的烦恼不是几十年的事情，是三大阿僧只劫、无量劫啊。就好像我们把垃圾丢到水里面很快，直接倒下去就可以；但是要把这些污染的河水弄乾净就很慢，要几十年的时间。污染的水都这样，更何况是跟着我们生生世世的烦恼？所以佛说，要靠修行把自己无量劫的烦恼去掉是要三大阿僧只劫这麽久。

       我们这一生能活80岁，最多100岁，怎麽修呢？下一世再继续，但是我们下一世都忘光了，就好像这一生忘记前世的事情一样，又要从头开始。这就是五浊恶世，五浊恶世的众生根本没有办法讲修行的。

       所以道绰大师说：「当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。」道绰大师直接说，我们现在唯一够做的就是念佛。念佛是我们唯一的一条路。这个是老实话，不是讲大话，因为末法时代离开佛陀时代太远了，且在五浊恶世的污染环境，真的让我们没有办法修行圣道法门来断烦恼。有些人看到这一段还说道绰大师乱讲话：怎麽讲只有念佛才可以成就的？那我想问，既然你觉得其他法门有希望，请问你的烦恼断了吗？你成佛了吗？你修了其他法门这麽久都还没有成佛，那不就是明显说其他法门没希望吗？这是事实，这是道绰大师的大智慧把事情看得这麽清楚，不是讲大话。但是为什麽其他法门不能得度，反而净土门念佛就可以成就呢？

       我们继续看：

是故《大经》云：
若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。

       为什麽说现在唯有念佛才能得度？因为这是阿弥陀佛在《无量寿经》第十八愿所讲的。我们看，其他修行的法门必须是断烦恼的圣人，但是阿弥陀佛说，在念佛法门里就算是一个一辈子造恶的大恶人都可以成就，「若有众生，纵令一生造恶」。在《观经》当中，佛说五逆十恶念佛得度，就是一个例子，真的是一辈子造业的众生念佛都能得度。

       阿弥陀佛说，就是这样一个恶人，烦恼习气还是那样，但是在生命的最後，即将断气了，他突然就遇到阿弥陀佛的缘分，那时他才短短念十声的「南无阿弥陀佛」，但是照样成就。别的法门要求修六度万行，且要三大阿僧只劫；但是这个人是只念一句「南无阿弥陀佛」，而且就算只有念十声；其实不一定十声，佛说就算最後是只念一声也可以，只要有念就算，没有一个固定的数目。三大阿僧只劫的六度万行跟十声、一声的南无阿弥陀佛，怎麽比呢？所以阿弥陀佛太殊胜、太慈悲了。

       我们要知道，阿弥陀佛还发誓「若不生者，不取正觉」。就是说，像阿鼻地狱这样的恶劣众生，如果念佛不能够成就的话，我阿弥陀佛就不成佛。阿弥陀佛发愿，他要一直替众生修行，修到能够让一辈子造恶的众生，临终才念几声的佛号都可以消业、都可以到净土，直到十方众生统统念佛成就，他才来成佛。这是阿弥陀佛的誓愿。我们一般讲发誓就不是开玩笑，是认真的。发誓可以随便吗？当然不可以。尤其佛所发的誓愿，句句真实不假。我们人讲的话有时候还会骗人，但是佛绝对不会。尤其讲谎话、打妄语是佛门的根本戒，所以阿弥陀佛根本不可能骗人的。现在阿弥陀佛成佛了，当然所有的众生念佛保证管用，没有人念佛是不管用的。我们说业障重，但是不可能会一辈子造恶。就算真的有一辈子造恶的可怜人，但是遇到阿弥陀佛还是能得度，因为这是阿弥陀佛愿力给的保证。

       曾经听过一个念佛的故事，故事的主人翁姓邱，就是这样一个可怜人。一辈子都没有遇过佛法，整天就是喝酒吸烟脾气暴躁，完全是一个世俗的人。结果晚年80多岁脑中风，一中风就是好几年了，最後严重到脚溃烂，很痛苦，送到医院後，医生看是没有救了，马上就把他这一只脚锯掉。

       本来以为锯掉就没事了，但是他年纪太大，80多岁，後来胃开始出血，上吐下泻都是血，整个病床到最後都是他的血迹。这不是看电视演戏，是真人真事发生的。家人看到邱老先生病到这个样子，都感到很吓人和伤心，所以佛说人生是苦是没有错的。这麽多苦难当中，生病的苦就是其中一个。人活得健康的时候可能不会知道，但是一旦生病了，才知道苦真的是不得了的。本来医生说，看到邱老先生整天吐血，就打算要动手术，但是之前才刚动完一个手术，加上年纪太大，所以就取消了，等死了。

       刚好他的一位孙女是念佛的，知道爷爷没救了，就要乘趁这段时间让爷爷接触阿弥陀佛。佛法讲的死跟普通人讲的死不一样，普通人讲死就没有了，完了，但是佛法讲的死，是这一生结束，但是还有下一世。所以这位孙女就是要让他最爱的爷爷，能够跟阿弥陀佛到净土去。有得选，当然选最好的；阎罗王跟阿弥陀佛，当然是选慈悲庄严的阿弥陀佛才是。所以就安排回家念佛去。

       回到家里的时候，邱老先生每三个小时就吐血一次。1点吐了，4点吐，4点吐完，7点又再吐。可以说很痛苦，家人就开始给老先生念佛。但是老先生一辈子八十多岁，对佛法没有概念，更不用说念南无阿弥陀佛，所以对家人的念佛，老人家完全没有任何的反应，你们念你们的，耳朵就听佛号，自己不念。

       结果没有想到就这样念念、听听佛号，第二天，邱老先生就止血了，没有再一直上吐下泻了。医生到现场也很惊讶，不知道怎麽回事。因为当时在医院住了两个星期，血不知道流了多少，怎麽样地输血吃药都没有办法。但是现在回到家里，完全没有再抢救，也没有打针吃药，但血就这样止住了。不是说失血过多没有血了，因为失血过多可能就休克昏迷，但是老人家现在反而变得比较有精神，痛苦真的因为念佛而减轻了。连医生都不知道怎麽回事，只能说南无阿弥陀佛佛号不可思议，老人家第二天就稍微可以跟大家念佛。前一天还不懂、不愿意的，第二天开始自己动动嘴巴念一点点。

       结果更没有想到，到了第三天，突然老人家要求大家给他换衣服，然後跟大家道别。过了几分钟，他就对着阿弥陀佛的佛像说：「阿弥陀佛，我等你等了好久，我等你等了好久。」就这样再念几声佛号就往生了，真的走了。

       道绰大师根据《无量寿经》阿弥陀佛第十八愿说的，「若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉」，故事里的这个人，一辈子80多岁没有接触过佛法，对佛法是什麽都不知道，最後病到严重，脑中风，脚锯掉，胃出血，就这样最後听着佛号，第三天就见佛往生净土了。真的就像阿弥陀佛的愿力所说的，一生造恶念佛保证成就。老人家是不是一辈子造恶的呢？虽然不是杀人放火，但是在佛法来说，也算是，因为他喝酒吸烟骂人脾气不好，贪瞋痴统统有了，这就是恶业，但是最後遇到南无阿弥陀佛的佛号。那个时候的他，讲六度万行，他一个都做不到；讲修行，他已经病到痛苦；讲学佛，他对佛是什麽都不知道。就是遇到一句六字南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就来给他消业，第二天先减轻病苦，最後寿命到了，第三天佛就亲自来接他。就这样一个人，一辈子对佛法都没有贡献，也没有劝过人家学佛，但是阿弥陀佛亲自来迎接他。

       我们在这个社会，我们如果要见总统，通常是要为社会做出很大贡献的才有办法，但是阿弥陀佛不是。邱老先生什麽都没有做，躺在床上奄奄一息听到佛号，阿弥陀佛就亲自来见他、加持他、救度他。想想看，阿弥陀佛多麽的慈悲。

       为什麽会这麽殊胜？就因为「称我名字，若不生者，不取正觉」，这是阿弥陀佛发誓的愿力，只要是称念南无阿弥陀佛的佛号，阿弥陀佛肯定、一百分之一百来救度。没有任何条件的，就是有佛号就行。其他什麽都不会，就像刚才这位老人家一样，也不要紧。阿弥陀佛肯定会救。只要是念佛人，阿弥陀佛都会来，这是阿弥陀佛保证的。

       所以道绰大师说，现在除了念佛就没有别条路了。别的法门，道理不清不楚，就算自己理解了也做不到，但是念佛就不一样。不懂也好，只要念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就出现护念我们，保证我们成就。所以现在末法时代、五浊恶世，除了念佛法门，还是念佛法门。

       既然这样，为什麽无量劫到现在我们都没有成就那很简单，就是过去遇到佛法，但是没有接受念佛。都是接受《金刚经》、《心经》、《楞严经》，要靠自己修行。修到最後，做不到还是轮回去了。过去可能遇到阿弥陀佛还轻视、不接受。像现代有些人就是认为单单念佛不可靠，但是修其他法门又做不到，所以就这样继续轮回无量劫了。

       不可能念了南无阿弥陀佛还不能成就的，因为阿弥陀佛保证了，一生造恶五逆十恶的众生都可以，那就没有谁是不可以的。除非自己障碍。认为阿弥陀佛救不到自己，我修行不好不能往生，或者选其他法门、不选念佛，这样障碍自己，那就没有办法了。所以这一生我们遇到了，就直接接受就好。

       阿弥陀佛发愿度五逆十恶的众生，意思不是说阿弥陀佛要众生造恶，而是把话讲到底。是要给我们知道，他是可以救度一切众生的。就好像世间人要去考大学，考大学要面试，不过大学校长说，就算你之前的学校考试考到5个C也可以入学。这句话是代表什麽意思？5个C是最低的，也就是代表5个C以上的，包括5个A、5个B的统统没有问题。所以进学校，通常是讲最低的标准，因为最低的讲了，自然其他都包括了。

       阿弥陀佛就是这样。如果单单说十方众生，十方众生的概念是很模糊，不知道包含哪些人。但是现在道绰大师根据《观经》五逆十恶解释说，是「若有众生，纵令一生造恶」，这样我们就明白了，因为一辈子造恶的人都可以的话，那就没有众生是不可以的，真的是十方众生都行。我们平常学佛念佛的人还会做点好事，像大家今天还抽时间来听法，所以肯定不至於这样一辈子造恶，那就更加可以了，就好像刚才讲报名大学一样。5个C都可以了，更何况那些考到5个B或者5个A的。

       所以阿弥陀佛这麽发愿度一辈子造恶的众生，不是鼓励我们造恶，而是让我们对他有信心、有安心，就是让我们知道阿弥陀佛是没有条件的。一辈子造恶念佛都能被阿弥陀佛救度到的话，那怎麽还能说有条件呢？是不是？这是给我们大安心的。所以道绰大师说：「当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路。」念佛法门真是唯一保证的通路。但是这麽简单讲了，有些人或许不满意，所以道绰大师慈悲，还继续给我们详细地分析。我读一遍：

又复，一切众生，都不自量：
若据大乘，真如实相第一义空，曾未措心；
若论小乘，修入见谛、修道，乃至那含、罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分；
纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚稀；
若论起恶造罪，何异暴风駃雨。
是以诸佛大慈，劝归净土。纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也！

       有些人听说了念佛法门是现在唯一解脱的路，或许会有点不服气。所以大师就给我们分析为什麽其他法门做不到。

       第一个，是论大乘佛法。道绰大师说，大乘佛法所讲的道理太深，做不到。如果真的做到的话，我们就是佛菩萨了。那请问我们现在是佛菩萨了吗？所以我们真的做不到。印光大师讲得更直白，印光大师曾经说，我们连梦都梦不到，不要讲做到。连睡觉都梦不到。因为大乘境界太深了，我们是想都想不到的。

       大乘佛法不行，那小乘呢？现在一些英语国家多是学小乘佛法。那我们有机会吗？大师说，小乘佛法，阿罗汉的境界，不管出家或在家，现在一个都没有分。为什麽？因为小乘佛法是讲断烦恼、断贪瞋痴的。请问大家，谁真的断贪瞋痴了呢？如果有人说断贪瞋痴了，你马上给他一巴掌看看，看看他会不会生气？会生气就代表还没有断贪瞋痴嘛。如果一巴掌下去不会生气，再一巴掌，那就差不多了；不是差不多开悟，是差不多要报警了。不过我是开玩笑的，各位不要真的去打人，会被抓的。我这麽说，是要我们看清楚自己，我们是做不到的。我们平常遇大小事都会起烦恼的，怎麽断烦恼呢？所以既然断烦恼，断贪瞋痴做不到，小乘佛法我们就没希望了。所以道绰大师说，现在不管出家、在家都没有分。那是一千年前所讲的，更不用说现代的人。

       不相信，我们试试看，当初释迦牟尼佛第一次对五位弟子开示，结果那五位就立刻证果成就了。那我们现在呢？讲给500人、5000人，一辈子为他们讲，一个都没有证果。佛陀当初身旁教化出来一千多位随身阿罗汉圣人，但是我们现在，十尊阿罗汉有吗？连讲的人都不是阿罗汉，所以，做不到小乘佛法了。

       大乘、小乘都不行，那修人天福报呢？大师说，讲到人天福报，是要修五戒十善才能得到，但是实际上现在的人做到的很少，反而造罪造业的很多。有些人想，怎麽可能呢？我是一个好人，我哪有罪？其实就算坐在监牢里面的人都有可能认为自己是好人。佛门讲的基本恶业是杀盗淫妄，并不是等到要杀人放火才算是恶。我们有杀盗淫妄的念头，每一个念头就都是恶业。

       就算我们吃素也很难完全逃掉这样的杀生共业，因为种菜，难免就是牺牲土地里面昆虫蚂蚁的生命。我们要吃菜，所以别人要种菜，这就是我们共同承担的业。更何况很多学佛人，也还没有吃全素。为了自己的口舌之欲，甚至有些家庭主妇为了自己的家人，要煮荤的。尤其华人家庭过节日的时候，难免要杀生。

       在生活当中我们其实犯到杀业的因缘也很多，譬如说家里的白蚂蚁要处理、外面的蚊子要让政府喷杀虫剂杀死，之前还看到新加坡的政府要杀小鸟，整个地上公园都是小鸟的屍体，因为有些鸟类太多造成困扰，鸟类的叫声太吵、或者排泄物太多造成政府要把他们杀掉。

       有些种稻米的地方也是一样，因为小鸟会把米吃掉，所以要把小鸟杀死，我们吃的白米就是这麽来的。所以我们认为自己舒服的生活，自己吃的饭菜、环境的优美，其实可能都是牺牲动物的生命换来的。所以哪个人真的能够完全清净呢？如果我们觉得动物的命应该要牺牲给我们舒服，那万一有一天动物觉得人类必须牺牲来换他们的舒服，我们又可以接受吗？所以我们众生都是活在恶业的生活中。

       那讲到不偷盗，可能一般人不会去人家商店偷东西，但是我们往往会占人家的便宜，这也是属於偷盗的一种。上班的时候，明明拿老板的薪水，但是却没有把工作做好，偷懒、偷工减料等等的；给政府，自己赚的收入少报一点，因为要少缴一点税；买东西的时候，又喜欢跟人家杀价，尤其现在网际网络太过方便，我们上网随随便便下载人家辛辛苦苦做好的东西，也没有付钱，我们讲的翻版就是比较明显的。这些往往在生活当中会犯到，严格来说，占人家便宜也是一种偷盗。

       像我们讲的赌博也是一种偷盗，甚至有些学佛的人也常常买彩券，有华人的地方肯定有赌博的坏习惯。就是想以少钱赚大钱，严格来说，这也是属於偷盗。

       就算我们没有赌博，但是我们生活的方便从哪来呢？我们现在有免费的马路、地铁很便宜，政府医院只收少少的钱，甚至现在用手机网络打电话都是免费的。但是，这个世界有免费的东西吗？我们用的东西免费便宜，那肯定在另外一边是有人付出，这些东西都要钱的。这些服务大多数都是政府在付出给我们的。

       我们或许会觉得政府给我们用，应该的。但是请问，政府的钱从哪里来的？都是从我们人民付的税来的。大家再想想，政府所收的税，哪个地方抽最多呢？赌博公司、吸烟工厂、卖酒的，这些地方政府抽他们的税是最多的，我们平常认为不好的地方，但就是这些人给政府很多钱。政府又拿这些钱给我们建马路、给我们免费的网络，给我们医院服务等等。所以我们说自己是好人，但是我们能脱离得了这样的恶业业力吗？我们很看不起那些卖酒的、卖烟的、经营赌博事业的，认为他们都在造业害人，但是我们的生活方方面面都是跟他们绑在一起的。我们现在用的福利，就是这些一般人认为不好的行业换成的结果。那这些都是我们要共同承担的恶业。

       除了身体所造的，还有我们的嘴巴也是。我们这个嘴巴时不时就喜欢乱讲话，乱讲话不一定是讲谎话。讲谎话是其中一种，但是也包括阿谀奉承、谄媚、骂人、挑破离间，这些都是。现代人讲话都很不真实，一看到男生，叫帅哥；看到女生，叫美女。一开头就是谄媚、甜言蜜语，好听却不是真实的话。

       还有现在的广告也是，都是诱惑人的语言。因为如果讲实话的话可能就会吓到人，没有生意了。譬如说打广告卖可乐，形容得好像是全世界最好喝的东西，很诱惑人。坏的不讲，就讲好的。如果要诚实，打广告就是要这麽写，可乐是很高糖分的，喝多会得到糖尿病、肥胖症。○当劳、○德基也要写说，吃多了会高血压、脑中风，这样才是不妄语、诚实啊。要诚实的话，普通人平常心里不能有秘密，人家问到也要老实讲。银行有多少钱？我银行有一百万、一千万。要老实讲，不然就是打妄语，隐瞒也是妄语啊。

       曾经外国有人做研究，现在的人大概讲话十分钟里面平均就有二到三个妄语。他们是靠录影来做记录的，找了100多个人互相聊天记录下来。过後请他们自己看自己的录影带，看看讲了什麽，算一下讲了多少不老实的话。结果大概十分钟里面就有二到三个妄语，连他们自己也吓到。如果没有摄影机记录下来，他们也不知道平常自己竟然都是讲这些不真实的语言。

       当然这也包括我们一般讲的善意的谎言，但是善意的谎言讲多了，其实自己就会变成不诚实，无形当中乱讲话的习惯就养成了。人，尤其是为了自己利益的时候，都是很容易撒谎的。身体所做、嘴巴所讲都是这样，更不用说我们的念头。

       我们敢不敢把自己头脑所想的事情全部告诉别人？哇，想到都怕了，很多不可以给人家知道的秘密，那也是恶业，心里不乾净啊。所以道绰大师说，我们众生造业造罪就好像暴风雨、龙卷风一样，太大了。《地藏经》里面就说，我们众生的每一个念头、每一个动作都是造业造罪，冷静观察我们的生活就是这样，不承认还是一样。我以前第一次看到佛经讲的时候也是不承认，我还心里想说，我们哪有这麽差？无不是业，无不是罪，这个太夸张了。其实都是自己粗心大意。今天所讲的，看看我们犯了几个？几乎都犯到了。

       连近代戒律的专家弘一大师都说，他修行一辈子，到了晚年就发现自己好像畜生道的，好像一只动物，修到最後发现是这个结果，根本不像一个人，反而像一只动物。晚年的时候，弘一大师讲了，自己的人生是不堪回首的人生。他说：

       出家以後二十年之中，一天比一天堕落，身体虽然不是禽兽，而心则与禽兽差不多。天良虽然没有完全丧尽，但是昏愦糊涂，一天比一天厉害，抑或与天良丧尽也差不多了。讲到埋头造恶的一句话，我自从出家以後，恶念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到现在，可以说是纯乎其纯的一个埋头造恶的人，这个也无须客气，也无须谦让了。就以上所说看起来，我从出家後，已经堕落到这种地步，真可令人惊叹！

       这是弘一大师自己所讲的，他说这个不是客气话、不是谦卑，事实就是这样，在这个世界待越久，尤其我们这个末法时代就是这样，这是看清楚自己的人。看不清楚的人才会说自己越来越好：我很厉害修行，我已经学佛三十年，我不简单了。其实在五浊恶世、在末法时代的人能够好到哪里去呢？这就是愚痴。又多了一个业—–愚痴，看不清楚自己。

       我们细看自己的生活，真的每件事情都是造恶业成就的，所以灾难就会很多。灾难不一定是地震海啸的，有时候经济风暴、生活环境很苦、压力很大、家庭问题、精神问题，都是灾难；尤其今年疫情更是这样。我们有恶业，当然就有这些灾难。

       人是会做好事没有错，但是道绰大师说，我们修五戒十善的力量很小，偶尔做到而已，但是造恶业的力量太大，几乎二十四小时不间断的。这样不要讲解脱，连下一世要再当人也保不住，因为我们造恶的力量比起修善的力量大太多了。这样一定是堕落的。

       五戒十善可以说是基本的，但我们也不到；而就算做到五戒十善，还是不能解脱，因为五戒十善还是在轮回里面的果报。因为如果我们连五戒十善都做不好，更不用说大乘小乘的佛法，那个境界更高了。这是道绰大师在一千年前讲的，那个时候人还比较单纯没有这麽复杂，但是大师说那个时候的人做到的五戒十善的也已经很少了，看到都是造业的比较多，那更不用讲我们这个时代。我们这个时代人的心更加的躁动、紧张、不安，那我们造的业自然会比以前的人多更多的。

       所以道绰大师这几句是很猛的，讲出来会得罪人。如果我们第一次听到可能还会不舒服。因为大师所讲的，几乎把所有我们一般听到的佛法都讲成死路。

       讲学大乘，《金刚经》、《华严经》、《楞严经》、《心经》，道绰大师说，不用想了，我们从来没有和佛讲的大乘标准相应过，一点点都没有。我们学了，还是成不了佛菩萨。

       那小乘呢？道绰大师说，对不起，我们做不到的，听了也是白听，因为烦恼断不了。我们学小乘佛法也是成不了阿罗汉。

       讲到修人天五戒十善，是可以的，有些人是可以做到，但是大师说，做到只是一点点，造业造罪好像暴风雨一样。尤其在现代的人很难不造业，因为我们的生活都是造业换来的。

       所以基本上，所有佛法都是死路了，祖师说，我们学那些真的是不自量力。不自量力就是说，本来自己脚断的，结果还说要跑马拉松比赛，这就是不自量力。明明我们是烦恼凡夫，身处末法时代、五浊恶世，结果还说要靠自己修行断烦恼成佛菩萨，这个真的是不自量力了。

       所以道绰大师这段话，好像真的把所有学佛的人都得罪了。因为有些学佛人爱面子，我学了一辈子，你说是死路。哎呀，我接受不了了。他都是爱面子所以才会觉得被得罪。其实就是因为你学一辈子，甚至几辈子，还在这里受苦轮回，所以才告诉你是死路一条嘛。是不是？告诉我们死路一条，那要我们转弯、换另外一条路。所以祖师不是爱得罪人，他这麽讲是要救我们的。要不然明明是死路，我们还不知道，那我们就等着撞墙了。

       接下来，大师说：

是以诸佛大慈，劝归净土：纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。何不思量，都无去心也！

       我们看，就是因为其他法门修不了，所以一切佛陀才劝我们念南无阿弥陀佛。这麽说是一种慈悲，提醒我们换一条能通的路。这条路就是念佛，因为念佛就能保证成就。

       但是有人听了可能会说，师父，念佛其实很难，听说，念佛以後要完全不造业才行。就念佛只能带旧业，不能带新业。就是念佛以後还造的业就不能带，不能消，阿弥陀佛不要了。其实讲这种话的人真的是糊涂。因为谁念佛以後可以永远不造业呢？不造业至少是断烦恼的阿罗汉圣人了。哪个人念佛以後马上成阿罗汉呢？

       自古以来也只有佛陀做到满分清净。佛门有一句话说，「唯佛一人持净戒，其余皆名破戒者」。只有佛陀一个人是把身口意做到圆满清净的，其余的人都是不圆满的，菩萨阿罗汉都还不算圆满，更不用说我们凡夫？所以怎麽可能说，念佛以後可以完全不造业、可以完全清净的？那不可能，因为阿弥陀佛知道这样的情况，所以他没有规定其他的。阿弥陀佛只有说只要念佛就行。

       就是祖师这里所讲的，「纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生」，这是把话讲到底了。「纵使」就是就算，就算一辈子还是业障很多、很重，但是只要念佛，每天念，我阿弥陀佛也能帮你挡掉所有的业障。这才是真正念佛法门的殊胜。

       像「阿弥陀佛鱼」的故事就是这样。古时候，有一个捕鱼的小岛，整个岛的人都是捕鱼的，没有佛法，就只有杀生造业。结果有一天来了一群很特别的鱼。为什麽特别？因为这些鱼是要念佛才会被抓、念佛才会变好吃的。就是说，如果这些渔夫没有念南无阿弥陀佛，鱼就会跑掉、抓不到。就算幸运抓到了，但是没有念佛，鱼肉也很难吃。所以这些渔夫当然为了抓很多好吃的鱼，所以整天看到鱼就念南无阿弥陀佛，一边捕鱼吃鱼一边念佛。是一个很特别的现象就对了。

       後来，一位最早捕鱼吃鱼的老人过世了，三个月後，这位老人坐着彩色的云朵回来。大家看到当然围过来了，老人家就说，我是最早吃鱼念佛的人。阿弥陀佛慈悲，知道我们这里的人只会造业堕落，又知道我们喜欢吃鱼，所以示现那些鱼来度我们念佛。我因为天天要吃鱼而念这句南无阿弥陀佛，有佛号的牵引，等到我过世的时候，阿弥陀佛就把我接到极乐世界。你们去看我们以前吃鱼所剩下来的鱼骨头就知道了。结果真的，那些鱼骨头都变成莲花，大家看到欢喜无比，阿弥陀佛这麽慈悲殊胜。

       有人说，师父，这个故事是古代的，会不会现在不行了？那其实现代也有类似这样的故事。

       在中国有一位家庭主妇学佛念佛了，她念佛以後就想要吃素，但是她先生坚持地反对。还逼她吃肉。为了让他这位太太有罪恶感，他就故意换工作，当屠夫，让他太太天天帮他杀猪。这个时代的缘多麽的不好，连好好的学佛念佛都会遇到这样的逆缘。先生反对，佛堂去不了、吃素不能吃、还天天杀生造业，所以这位太太剩什麽？就剩下这句南无阿弥陀佛可以念。但是先生反对啊。所以等先生不在的时候念，先生在的时候也要偷偷摸摸的念。先生就以为说，我太太天天杀生，罪业重，肯定不能学佛了，阿弥陀佛不要她了。他高兴了。

       没想到过了几年，太太突然就跟先生说，我要回极乐世界，阿弥陀佛说已经要来接我了。并且还说，每当我杀猪的时候，我都是心里念着佛号，希望阿弥陀佛接引猪到净土不会痛苦。没有想到那些猪真的被佛接到净土了。当时他先生完全不相信，因为太太天天杀生、杀猪还能去净土，阿弥陀佛也要，怎麽可能呢？但是没有想到是真的，太太当时就坐在椅子上念佛，不到十声佛号，阿弥陀佛就到了，她就走了，真的成就了。

       这两个故事都可以证明祖师所说：「纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。」渔夫一辈子捕鱼杀鱼是一辈子造业，刚才那位家庭主妇被先生逼着吃肉杀猪，也是一辈子造业。但是他们每天有念佛，结果阿弥陀佛加持，一切障碍都没有，最後顺利到净土。

       杀生是很大的恶业，尤其捕鱼，渔夫捕鱼一天都不知道有多少只，不可能一天就捕鱼捕一只的。这样的业，肯定是到三恶道，甚至这辈子业障会很多。但是这两位故事的主人翁，因为念佛，这一生业障减了很多，而且最後这麽殊胜到净土。「一切业障自然消除，定得往生」，本来有业障的，但因为阿弥陀佛的加持变成没有业障。这就是大慈大悲救苦救难的阿弥陀佛，也是佛门里面最特别、最殊胜的法门。因为能够让一辈子造业的凡夫都能成就。

       这样说，不是说阿弥陀佛喜欢我们造业，我们少造业当然最好的。但是有些人就是没有办法，像刚才家庭主妇，她能怎麽样呢？她的环境就是逼她造业，就没有办法。尤其我们这个时代，要找不造业的人去哪里找？有时候单单讲这个吃素，家庭就要闹革命了。所以如果要不造业才可以念佛，那请问谁可以念？请问哪个人敢说自己学佛以後完全不造业的？所以怎麽可以把不造业当做阿弥陀佛救度的条件呢？这样乱讲话，是会把很多人挡在门外的。所以不是这样的，是「纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。」

       最後道绰大师总结：「何不思量，都无去心也！」就是为什麽不好好想想，为什麽不要念佛呢？其他法门修得千辛万苦，一个都没有成就，这里讲的成就不是名气大不大，佛门的成就是要成佛解脱。谁学佛成佛了呢？都没有，但是念佛就保证成就，到了净土就成佛了。靠阿弥陀佛，就算业障凡夫，念佛照样可以得到，现在就圆满。

       所以道绰大师说，这样我们还不念佛吗？有阿弥陀佛的照顾还不要，还要靠自己修做什麽呢？难道现在有人出门不要坐车，单单靠自己走路的吗？走路不一定能够到，但是坐车就保证到得了。所以有车就要坐车了，就是有阿弥陀佛的愿力可以靠，就要靠南无阿弥陀佛了。所以其他法门直接转入念佛最好的。这是一种进步，而且是一种圆满顶级的进步。这是要给我门保证得大解脱的。

       所以今天是学习到道绰大师《安乐集》最重要的开示，就是有名的「圣净二门判」，就是圣道门和净土门的分类。这是把佛法八万四千法门做一个总整理了。

       大师讲两种法门并不是要我们都去选，是要看我们自己的根机，我们已经做不到其他圣道修行的法门，像大乘佛法是要证到大乘无碍的境界成佛菩萨，但是我们学了就是成不了佛菩萨；小乘佛法是要断烦恼，我们也做不到。单单人天五戒十善也只能做到一点点，反而造业很多。尤其我们现在是五浊恶世，是末法时代。那怎麽还能修圣道，讲修行呢？

       所以看到最後，就只剩念佛才能让我们得度。因为念佛是没有条件的，就算是五逆十恶的人也都没有问题，那就代表没有条件了，人人念佛，人人得度。这是阿弥陀佛誓愿所保证的，是佛门当中的特别法门。所以看清楚了，自然就会选择念佛。

       所以这段开示就特别的重要，也是净土宗最重要的开示之一—–「圣净二门判」。基本上认识这段法语，就把整部大藏经都了解一个大概了，也可以认识净土宗的特色，也能让我们看到解脱的希望。也是因为这段开示，造就了道绰大师成为净土宗最伟大的祖师之一。