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宗道法师文章

法义

  1. 隔行如隔山
  2. 《净土三经》概说(下)
  3. 《净土三经》概说(中)
  4. 《净土三经》概说(上)
  5. 关於「机法二种深信」的一个譬喻
  6. 勿以世法论佛法
  7. 说信愿

文章

  1. 怎样才能庇佑子孙?最好的方法就是念佛!
  2. 人类「崇拜心理」之我见
  3. 达则兼善不渝,穷则自得无闷
  4. 痛的短语
  5. 得到=想得到更多
  6. 念佛行者应如何思维
  7. 人生最珍贵的相遇:遇见阿弥陀佛
  8. 一幅图让你看清人生的真相
  9. 念佛人如何敦伦尽分
  10. 这个世界的真实名字叫「娑婆」
  11. 世间,乃无量时间与无量空间联贯而成的一个幻体
  12. 受教与发心
  13. 净土宗是所有末法人最後的希望
  14. 孤悲之路,幸有佛陪
  15. 我们能够依止善导大师教法,是十分幸运的
  16. 念佛愈多,愈能体会到这颗念佛心的多彩与光明
  17. 我,选择活在南无阿弥陀佛里
  18. 相信因果是佛弟子之根本
  19. 漫漫西归路,是佛背着我负重前行
  20. 知见混乱的年代,谁才是你的善知识?
  21. 宇宙第一犟——万牛莫挽的念佛人
  22. 你有多大胆,才敢怀疑佛的话!
  23. 心中种下牛头檀,香气普熏三千界
  24. 弥陀兴旺 而我衰亡
  25. 「知止」而成佛
  26. 佛教中的「大丈夫」是什麽意思?
  27. 把青春献给佛教
  28. 且以微心入净土
  29. 法照大师现身教道士念佛
  30. 劝人念佛勿说教
  31. 法照大师现身教道士念佛
  32. 念佛往生,直了成佛!
  33. 六条秘诀
  34. 一则古老故事告诉你:人有至诚,必有奇蹟
  35. 心无挂碍 则无恐怖
  36. 所有快乐抵不过一根针刺
  37. 法性之都——西方极乐世界
  38. 享受被人遗忘的时光
  39. 一定不要「一定」
  40. 从安乐窝到安乐国
  41. 佛的陪伴,是我们对母亲最长情的告白
  42. 学习应主动
  43. 给人希望
  44. 极乐世界 天天过年
  45. 等乾
  46. 人活着到底是为了什麽?
  47. 习静与独处
  48. 极乐世界不能谈恋爱,还称得上「极乐」吗?
  49. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇
  50. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机
  51. 稳稳的幸福
  52. 不怀虚假,不行谄曲
  53. 学佛应理性
  54. 漫谈念佛摄心
  55. 忙,但不要丢了悠闲的心
  56. 念佛自然五福临门
  57. 漏福之心洞
  58. 阿弥陀佛与我们到底啥关系
  59. 苦恼来袭,请服「二常二因」药
  60. 腊八节里忆佛恩
  61. 我对谦卑的体会
  62. 三种师
  63. 待人有道 不疑而已
  64. 谈读书
  65. 弟子如何事师?
  66. 颠倒因果
  67. 闻一莲友与净宗法师的对话有感
  68. 赏画有感
  69. 勇敢的皈依
  70. 也说逃避
  71. 新年对联解读
  72. 圣道转归净土的奇缘
  73. 妄念一则
  74. 小动作 大成就
  75. 养老院见闻记
  76. 念佛人的交友观
  77. 念佛与做人
  78. 说话的艺术
  79. 快乐的四重境界
  80. 为何唯说念佛
  81. 弥陀眼中妙好人
  82. 佛经句句不欺人
  83. 文人学佛之慎
  84. 住持大柄在德与惠
  85. 轮回路上念佛好
  86. 元旦祝福话弥陀
  87. 极乐好
  88. 宣城地下涌出了弥陀大潮
  89. 我的学佛经历

问答

  1. 一文遍覆因疫而困者
  2. 谦卑是自信心中折射出来的光芒
  3. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟?
  4. 极乐是报引证
  5. 网络问答(三)
  6. 网络问答(二)
  7. 网络问答(一)

法师简介

  1. 宗道法师简介

怎样才能庇佑子孙?最好的方法就是念佛!

  今天我们继续学习《净土宗精要法语解》的第七条法语:《无量寿经》17 出世本怀。

 

1.经文

  《无量寿经》17  出世本怀 (《圣教集》57页)

  如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴於世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。

 

2.要点

  「无尽大悲」,也有翻译成「无盖大悲」,「盖」是「覆盖、庇荫」的意思。就像天气很热,太阳暴晒,这里有一棵大树,来到大树下就可以乘凉,作为遮避、庇荫,感觉很阴凉。「无盖大悲」,就是把佛的大悲心比喻成树,无所不覆盖。

  对每个人来说,都希望有个庇荫。比如一个人,小时候父母就是他的庇荫,长大了碰到好领导,领导就是他的庇荫。如果有好的庇荫,就觉得很安心,就像背後有人撑腰一样,心比较安稳。长辈、朋友、出家法师,在某种程度上都能作为我们的庇荫。

  其实,每个人都是自觉不自觉地找庇荫。甚至中国人每到清明节或中元节,都会祭拜祖先,在全世界各民族里,只有中国人对祖先特别崇拜,其他民族很少这样。特别是我国南方,吃饭的时候,历代祖先的牌位就供在旁边,一家人就跟祖先一起吃饭。北方人看到那种场景,都吃不下饭,但是他们从小就这样,习惯了。

  如果仔细分析这种心理,我们就知道,中国人骨子里觉得,对祖先好,祭拜祖先,祖先就能庇荫自己,祖先就能在另一个世界保佑自己。所以,中国人特别重视祭拜祖先。虽然大家都说「人死如灯灭」,但每个人又隐隐觉得人死并非如灯灭,每个人都很重视祭拜祖先。到了清明节,也都要修坟、烧纸,因为大家觉得这样更容易受到先人的庇护。

  以佛教的观点来看,祖先确实能庇护後世子孙,但不是靠後世子孙烧纸,甚至不是靠祈求,而是靠德。如果祖先有德,自然就能庇荫後代子孙,这是自然而然的,不是求来的。

  比如东晋的王羲之,他是大书法家,是中国的书圣。在他们家族里出现王羲之这样的人物,绝对不是偶然的。我看了他家的历代族谱,发现他家的祖先实在很厉害,在《二十四孝》里,有好几个典故(如王祥卧冰求鲤)都跟王羲之的祖先有关。汉明帝夜梦金人放光,大臣卜卦说,西方有圣教要传到中国,汉明帝就立刻派了几个大臣去西边请圣教,其中就有王羲之的祖先王遵,这个功德不可思议,最早把佛教引入了中国,虽然只是参与者,但是功德也是不可思议。这些人里居然有王羲之的祖先,真是想不到。所以,在东晋时期,王家是最大的家族,王羲之的几个叔叔,包括他的父亲,都是当时统治阶层的核心人物。王羲之的七世孙,也是一流的大书法家,就是隋朝的智永法师,熟悉书法的人都知道他。王羲之到了晚年,跟佛教的因缘特别深。他早年信道,到了晚年受高僧支遁的影响,思想开始往佛教倾斜。他写过一部《遗教经》,很多人说不是他写的,但是据我考证,一定是他写的,可惜,他没有写一部《阿弥陀经》。

  这就是先人的庇荫。我们今天好好修行、修德,就能庇荫我们的後代子孙。但是,最大的庇荫还是阿弥陀佛,因为阿弥陀佛是「无盖大悲」,没有他不覆盖的。

  而且,信仰能世世代代相传。比如我出家了,我没有後代,但是我哥有孩子,所以我出家的功德也能庇荫到他们。比如我的小侄子,等他有孩子了,他的孩子就会说:「我有一个爷爷是出家人。」在他很小的时候就有这个印象,「我们家族里有人出家」,这种印记对他是有帮助的。出家人跟佛有关,他想到佛,就等於念了一声佛,他想到家族里有一个出家人,也等於念了一声佛。虽然他念的不是阿弥陀佛,但是在他心中一定会种下这个善根。他的後代也会想到,「我的祖先里有出家人」,会这样流传下去。这是能够看得到的庇佑。

 

(摘自善导书屋研修班)

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