《念佛安心法语》讲解（第三部分「三心料简及法语」临终时示门第之法语）
下面这两条，「白慈母出家文」，这条文是法然上人十三岁出家的时候所写的这一篇文；另一篇是他临终的时候，示弟子的法语。我们可以通过这两条文，对上人的情况有些了解。「白慈母出家文」就不用说了，看「临终时示门第之法语」。
上人着慈觉大师之九条袈裟，
头北面西而卧。
门弟等云：
「迄止现在，皆端坐念佛；
至命终时，云何平卧？」
上人要临终了，穿上慈觉大师的九条袈裟（是受戒的时候搭的，这是有传承的，有来历的），就头北面西而卧。弟子就纳闷，就问了：「上人，你一直到现在都端坐念佛，怎麽现在要命终了，要躺下来呢？」
上人微笑曰：
「我今欲述其故，汝等善问。
我身宿娑婆者，为开净土之径路；
我神归极乐者，为示往生之轨心。
我若端坐，人定学之。
若然，则病身起居不易，恐失正念。
以此义故，我今平卧，非不能端坐。
本师释尊既已头北面西唱灭，
是亦为众生也，
我何可胜於释尊乎？」
菩萨时刻想着众生，「菩萨所缘，缘苦众生」，他总是为我们来考虑，不是为自己考虑。怎麽讲呢？
「我今欲述其故，汝等善问」：「哎呀！我正要讲，你问的很好。」
「我身宿娑婆者，为开净土之径路；我神归极乐者，为示往生之轨心」：「我这个身宿在娑婆（他是示现来的），我今生来的目的，是为了开净土的径路，独立净土宗，展开一向专念的法门。现在，我要神归安养了，我要回到极乐世界去了，这个时候，我要来示现往生之轨心。」临终往生是什麽样的规则、什麽样的用心，到底怎麽样呢？底下说：
「我若端坐，人定学之。若然，则病身起居不易，恐失正念。以此义故，我今平卧，非不能端坐」：因为法然上人他一生弘扬净土宗，「我如果端坐，我是教念佛的，那人家就跟我後面学了。人家跟我後面学，他又学不来。」法然上人说：「我这个你学不来的，不用学，你只学念佛就好了。」
「人定学之」：如果这样的话，「则病身起居不易」，多数人临终都是有病了，「病身起居不易」，他坐不起来，这样会起苦恼，会痛苦，这样会失去正念，不能念佛，一痛苦，瞋恨心生起，没有那样的定力，可能就不好办了。这都是照顾这些有病苦之身的人。「以此义故，我就平卧，我不是不能端坐。」底下又说了释尊的例子：
「本师释尊既已头北面西唱灭，是亦为众生也，我何可胜於释尊乎？」：他说：「我们释迦牟尼佛在双树林间示现入灭涅盘的时候，他也是头北面西而卧，难道世尊不能坐起来吗？我法然怎麽可以胜过世尊呢？当然，我也躺下来。」
让我们将来方便。我想我临死的时候也可能也是头北面西，不过我不是说能坐不能坐，大概我不能坐，「法然上人谢谢你，你头北面西，我这样的也学会了」。
南无阿弥陀佛。