弘愿寺缘起
弥陀道场弘愿寺 相看不厌敬亭山
──安徽宣城敬亭山弘愿寺筹建缘起
【编者按】安徽省宣城「弘愿寺」为净土宗专修道场，於2004年农历2月19日举行奠基仪式， 到目前为止（2006年10月），东西二层寮房已经封顶，讲堂念佛堂都已进行到二层以上，按计划所有建筑将於11月底以前完成主体施工。
阿弥陀佛，现居极乐，光明遍世界，名号度众生；不嫌富贵贫贱，不择寺宇旷郊，称名声起，佛圣来应，宝殿临空，祥云垂护，绕六字功德宝山，现无尽庄严梵刹。然则，念佛之人，已登圣山；称名之处，即是道场。是即光周法界，影印十方，又何限一处一所，少寺少庵哉。
然今特蒙弥陀大悲慈佑，国家政策恩典，於安徽省宣城市敬亭山，筹建弘愿寺，以为净土宗专修念佛道场；独尊弥陀，专称六字，顺彼佛本愿，度有缘众生，又岂非弥陀应化之圣山道场哉！
唯此大事，凡情难思，而因缘无量，笔墨何载，谨列其九，以括无尽：
一者弥陀本愿之缘。
二者善导楷定之缘。
三者佛选名山之缘。
四者天然吉地之缘。
五者千年古寺之缘。
六者党政支持之缘。
七者家乡厚恩之缘。
八者莲友同心之缘。
九者共转法轮之缘。
一、 弥陀本愿之缘。
永劫之前，法藏比丘，为度众生，超发弘愿：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声；
若不生者，不取正觉！
十劫之前，大愿成就，尊号弥陀，现居极乐：
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚；
众生称念，必得往生！
阿弥陀佛，佛中之王，为一切诸佛共同称扬赞叹，则一切佛缘无不归结为此佛之缘；称名往生，法门无上，为十方众生唯一通行之道，则一切法缘无不归结为此法之缘。
弘愿寺，为净土宗专修专弘念佛道场。专弘净土一法，摄尽八万诸法；专称弥陀一佛，包尽十方诸佛。即是举十方无尽佛缘、法缘，以成弘愿寺筹建之缘起，岂可思哉！
二、 善导楷定之缘
佛法流布中国，兴起大乘八宗，降至末法今代，诸宗咸归净土。净土一宗，以弥陀化身──唐．善导大师为开宗之祖，敬遵三经，妙判二门：一者要门，二者弘愿。要门以自行定散二善，回向求生净土；弘愿则善恶皆称佛名，佛力超登乐邦。由要门入弘愿，舍杂行归专称，是净土一宗大要。
今弘愿寺，名标弘愿，实行专称，以善导之楷定，为一寺之缘起，岂可思哉！
三、 佛选名山之缘
自古好山育好寺，多少名寺壮名山。
唐代伟大诗人李白，一生迹游天涯，踪遍宇内，而七至敬亭，写下千古经典绝句：「相看两不厌，只有敬亭山。」
天下名山数不尽，敬亭独有慈母情。
世间，唯慈母与稚子，相看两不厌；
佛法，唯弥陀与众生，亲近永不分。
八万四千法门海，念佛一门最为亲。
众生念佛佛还忆，摄取光照念佛人。
今弘愿寺，依不厌山，开念佛门，气氛相投，性质吻合，可谓弥陀亲选，迥绝凡情；如此缘起，岂可思哉！
四、 天然吉地之缘
敬亭山，犹如年轻的母亲，秀美、温情，充满生命活力；弘愿寺，便依偎在这母亲山的胸腹之地。绵绵山峦，左右曲伸，闲云盘卧，无限柔情，如同慈母温馨的双臂，怀抱幼子；冽冽甘泉，中间流汇，野禽栖戏，纤尘不染，亦如慈母清纯的乳汁，哺育爱儿。
弘愿寺址：平坦开阔，空旷高朗；光舒气聚，林密风疏；倚靠雄峰，俯揽华市；襟怀博远，气度恢宏。乃天然佛寺胜地。
天然妙成吉祥地 献作弘愿道场基
一日宝刹突兀起 化得万民同皈依
如此缘起，岂可思哉！
五、 千年古寺之缘
弘愿寺，前身广教寺，唐大中年间，剌史裴休所建，历今近千二百年，素有高僧住持。黄蘖禅师，单提禅法；慈照宗主，转倡念佛；各应时机，化度普广。但以世间万物，悉归生灭；有为之法，不免无常。昔日伟寺，湮没无在，唯余双塔，空叹古今。
今恢复重建，更名弘愿，承接余风，专倡称名；振千年绝绪，开万世觉路。如此缘起，岂可思哉！
六、 党政支持之缘
安徽省人民政府宗教事务局皖宗【2002】55号文件，批准「同意在敬亭山风景区总体规划范围内，恢复重建敬亭山广教寺」。
宣城市人民政府宗教事务局 宣宗【2004】08号文件，批准「同意迁址重建广教寺，并更名为弘愿寺」。
佛法利世，固赖内化有方，亦必外护得力。若缺外护，则自存尚难，何谈化他。所以佛教历来重视护法，而护法的重任，古来多仗诸王公大臣；当今民主时代，社会主义新中国从国家宪法和党的宗教政策的高度，给宗教以保护。良好的宗教信仰自由政策，以及认真贯彻落实宗教信仰自由政策的各级领导和部门，也即成为我们佛教的护法菩萨。
弘愿寺的筹建工作，自始得到各级党政领导的关心支持；尤其是安徽省宗教事务局、宣城市委市政府，以清正廉洁的作风，实事求是的态度，果敢无畏的气魄，排除种种困扰，使得弘愿寺的筹建工作得以顺利进行；足当人民的公仆，佛教的护法，政府的清廉形象，党员的模范代表，令人感激，令人赞叹。
在人心浮华，竞逐功利的今天，如此缘起，岂可思哉！
七、 家乡厚恩之缘
佛法无彼此之界，人缘有厚薄之分。生於何处，长於何境，结於何缘，交於何友，发何志愿，行何事业，等等一切，皆非偶然。
宣城自古为文化重镇，着名的「宣纸」便产於此。民风朴实，崇尚自然，重义轻利，乐善好施。
净宗自小生养在这片土地，沐其山水，承其德泽，自求读至工作，无不生活在诸尊长师友的关爱之中，常思何以为报；然世事难得周全，每觉互相矛盾、顾此失彼，辄叹：世间善事岂真能报恩哉！
及遇佛法，惊悟生死一大事，一切众生所不可免，遂而誓求出离，亦思以此终可尽报一切有缘，汲汲营营，惶惶乱走；辱承佛恩师德，终入净土念佛。知：究竟能自出离者，唯此！究竟能施一切众生圆满广大利乐者，唯此！
从兹，奋初生牛犊之愚勇，效大心菩萨之弘誓；迹遍中国三十省，舌鼓极乐六字名。忠心耿耿，欲报家国厚恩，寻与政府合作；壮志虔虔，思拯众生水火，意建专修道场。但以因缘未具，微心难酬。
二千零三年六月，转来家乡，计划少停，即去福建。不意少时恩师王公金林，时任区政协副主席兼统战部长，突来见访，畅师生情谊，传党政温暖，恳意挽留恢复重建敬亭山广教寺；净宗唯感恩承命，矢志效劳。以此为缘，区、市、省各级有关领导和部门，等予关怀，终得成就筹建敬亭山弘愿寺之缘。
十年辗转万里寻 叶布四方不离根
欲看枝头青青果 还问当年植树人
如此缘起，岂可思哉！
八、 莲友同心之缘
念佛如火炬，众生是薪柴；薪盛火焰旺，薪尽火即灭。
名号智慧火，如薪薪相传，从古及於今，普及於众生。
末法罪深众生，尤需弥陀救度。弘扬弥陀救度，必须弥陀道场。多年来，广大莲友无不翘首盼望早日兴建净土宗专修专弘念佛道场；乍闻敬亭山弘愿寺奠基因缘，无不欢欣鼓舞，喜出望外，从广东至黑龙江，从上海至大西北，一时齐聚於敬亭山脚下，共成此千古难遇的大好因缘。正如一位莲友所写：
「高山挡不住六字，大海隔不断称名；我们来自全国各地，共聚在名号涅盘之城。
虽然住在不同的地方，不约而同有一个愿望，愿弥陀大悲加护，早日建成我们的弘愿道场。」
虽隔千万里 彼此素不识 南无六字中 割不断法缘
身居於四方 心向往一处 如海纳百川 万流竞奔注
佛心何其悲 我愿亦何切 早成弘愿寺 此心无暂歇
如此缘起，岂可思哉！
九、 共转法轮之缘
法赖僧弘。僧是佛的代表，僧是法的传人。庐山慧远创莲社，光明善导立净宗，无不以教团组织，推展法门事业。
时值末法，众生浊盛，争陷名利之网，难脱邪见之坑；真求解脱，善择法门之人，甚为希有难得。纵虽居俗，念佛求生，已属难得；何况出家，专弘净土，更为希有。纵虽一人如此，已属难得；何况多人同志，更为希有。
今弘愿寺，众多比丘，同信同愿，同心同行：同称弥陀佛名，同发度生弘誓，同建弥陀道场，同弘念佛法门，同蒙弥陀光照，同获诸佛垂护；水乳相合，手足相亲，称僧中之宝，为众中之尊。
历劫因缘诸佛感 六字法情一母生
为弘念佛来相聚 共转名号大法轮
如此缘起，岂可思哉！
根深枝叶茂，源远流水长。敬亭山弘愿寺，弥陀本愿为源，念佛众生为根，虽是初生嫩苗，必成参天大树，盛结菩提硕果，荫蔽广大群萌。《华严经》云：「一切众生，而为树根；诸佛菩萨，而为花果。以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果，是故菩提，属於众生。若无众生，一切菩萨，终不得成无上正觉。」
惟我念佛同志，闻声振起，共输精诚，为利众生，不惜身命；
普愿天下贤士，见闻随喜，同发大心，自利利他，共成胜举。
乍称一句佛名，永成菩提道种；若舍一文净资，能助他人成佛。
早成弘愿道场，众生早蒙救恩。功德唯佛能知，福慧自然无尽。
佛历二五四八年四月一日 释净宗 谨记