经证.祖传

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  3. 《小经》要文三译对照
  4. 人身难得之喻
  5. 圣净二门判
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  7. 《小经》要文善导释
  8. 法然上人释「第二十愿」的属性
  9. 皈依即是求救护
  10. 弥陀之救度
  11. 此修福因,彼得乐果
  12. 法照大师《五会念佛赞》之偈摘要
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净土宗教理

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  2. 机法深信浅说( 四 )
  3. 机法深信浅说( 三 )
  4. 机法深信浅说( 二 )
  5. 机法深信浅说( 一 )
  6. 昙鸾大师之弥陀佛身观
  7. 净土宗义略说(下)
  8. 净土宗义略说(上)
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  10. 净土宗信仰的内涵
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  12. 「南无阿弥陀佛」略解
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规约 

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弥陀净土之相

       《大经》「赞佛偈」(一九页)言:

令我作佛,国土第一,其众奇妙,
道场超绝,国如泥洹,而无等双。
我当愍哀,度脱一切,十方来生,
心悦清净,已至我国,快乐安稳。

 

       阿弥陀佛发愿要成佛的时候,他所发的愿是非常的深远、高超的,他说他所成就的国土是十方世界国土之中第一的,不论是圣众也好,或者是圣众所成就的也好,以及依报的种种庄严--黄金铺地、七宝楼阁,还有八功德水、天雨妙花……种种都是第一。

 

       「国土第一」,显明「总求最胜」。是总的来讲他的极乐世界是殊胜而又超绝的。所以当阿弥陀佛成佛之後,释迦牟尼佛在《无量寿经》就说,极乐世界是「清净庄严,超踰十方一切世界」。之後就一点一点的显明他国土之第一。

 

       「其众奇妙」,显明「圣众第一」。也就是显明我们往生到极乐世界成为极乐世界的圣众之後,就圣众而言,是最第一的,跟十方诸佛的圣众来比的话,是超绝无比的。

 

       「道场超绝」,显明「成佛第一」。「道场」是成佛的另一个名称,所谓「坐道场」就是证佛果。怎样的超绝呢?是超越时间性、品位性,不必经过三大阿僧只劫的时间,不必经过住、行、回,以及初地、二地,乃至十地,不必经过这些阶层。一旦往生,就超越这一些阶位、时间,而直接成佛,所以叫「道场超绝」。

 

       「国如泥洹」,显明「快乐第一」。「泥洹」就是涅盘的意思。本来涅盘是指正报的境界,也就是不生不灭,无始无终,本来就常住,不经过造作、加行,不需累积功德、功夫,本来就是如此,而且如如不动,是不会消灭的,这个就是「泥洹」,这是指正报来讲,可是依报的极乐世界也如同正报的涅盘。

 

       涅盘本身是充满不可思议的快乐,所以「国如泥洹」的意思是,到了极乐世界是如同《阿弥陀经》所讲的「无有众苦,但受诸乐」,所以「国如泥洹」就是快乐第一的意思。佛的乐是涅盘之乐,涅盘之乐是法界当中最高的快乐,以我们善恶凡夫来说,最高的乐是什麽?所谓食色性也;以修行来讲,入第三禅是胜过世间的五欲之乐。可是如果跟佛来比,这种乐是不究竟的,是会变动的,只有涅盘才是最高、最妙、最究竟的乐。

 

       「而无等双」,显明「总结最胜」。总结的来显示,无论正报、依报,方方面面,极乐世界的殊胜都不是十方净土所能比拟的,所以说「而无等双」。善导大师赞言:「四十八愿庄严起,超诸佛刹最为精。」

 

       「我当愍哀,度脱一切」,显明「摄生最广」。阿弥陀佛以无缘大慈同体大悲怜悯十方众生,而发愿要度脱十方一切众生,这一句显明摄生愿心最广,也显示建立国土第一之本怀在於广度十方一切众生。

 

       「十方来生」,显明「生者最多」。以十方净土来讲,显示往生极乐世界的众生最多。

 

       「心悦清净」,显明「信心最纯」。心中对弥陀的信顺是无疑惑杂染的,这里显明信心最纯;也显明往生极乐世界是欢喜的要往生,不是勉强的,所以说「心悦清净」。

 

       「已至我国,快乐安稳」,显明「获益最胜」。到了极乐世界就永远获得涅盘之乐,因为涅盘之乐是「安稳」的。所谓安稳就是常住不变、不动,我们在现世生活中的快乐并不是真正的乐,我们的快乐究竟而言,可以说是苦的,叫作「坏苦」。乐过去,或乐变动了,就转为苦了。即使天人之乐,报尽了仍要堕落人间或者三恶道,所以身处六道中的那一种快乐是会变动的,而且那一种快乐是小乐不是大乐、最胜之乐。

 

       《大经》「圣众果德」(五二页)言:

彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次於无为,泥洹之道。

 

       极乐世界是怎麽样的世界呢?「清净安稳,微妙快乐,次於无为,泥洹之道」,也就是前面说的「国如泥洹」。「次」就是「如」,等同无为涅盘的境界。

 

       所以极乐世界也说是安乐世界,就是「清净安稳,微妙快乐」。清净没有污染而又常住不变不动,这个叫「清净安稳」。「微妙」就是难以想像,难以想像的快乐是什麽快乐呢?就是涅盘之乐。涅盘之乐既然难以想像的话,当然是不可能以世间文字形容出来,也不可能述说正确的,「言语道断,心行处灭」就是在形容微妙快乐的涅盘的境界。

 

 

       极乐国土虽然是依报,可是等同正报的涅盘境界,正报的涅盘境界是什麽呢?就是不生不灭、无始无终、本来常住,不经过造作的。可是极乐世界是有始无终,是由於阿弥陀佛因地的无量愿无量行所成就的,并不是空寂无相,而是有相状的净土。虽然是有相状,可是等同涅盘无相状那样的清净、安稳、不变动、没有污染,因此说「次於无为,涅盘之道」。所以极乐世界的清净庄严根本是不能想像的。经典说极乐世界黄金铺地、七宝楼阁,虽然这样的述说、形容,但这其实是以我们凡夫可以理解的来讲,真正的景象必须要等我们到了之後才能正确的了解。

 

       《往生论》言:

无量寿佛,国土庄严,第一义谛,妙境界相。

 

       无量寿佛的国土,它的庄严是怎麽样庄严呢?是「第一义谛」。第一义是从梵文翻译过来的,它的意思是真空的境界。真空的境界是所有境界之中最高、最超越,没有任何境界能够超过真空的境界,所以叫作「第一」;它的意义很深广,而又真实不虚,所以叫作「第一义谛」,也叫作「第一义空」,也就是所谓的「真如实相第一义空」。

 

       这一种空,不是我们凡夫观念上的什麽都没有的那种「顽空」,这一种空能生妙有,所以这一种空叫作「真空」。真空能生妙有,所以接下来的「妙境界相」就是妙有,「境界相」就是有,所以是「妙有」。

 

       因此:「第一义谛」是空有不二之空,谓之「真空」,故称「第一」。「妙境界相」是空有不二之有,谓之「妙有」,故说「妙境」。

 

 

       这样讲的话,极乐世界的种种庄严跟涅盘的真空没有差别,极乐世界的种种庄严是涅盘的真空所显现出来的,所以极乐世界的报土不但高妙,而且超胜十方净土。

 

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