短文

  1. 六令
  2. 念佛与善恶
  3. 2021 新年讲话
  4. 出家难能可贵(2020年12月31日,剃度开示)
  5. 出家颂
  6. 念佛人六不四平
  7. 念佛过端午 随顺弥陀的呼唤
  8. 求道的标志(四)
  9. 求道的标志(三)
  10. 求道的标志(二)
  11. 求道的标志(一)
  12. 念佛简易殊胜普及
  13. 人生是苦
  14. 无常.悔惧.信者花开
  15. 人生的实相
  16. 被弥陀爱 被弥陀珍惜
  17. 二种深信、触光柔软、感恩欢喜
  18. 「生存目的」与「世人薄俗」
  19. 证果无人
  20. 恶人罪魁
  21. 莲花五德
  22. 弥陀的救度与利益
  23. 光明第一之由
  24. 净土宗的刚骨——要门与弘愿
  25. 下品下生深义——净土宗之精华
  26. 二种成佛法
  27. 念佛人的因果
  28. 老人功课 愈简愈妙
  29. 本怀中的本怀
  30. 佛的智慧慈悲愿力
  31. 一心不乱
  32. 爱的属性
  33. 说 爱
  34. 剃度文疏
  35. 善导示现 合掌大佛
  36. 好好吃饭、好好睡觉、好好念佛
  37. 《善导大师略传》补遗
  38. 梦见善导 归入念佛
  39. 善导示现 古塔古佛
  40. 善导大师 弥陀化身
  41. 慧净法师答问(五)
  42. 慧净法师答问(四)
  43. 慧净法师答问(三)
  44. 慧净法师答问(二)
  45. 慧净法师答问(一)
  46. 善导大师年表增订
  47. 和的重要
  48. 净土法门 机法二信
  49. 万行不凭凭念佛
  50. 敬亭山弘愿寺奠基典礼贺电
  51. 净土宗要义
  52. 净土宗「澳门 净土宗学会」赞颂辞
  53. 净土宗「净宗讲堂」赞颂辞
  54. 净土宗「太平念佛堂」赞颂辞
  55. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞(二)
  56. 净土宗「中山念佛堂」本尊赞颂辞
  57. 净土宗「蔴涌念佛会」赞颂辞
  58. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞
  59. 净土宗「江门念佛会」赞颂辞
  60. 净土宗「汕头宗祖纪念堂」赞颂辞
  61. 净土宗「汕头念佛会」赞颂辞
  62. 净土宗「澳门念佛会」赞颂辞
  63. 净土宗「香港慧莲净苑」赞颂辞
  64. 弥陀讲堂缘起
  65. 黄英夫居士告别式说法文
  66. 净嵩法师树葬法语
  67. 岁末新春勉言
  68. 为莲友写诗偈二首
  69. 示病友法语
  70. 《念佛感应录》按语
  71. 月丽中天 影现万水
  72. 信仰之光
  73. 弥陀与我 一体不离
  74. 弥陀救度
  75. 不论如何
  76. 与佛同在
  77. 念佛偈颂
净土宗
慧净法师
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念佛人六不四平

  1. 不可自期临终瑞相;
  2. 不可期盼助念瑞相;
  3. 不可夹杂观想念佛; 
  4. 不可期盼见佛见光;
  5. 不可期盼灵异境界;
  6. 通灵属神鬼境界,物以类聚,牵引轮回,
    故不可喜好、不可追求、不可亲近。
  7. 四平:平凡、平常、平淡、平实。

 

印光大师论魔事(摘自《印光大师文钞》)

       九品之观,不过令人知行人往生之前因与後果耳。但期了知即已,正不必特为作观也。

       观心之法,乃教家修观之法,念佛之人,不甚合机。

       观不能作,称即获益。於此谛思,知持名一法,最为第一

       切不可参入宗门,图得禅净双修之嘉名。

       念佛人带着宗门气息,则得利益处少,失利益处多也。   

       勿存见佛见境界之心。倘正念佛时,或有忽现佛像及菩萨诸天等像,但心有正念,勿生取着。

       修净业人,不以种种境界为事,故亦无甚境界发生。若心中专欲见境界,则境界便多。倘不善用心,或致受损。

       常有境界,当是未曾真实摄心,但只做场面行持之所致。

       修行切不可以躁妄心,求得圣境界现,及得种种神通。

       平常专欲得见圣境,不知圣境之得,须到业尽情空地位。否则勿道所得者皆属魔境,即是圣境亦无所益,或有大损。

       近人多一用功便有境界,此实多半是魔境。即令是圣境,若心地不明,理路不清,一生取着,便致误事。不是得少为足,便是着魔发狂。故经云:「不作圣心(谓己已证),名善境界;若作圣解,即受群邪。」着魔发狂。

       明虞淳熙在天目山高峰死关静修,久之,遂有先知,能预道天之阴晴,人之祸福。彼归依莲池大师,大师闻之,寄书力斥,谓彼入於魔遦,後遂不知矣。

       须知学道人,要识其大者,否则得小益必受大损。勿道此种境界,即真得五通,尚须置之度外,方可得漏尽通。若一贪着,即难上进,或至退堕,不可不知。

       闻城中有韩某者,神通广大,能知人宿因,又能令病人立即痊癒。倘一去亲近,必随彼魔力所诱,以致失正知见,增邪知见,反以一生能了生死之资用,轮转於长劫,无有出期也。

       以此魔子,初则妄充悟道,人未归附。近则妄充得道,故得远近争赴。且自谓:「我所说法,令人易於得道。」故一境若狂,咸相崇奉。妄充得道,须有事实,人方肯信,故肆无忌惮,随口乱说。常为人言:「我能入定,超度亡魂,令其生天,或生净土。能知一切亡人,或生天上,或生人间及三恶道。……」由是之故,不但愚夫愚妇,靡然从风,即不明佛理之士大夫,亦以为实属得道,而归依信奉者,日见其多。纵有智者斥其狂妄,由彼邪说入人深故,了不见信。

       南昌一举人之门人,在省城扶乩看病,很灵。巡抚之母有病,医药不效,因请令看。开一方,药服後,人即死矣。急令医看方,则内有反药,因拿其人来问。其人言:「此吾师某教我者。」巡抚因令其师抵偿,谓汝诬世害人,遂杀其师。

 

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