淨土宗園地

  1. 我的學佛經歷 -宗道法師
  2. 宣城地下湧出了彌陀大潮 -宗道法師
  3. 極樂好 -宗道法師
  4. 元旦祝福話彌陀 -宗道法師
  5. 輪迴路上念佛好-宗道法師
  6. 彌陀眼中妙好人 -宗道法師
  7. 隔行如隔山-宗道法師
  8. 為何唯說念佛-宗道法師
  9. 快樂的四重境界-宗道法師
  10. 說話的藝術 -宗道法師
  11. 念佛與做人 -宗道法師
  12. 說 信 願 -宗道法師
  13. 念佛人的交友觀 -宗道法師
  14. 網絡問答(一)- 宗道法師
  15. 網絡問答(二)-宗道法師
  16. 網絡問答(三)-宗道法師
  17. 養老院見聞記 -宗道法師
  18. 小動作 大成就 -宗道法師
  19. 妄念一則 -宗道法師
  20. 聖道轉歸淨土的奇緣 -宗道法師
  21. 新年對聯解讀 -宗道法師
  22. 也說逃避 -宗道法師
  23. 勇敢的皈依 -宗道法師
  24. 賞畫有感 -宗道法師
  25. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感 -宗道法師
  26. 顛倒因果 -宗道法師
  27. 弟子如何事師? -宗道法師
  28. 談讀書 -宗道法師
  29. 待人有道 不疑而已 -宗道法師
  30. 三種師 -宗道法師
  31. 勿以世法論佛法 -宗道法師
  32. 我對謙卑的體會 -宗道法師
  33. 極樂是報引證 -宗道法師
  34. 臘八節裡憶佛恩 -宗道法師
  35. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥 -宗道法師
  36. 阿彌陀佛與我們到底啥關係 -宗道法師
  37. 佛經句句不欺人-宗道法師
  38. 文人學佛之慎-宗道法師
  39. 住持大柄在德與惠-宗道法師
  40. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
  41. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  42. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  43. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  44. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  45. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  46. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  47. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  48. 親人往生的感悟 -淨根法師
  49. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  50. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  51. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  52. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  53. 萬物之靈 -淨平法師
  54. 從有入空 -淨平法師
  55. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  56. 彌陀主動救護 -淨平法師
  57. 信仰入門二書 -淨平法師
  58. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  59. 信者得生 -淨平法師
  60. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  61. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  62. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  63. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  64. 念佛度亡 -淨平法師
  65. 信佛救度 -淨平法師
  66. 生命的資產負債表 -淨平法師
  67. 佛法是真理 -淨平法師
  68. 明智的抉擇 -淨平法師
  69. 乘佛願力 -淨平法師
  70. 佛念我 -佛賜居士
  71. 真中之真 -佛賜居士
  72. 得病偏樂 -佛賜居士
  73. 以何論往生 -佛賜居士
  74. 佛賜弘願行 -佛賜居士
  75. 斷惡與念佛 -佛賜居士
  76. 念佛人的生活 -佛賜居士
  77. 念佛人的榜樣 -佛賜居士
  78. 最根本的區別 -佛賜居士
  79. 最艱難的捨離 -佛賜居士
  80. 離極樂最近的地方 -佛賜居士
  81. 我與阿彌陀佛相知相感 -佛賜居士
  82. 念佛往生和發動機專用機油 -佛賜居士
  83. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  84. 業風與德風 -杭州 佛照
  85. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  86. 桌布與人生 -杭州 佛照
  87. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  88. 念佛人的生活 -佛光居士
  89. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  90. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  91. 念佛人過年 -佛定居士
  92. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  93. 最富有的念佛人! -佛定居士
  94. 助念的法喜 -佛定居士
  95. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  96. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  97. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  98. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  99. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  100. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  101. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  102. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  103. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  104. 我感恩……!!! -佛瑜
  105. 我的佛緣 -王叔蘭
  106. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  107. 溫 暖 -淨順居士
  108. 回 家 -樓那
  109. 喜團圓 -佛沁居士
  110. 你要念佛 -淨山居士
  111. 西方有佛 -林紫
  112. 深夜的明燈 -常欽居士
  113. 弘願寺印象 -佛至居士
  114. 媽媽,念佛吧 -明子
  115. 上人對我的開示 -淨樂
  116. 看看這幫念佛人 -佛曉
  117. 願我送你生極樂 -閻東宣
  118. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  119. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  120. 一份發自內心的感言 -佛恩
  121. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  122. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  123. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  124. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  125. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  126. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  127. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  128. 念佛人最應該知足 -本弘
  129. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  130. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  131. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  132. 念佛感應 -往淨
  133. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  134. 莫讓心上總是秋 -佛行
  135. 念佛的日子裏 -佛榮
  136. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  137. 一則生命的啟示 -常恆居士
  138. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  139. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  140. 兩種走法 -賢書法師
  141. 幸福是念佛 -明月居士
  142. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  143. 我最敬佩的人 -楊育慈
  144. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  145. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  146. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  147. 法願師的心願 -德日法師
  148. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  149. 善導悄悄話 -宗隆居士
  150. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  151. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  152. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  153. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  154. 我的學佛感言 -無餘居士
  155. 我的念佛之路 -佛悅居士
  156. 我的學佛奇緣 -上善若水
  157. 話說當領導 -淨悟法師
  158. 接納自己 -丁丁家的花豬
  159. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  160. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  161. 陪老伴到最後 -周希諴
  162. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  163. 以和為貴 -佛安法師
  164. 愛 -佛慈法師
  165. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  166. 回聲 -明光法師
  167. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  168. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  169. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  170. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  171. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  172. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  173. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  174. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  175. 生死輪迴站 -佛可法師
  176. 念佛為己任 -佛欣法師
  177. 燈下黑 -佛可法師
  178. 不可思議的善導大師 -佛至
  179. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  180. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  181. 吃餃子有感 -宗善
  182. 我的出家因緣 -宗宇法師
  183. 調服自己 -佛悅居士
  184. 把心打開 -佛安法師
  185. 一個都不能少 -佛可法師
  186. 教育與救度 -佛可法師
  187. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  188. 呆若木雞 -佛恩法師
  189. 我,是凡夫 -佛慈法師
  190. 內存卡 -宗興法師
  191. 談心 -佛音法師
  192. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  193. 淺說廢立 -淨開法師
  194. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  195. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  196. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  197. 寬容 -佛慈法師
  198. 如何做弟子 -淨業法師
  199. 沒有退心的理由 -佛居法師
  200. 時間都去哪了 -宗化法師
  201. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  202. 彌陀回首の愛 -宗念
  203. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  204. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  205. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  206. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  207. 印象大佛 -淨開法師
  208. 暑假那些事兒 -宗化法師
  209. 遇見自己 -佛可法師
  210. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  211. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  212. 延能法師談風水 -延能法師
  213. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  214. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  215. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  216. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  217. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  218. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  219. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  220. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  221. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  222. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  223. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  224. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  225. 媽媽的心事 -佛取居士
  226. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  227. 冰火人生 -佛默居士
  228. 寂靜念佛 -淨思居士
  229. 晴耕晴讀 -佛實居士
  230. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  231. 心之剃度 -佛取居士
  232. 我心安穩 -惠玲居士
  233. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  234. 以信代慧 -淨思居士
  235. 瓶中花與地上花 -小土居士
  236. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  237. 英文版《念佛感應錄》序文
  238. 信仰之根 -淨思居士
  239. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  240. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  241. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  242. 已得與未得 -淨思居士
  243. 學佛七年 -佛宛居士
  244. 又遇重陽節 -佛取居士
  245. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  246. 宗弘法師專訪 -佛門網
  247. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  248. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  249. 莫名的感動 -朋平方居士
  250. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  251. 記弘法培訓班 -印彬法師
  252. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  253. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  254. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  255. 學佛者是好人嗎? -塵影
  256. 悔&迴 -淨威法師
  257. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  258. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  259. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  260. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  261. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  262. 聲 -淨威法師
  263. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  264. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  265. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  266. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  267. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  268. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  269. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  270. 「找補」 -淨思居士
  271. 五年之期到了 -宏偉居士
  272. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  273. 自度與度人 -法依居士
  274. 一種平懷好休息 -淨思居士
  275. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  276. 有情眾生 -片羽居士
  277. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  278. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  279. 代眾生苦供養 -淨思居士
  280. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  281. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  282. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  283. 總有誰記得你 -佛宣居士
  284. 有愛沒負擔,有使命不累
  285. 難得清淨 -笑笑佛力
  286. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  287. 放下 -宗宇法師
  288. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  289. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  290. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  291. 我的學佛因緣 -淨信居士
  292. 念佛才能往生 -諦通居士
  293. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  294. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  295. 漏福之心洞-宗道法師
  296. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  297. 很正常 - 佛香居士
  298. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  299. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  300. 從難受到享受 - 佛悟居士
  301. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  302. 從能入能度說起 - 淨思居士
  303. 「牛」是怎麼死的?
  304. 念佛自然五福臨門 - 宗道法師
  305. 返鄉之路-淨思居士
  306. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  307. 蛻變之路 - 佛美居士
  308. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  309. 忙,但不要丟了悠閒的心 - 宗道法師
  310. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  311. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  312. 漫談念佛攝心 - 宗道法師
  313. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  314. 關於「機法二種深信」的一個譬喻 - 宗道法師
  315. 在這娑婆世間-佛普居士
  316. 學佛應理性 - 宗道法師
  317. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  318. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  319. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  320. 落實機深信 - 佛昀居士
  321. 同處異見 - 佛取居士
  322. 不懷虛假,不行諂曲 - 宗道法師
  323. 穩穩的幸福 - 宗道法師
  324. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  325. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  326. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  327. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  328. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機 / 宗道法師
  329. 成就善人要著 唯在念佛成佛/ 淨思居士
  330. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生?/ 宗簡法師
  331. 一個「緣」字囊盡全部人生/ 佛成居士
  332. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟? / 宗道法師
  333. 白白得來的,就白白地給吧 / 佚名
  334. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 / 佛涵居士
  335. 距離有多遠 / 佚名
  336. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇 / 宗道法師
  337. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎? / 宗道法師
  338. 祖師的棒喝 / 黃打鐵
  339. 略說念珠與念佛之見聞 / 許煌汶
  340. 念佛往生之水塔喻 / 佛成居士
  341. 通過艾 感受愛 / 佛林衲僧
  342. 何期往生 本來成就 / 佛涵居士
  343. 「三車」同歸極樂 / 佛成居士
  344. 習靜與獨處 / 宗道法師
  345. 得遇淨土宗 安心回家路 / 佛護居士
  346. 重病一次,才懂得愛自己 / 佛思 法師
  347. 别了,娑婆 / 佛林衲僧
  348. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你 / 佛林衲子
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淨土宗園地

三種師 -宗道法師

 

       「師」就是老師、師父的意思,我把「師」分成三類。

 

       師分三類:一種是依止師;一種是旁參師;一種是非常師。

 

       那麼這三類師有什麼區別呢?

 

       依止師只有一個,旁參師有數個,非常師則可有無數個。

 

       依止師只能有一個,不能有第二個。一天不能有二日,一個天上只能有一個太陽,一個國家不能有二主,一個國家不可能出現有兩個主人。如果一國有二主,天下就大亂了;我們的心如果有兩個,也會亂的。

 

       旁參師跟依止師之間是有一定關係的,這樣的老師有助於我們更好地依止,比如他對依止師的某些想法,某些說法,他從他的角度,用他的語言,能夠讓我們更好地理解依止師的心意,這樣的師就叫「旁參師」。這樣的旁參師也不會有太多,旁參師基本上可以作為我們跟依止師中間的一個橋樑。

 

       非常師就太多了,「三人行必有我師」就是在講這。

 

       旁參師是可以變動的;但依止師是不變的,我們不能今天依止這個,明天又依止那個,那就不叫止了。

 

       首先講依止師。

 

       《佛教金言錄》裡有好幾條都是跟依止師有關的。親近善知識這幾條看下來了,印在心裡,整本書的靈魂你都得到了,這是最重要的。以下是《佛教金言錄》中關於善知識的一些經文,當然是關於依止師的。

 

1、親近供養諸善知識,是具一切智最初因緣。

2、阿難言:人得善知識為得佛半。佛言:人得善知識為得佛道。

3、善知識者,即是得道全分因緣。

4、一切菩薩成就佛法,皆由善知識力,以善知識而為根本。

5、於善知識中,應生如佛想。

6、善知識者,則是如來。

7、一切菩薩成就佛法,皆由善知識力,以善知識而為根本,依善知識生,依善知識出,依善知識長,依善知識住,善知識為因緣,善知識能發起。

 

       關於依止師,我以前寫過一篇《說依止》,大家可以找來看看。《中庸》裡說:「知止而後能定。」不能止就不能定,若人學道找不到依止,心中便難定,如同航海的船帆,沒有指南針,莫辨方向。心中無主見,今天聽這個說一句心便飄向這邊;明天聽那個人說一句,心便飄向那一邊,如是學佛,難得成就。

 

       學道路上找到真正的依止師,是很重要的一步。

 

       佛是我們最大的依止,也就是三皈依,其實所謂的三皈依就是依止。只不過是更大的範圍上,在世間那麼多的宗教,那麼多的思想,那麼多的學說,我們找到了佛教作為我們的依止,所以叫作三皈依。皈依佛永不皈依天魔外道,只可惜當下多少人連這個底線都守不住了就是他皈依了佛,又皈依了《弟子規》、《太上感應篇》,甚至把這個當成早課晚課來讀,這不明顯地突破了這個底線嗎?

 

       不管任何的修行,或者通往靈性的道路上,我們最大的障礙或者說最大的敵人是什麼?是「我執」,「我」是最強大的,那有什麼方法能打破這個「我」?

 

       以我自己的感受,其實能快速消融自我的是善知識。有善知識就沒我,有我就沒有善知識。自我最能在你對善知識的恭敬心、至誠心裡邊消融。你有一分恭敬就有一分消融,自我就少一分,一分消融就得一分智慧,然後就有一分的進步,就有一分的自在。如果說靠讀書,讀經典,或者是別的方式就能夠消融自我,那些對大根機的人可能性比較大,對一般人來說,對善知識的恭敬是比較容易消融自我,每個人都可以的。我們也能感受得到,越是對師父恭敬的人,在這個人的身上,越能感覺到一種無我的氣息。

 

       關於依止師,我還有一個感受就是我們所有功德悉屬於善知識。現在我們還是做弟子,若干年之後,人家也會說某某師父很有修行,很有功德,那時候我們也要知道,我們所有功德,絲絲毫毫、一分一毛都不屬於我們自己,百分之百,完完全全,都是屬於善知識的。

 

       在密宗裡,關於善知識講得非常多,包括索達吉堪布,他們雖然現在都很有名望,也寫了很多書,利益很多人,有很大的功德,但都認為他們的功德都是來自於上師。就像下雨的時候,天上所有的雨滴,最終都歸於大地。常能這樣想,自己就不會自高自大了,因為這在客觀上、本質上就是這樣的,不是說你故意這麼認為。沒有善知識我們什麼都沒有,我們什麼都不是。師父說:「世界上沒有師父的人,就像流浪漢一樣。」

 

       我在學中醫的時候,剛剛學會開方,偶爾也小試牛刀,給病人開方,結果病人吃了藥後也好了。當然也很高興,但是當時升起來一種很奇怪的感覺,這是我在開始治病以前完全想像不到的,什麼感覺呢?就是我們給人看病,其實我們沒有功勞,這哪裡是我在給人看病啊,你看:我認識這個病要診斷,所有的診斷都是根據古人的書,古人教我的;診斷的過程要去想這個醫理,醫理也是古人流傳下來的;然後要開方,方子都是張仲景的;然後要用藥,這個藥也是古人傳下來的。一切的一切到最後發現,不是我在看病,是古人在利用我這個身體在看病。我究竟起到多麼了不起的作用呢?

 

       對比來說,我們跟人講念佛,然後對方聽信了,念佛了,甚至最後往生了,這個功勞是我們的嗎?如果沒有善導大師我們能講得出來嗎?如果沒有上人、師父我們能講得出來嗎?其實這個功德我們沒有的,我們可以慢慢體會。當這樣想的時候,我們就自大不起來,沒有什麼資本自大,連謙卑這樣的詞放在我們頭上都是一種自大了,沒有資格謙虛。

 

       我們確立依止師與弟子的這種關係,應該是建立在什麼基礎上?應該建立在法上,或者說真理上。「吾愛吾師,吾更愛真理」,也可以調過來說「吾愛真理,故吾愛吾師」,我是因為愛真理,愛法,才會愛我的師,應該是建立在這個基礎上。如果不是建立在這個基礎上,會出現什麼結果呢?那是不穩固的,表面上看有兩種情況,一種是建立在法的基礎上,感覺好像並不是直接與師父建立這樣的關係;另外一種是直接對師父這個人建立的,因為這個人建立的這種關係。兩種情況,表面上看因人建立的這種關係,應該跟我們近一些,其實恰恰相反,因為師父本身是追求真理的,如果我們不是因為追求真理,而是某種人情跟師父建立這種關係,怎麼可能穩固呢?

 

       人情的東西都是生滅的,或者說更容易生滅,更容易有起有落,情是最容易變的。如果是建立在追求真理,追求法的基礎上,跟師父在法上就能夠統一起來,成為一體,就可以牢固到這種程度。

 

       有很多人,這種人可能會越來越多,他們認為跟師父時間久了,資歷比較老了,跟師父比較熟,然後就想當然的認為自己就是有法的。為什麼有法?因為跟師父熟;為什麼有法?因為跟師父久;為什麼有法?因為我資歷老,有些人是這樣的。這就是人情大過佛法。這樣的人其實是非常不牢固的,而且會對法門有負面的影響。所以,依止善知識是為法而來,不是為師父本身而來。

 

       接下來在說旁參師。

 

       我個人認為旁參師也很重要,有上人跟師父的書就足夠了嗎?有時候是不夠的,把我們的書丟給某個人,他看完這本書後,一下子轉入到這個法門的,這樣的人不多的。我自己也不是這樣的人,在南寧的時候,有很多的善知識,在他們的幫助下,我才更加深入的瞭解我們這個法門的。雖然不是依止師,但是很多時候,他們的作用也很大。旁參師就是連接我們跟依止師之間的一個橋樑。而且我們可以想想看,越到後面這個橋樑越顯得重要。隨著師父弘法事業慢慢地展開,師父也會越來越忙,這樣師父就越不可能解決每一個弟子,每一個具體的問題。而這時我們很多的問題,就就需要同行善知識來幫助消化。

 

       善知識有兩種,一種是教授善知識,一種是同行善知識。我們的師父就相當於教授善知識。同行善知識也很重要,親近同門,很多具體的問題需要他們來解決。這種關係就如同善導大師所說:「普勸同生知識等 同行相親莫相離,父母妻兒百千萬,非是菩提增上緣,念念相纏入惡道,分身受報不相知。」可見同行善知識比父母妻兒的關係還要重要,因為對解脫來說,這是一個增上的力量,父母妻兒有時候反而是相反的力量。

 

       其實,淨土宗歷代以來,自古到今都是非常重視同行善知識的。從慧遠大師結社念佛以來,後世就沒有斷過。每個歷朝歷代都有結社念佛,但我們什麼時候聽說過禪宗結社?天台宗結社?律宗結社?

 

       《大莊嚴論》有一首偈說:「無病第一利,知足第一富,善友第一親,涅槃第一樂。」

 

       善友為什麼親呢?同門為什麼親呢?因為師父他的位置跟善友的位置是有所不同的。師父告訴我們這條路是這樣走,然後師父是在路的盡頭等待我們,面對著我們呼喚前行,那同門善友呢?他是與我們一起朝著師父的方向走去,然後相互攙扶,相互提攜,相互幫助。這是不一樣的,師父那個角色是善友不能取代的,善友這角色有時候也是師父不能取代的。因為善友同行,同向,同步調,可能更能瞭解相互的心情。所以他們的幫護,在某種情況下,某種程度上還要更深入。

 

       光看上人師父的書如果就足夠的話,我們還有必要來佛學院嗎?不要說光看書不夠,我發現即使是師父常在我耳邊講的某些話,我都覺得不能完全能理解,甚至有時候要隔很久,幾個月甚至幾年之後,回想起來原來那句話——原來是這個意思啊。因為師父有他的一個高度,很多話是經過了很多事情的捶打,有了很多的閱歷,在這樣的心境下講出的,我們沒有那個高度,又沒有那樣的閱歷,有時候是很難完全能理解的。

 

       如果沒有師父的話,以我們這種肉眼凡胎很難把上人認出來的,上人那麼低調,那麼不顯山不露水。我們哪裡能認得出來?師父的很多話,把上人的東西,更加形象生動地活起來,然後才讓很多人認識了上人。李元松先生有一句話說得挺好:「有高明的弟子,高明的師父才會有人認識。」再往上追溯,如果沒有上人,我們能夠認識善導大師嗎?真正認識,真正瞭解善導大師的意思也很難的。那如果沒有善導大師,釋迦牟尼佛的三經我們能看得懂嗎?所以,一步一步追溯,其實旁參師一直都有,一直都需要,他是一個相對性的。比如說善導大師相對於佛講的本懷就是旁參,上人相對於善導大師是我們的旁參,師父相對於上人等等,以此類推,就是凡是對理解師父的法或者心意有幫助的,有參考價值的,都可以歸到這一類。

 

       但是在聽的時候,心態可以不同,比如在聽我們的依止師講得話的時候,要說一不二,最好是完全信受,絕對信受。

 

       旁參師的話則可以允許斟酌地吸收,可以斟酌,就可以有取有捨。

 

       第三個非常師,這是我自己取的。

 

       「常」是固定不變的,「非常」就是並不是固定不變的。韓愈的《師說》裡邊說:「聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。」孔子學琴、學劍都跟不同的老師學。「是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻。」在某些方面我們就是不懂,人家就是懂,如果心謙虛的話,要瞭解的話,這個時候,他就是老師。

 

       我們如果想學習,這樣的老師就太多了,「三人行必有我師」,這也是說明一個心態。就像一個湖,處於最低位,地面有水的時候,下雨的時候,全部都流到那裡去。我們做人也是,如果心能夠低下來,可學的東西太多了。

 

       像昨天去瘦西湖玩,天上飛的鳥,地上長的草,淨開法師對這些都特別有興趣,你問他他都知道,但是鳥我只認識麻雀,樹我只認識柳樹,對於我來說,關於這些動物、植物方面淨開法師就是我的非常師。

 

       還有有情師,有情眾生都是,好人壞人都是,《道德經》中說:「善人者,善人之師;不善人者。善人之資。」 老子就告訴我們好人壞人都是老師,惡人也是反面的老師。

 

       無情也可為老師,苦是修道的第一老師,甚至萬物都可以為師。蘇東坡有一首詩中寫到:「溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身。」溪聲、小河的聲音都是佛的廣長舌相,不都在給我們講嗎?都是我們的老師。

 

       非常師是我們佛性中本有的,甚至是佛性中本有的。孔子都是在闡釋我們的人性,人性中應該是這樣的。我們足夠謙卑的話,到處都是老師,只不過在學道的時候情況會有不一樣。在學道初入門的時候,外緣不能太廣,要一門而入。

 

       像揚州講壇,莫言、六小齡童都可以做我們的老師,比如說莫言從文學的角度,六小齡童從這個藝術的角度,電視劇的角度,都有他們的闡發,讓我們在某方面得到啟發,都可以做我們的老師。

 

       這三類師相對於書本是有所不同的,書畢竟是一個固定的,死的,不能說話的,而這些人師呢?他們是生動的、活動的,有扣有鳴的,像鍾一樣,一扣就能響。像書能這樣嗎?不能,因為書還是我們自己在看。而人師能夠解決我們的具體問題。書寫出來卻不可能所有的問題都給我們講明白,有時候書它確實能夠起到決定的作用,但它是取決於我們本身的程度,還有我們自身的狀態,跟書的內容能夠特別地吻合,機跟法特別的相應,有時候就會像一把鑰匙開一把鎖一樣,正好能打開。

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