念佛問答

  1. 求福報與求解脫是否矛盾
  2. 為何定善比散善殊勝
  3. 如何平衡生活與念佛?
  4. 念佛滅罪與因果矛盾嗎?
  5. 受苦便能消業嗎?
  6. 雖念佛仍然貪瞋重,是否沒有機法深信?
  7. 念佛人福德具足,為何會福報不夠
  8. 為什麼有時念佛不如念別的經咒有效
  9. 念佛了,為什麼大部分時間高興不起來?
  10. 名號自然具足三心,為什麼有人念佛卻沒有往生?
  11. 為什麼經中說還有世界比極樂世界更殊勝
  12. 如何面對臨終的孤獨
  13. 為什麼我們往生稱為「回家」?
  14. 如何看待往生咒?
  15. 極樂世界也是緣起空性嗎?
  16. 如何理解「別人是自己的鏡子」
  17. 《大經》「五德瑞現」文略解
  18. 念佛是有為法還是無為法
  19. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  20. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  21. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  22. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  23. 臨終往生不往生之確證
  24. 念佛人怎樣積極利世
  25. 適應無常的秘訣
  26. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  27. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  28. 六道輪迴是否實有存在?
  29. 怎麼看待佛系人生?
  30. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  31. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  32. 佛弟子如何過農曆新年?
  33. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  34. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  35. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  36. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  37. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  38. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  39. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  40. 什麼是功德、福德?能否互換
  41. 如何理解「佛有三不能」
  42. 念佛能否轉換現世因果
  43. 為何念佛自然可以得到世間福報
  44. 至誠念佛與佛願感應道交
  45. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  46. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  47. 次如泥洹
  48. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  49. 如何保持願生心不退直到臨終
  50. 臨終助念懺悔滅罪往生
  51. 為什麼天天念佛,還會生病
  52. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  53. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  54. 如何對大乘佛法生起信心
  55. 怎樣才算老實念佛?
  56. 十念往生是別時意嗎?
  57. 雜行、三心與報土的關係
  58. 佛教認為女性卑劣嗎
  59. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  60. 只要信了就不必多念佛嗎?
  61. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  62. 施食就念佛號可以嗎?
  63. 為樂願生,能不能往生
  64. 眾生念佛平等之問
  65. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  66. 懷孕時念佛、聽經
  67. 人真的有命運嗎?
  68. 念佛只會變好,不會變壞
  69. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  70. 淨土答問
  71. 有關「藏傳淨土法」之答問
  72. 宗祖初祖之問
  73. 答蓮友二問
  74. 淨土宗經釋問答
  75. 佛堂應該怎樣佈置?
  76. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  77. 於「弘願寺」答蓮友問
  78. 答王子九問
  79. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  80. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  81. 答「功課、吃素」等問
  82. 答「錯寫牌位」等三問
  83. 答「為他念佛」等五問
  84. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  85. 一向專稱與諸行迴向
  86. 《觀經疏》二處眼目問答
  87. 「願生」與「往生」義
  88. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  89. 關於三生果遂
  90. 是消業還是帶業往生?
  91. 往生淨土品位之事
  92. 答蓮友問(一)
  93. 金州念佛問答
  94. 王佛臣佛問答
  95. 十念記數問答
淨土宗
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念佛問答

如何平衡生活與念佛?

問:如何平衡自己平時的生活和念佛?我總是分不清主次。因為年輕,所以總是被一些外在的事情干擾,信願不堅定。如何讓青年人堅定信願地念佛求往生?

 

答:這就是「生活與生死」的問題。生死的問題當然是最根本、最重大的問題,但是我們一般人天天活著,好像生死離我們很遙遠;反而覺得怎麼生活下去,這好像是更重大的問題。

  所以,道理上雖然明白,往生淨土,解決生死,這是大事。但是一般人並沒有那麼深的無常感、罪惡感,所以還會在日常生活當中汲汲營求,尤其是人還年輕、身體還壯實的時候。所以,年輕的時候有非常強烈的無常觀,這是不容易的,那就是宿善,千萬人中難得一二。

  這些讓別人告訴可能效果也不大,因為正如所問的,雖然道理都明白,但是遇到工作的事、學習的事、婚姻的事、掙錢等等,就把生死的事情丟到腦後去了。

  在實際的操作層面:第一,要聞熏佛法;第二,要有人生的歷練。

  聞熏佛法,建立佛法牢固的知見、正知正見,對世間事情的看法,你就能主次分明了,輕重緩急就很清楚。

  再來,通過在生活當中歷練,就知道為什麼老年人念佛,心性能夠穩定下來。如果把他們放在年輕的時候,他們也不行。因為他們已經有了人生閱歷,知道原來那些花花世界、恩愛情仇沒什麼意思,心已經歸於平淡了。

  你現在年輕,總是會好奇,要去嘗試,或者是撞到南牆了,才知道要回頭。

  比如覺得愛情很美好,一下子給你甩到冰天雪地裡,你就涼了吧;覺得做生意掙錢很好,結果一下子背一身債務,你這下又累了吧;還覺得當個小官,被別人擁簇很好,結果突然因為一件什麼事被搞下台了,「門前冷落鞍馬稀」,這下就涼了吧……

  這所有的,挫折來挫折去,後來就知道要老老實實的,還是一句佛號好;其他的,跟別人結個緣就行了,結個善緣,能過日子就可以了,就是人生歸於平淡。

  那麼通過這些,把我們的生命重心放在念佛這一方面,念佛成為我們的生命,念佛成為我們的呼吸,所謂「本命元辰」。其他的都像衣服一樣,都像傢俱一樣,是身外之物,錢財、感情、名利、地位,這些都是身外之物,念佛最重要。有什麼比這個更重要?身體也沒有比念佛更重要。

  這樣就把自己當一個死人,牢牢地以出世心,以往生心,回到世間做事。這個時候,你的心是很清涼的,你跟大家都結善緣。

  一旦掉到這個世間裡,把自己當作世間的一個活人,那就很難跳出來,就一定跟別人有對錯、好壞,然後在裡面起情緒的波動。

  我也一樣,我只要把自己當死人一下跳出來,就感到清涼;一旦掉進去了,也是在那裡做事。

  其實,地球上的事跟你有什麼關係?這都是那些賴在這裡長久不願出去的人,是他們的事,你在那裡瞎操心幹什麼呢?但是你掉進去了,就容易被迷惑。

  所以,隨時要拔得出來,因為念佛法門,一句佛號起來,你就是作往生想,作已死想,作是極樂世界人想——咱就不是娑婆世界的,是來這裡做客、旅遊的。

  好,我希望大家都好;不好,也抱著一份同情心、哀憫心,而不是在這裡搞一個你對我錯,這樣輕鬆無掛礙。

  總之,這裡跟我們沒多大關係,我們來這個世界的唯一目的就是多勸幾個人念佛到西方極樂世界。這個世界是他們的。好,也就那麼長,它能好到哪裡去?三界火宅。極樂世界才是我們的,才是我們的家,才是真正好的地方。

  在這個世界是要學習,但是學習能學得怎麼樣呢?不就是一些基本的生活技能嗎?如果把我們的時間精力大把地放在所謂知識的學習、積累這一方面,除非你想在這裡輪迴,那你就去辦;作為一個往生西方淨土的人,這一方面適可而止,略知則足。

  就好像白天鵝,誤成了醜小鴨,牠在小鴨堆裡面,牠有必要學鴨子的行為模式嗎?怎麼到河裡去抓螺螄,怎麼晃著個大肚子,學鴨子怎麼去叫。這都是鴨子要學的知識,對這隻白天鵝來說,並不需要,牠將來就要衝天一飛。

  所以,我們在這個世間要衝天一飛,往生極樂;人要學的知識,還是讓給他們去學吧。

  南無阿彌陀佛。

 

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