念佛問答

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  2. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  3. 佛弟子如何過農曆新年?
  4. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  5. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
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  7. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  8. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  9. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  10. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  11. 什麼是功德、福德?能否互換
  12. 如何理解「佛有三不能」
  13. 念佛能否轉換現世因果
  14. 為何念佛自然可以得到世間福報
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  16. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  17. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  18. 次如泥洹
  19. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
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  21. 臨終助念懺悔滅罪往生
  22. 為什麼天天念佛,還會生病
  23. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  24. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
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  27. 十念往生是別時意嗎?
  28. 雜行、三心與報土的關係
  29. 佛教認為女性卑劣嗎
  30. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  31. 只要信了就不必多念佛嗎?
  32. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  33. 施食就念佛號可以嗎?
  34. 為樂願生,能不能往生
  35. 眾生念佛平等之問
  36. 「念佛往生的前提是求生心切?」
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  38. 人真的有命運嗎?
  39. 念佛只會變好,不會變壞
  40. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  41. 淨土答問
  42. 有關「藏傳淨土法」之答問
  43. 宗祖初祖之問
  44. 答蓮友二問
  45. 淨土宗經釋問答
  46. 佛堂應該怎樣佈置?
  47. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  48. 於「弘願寺」答蓮友問
  49. 答王子九問
  50. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  51. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  52. 答「功課、吃素」等問
  53. 答「錯寫牌位」等三問
  54. 答「為他念佛」等五問
  55. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  56. 一向專稱與諸行迴向
  57. 《觀經疏》二處眼目問答
  58. 「願生」與「往生」義
  59. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  60. 關於三生果遂
  61. 是消業還是帶業往生?
  62. 往生淨土品位之事
  63. 答蓮友問(一)
  64. 金州念佛問答
  65. 王佛臣佛問答
  66. 十念記數問答
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極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?

  善導大師說的凡夫入報的報土,和智者大師說的實報莊嚴土的報土是一回事嗎?如果不是,它們之間有什麼區別呢?

  這兩種雖然都稱報土,但不是一回事。區別略說有五點:

  第一,教理判釋不同。實報莊嚴土,是天臺宗依據自力修行的教理而判的;凡夫入報的報土,是善導大師以淨土宗特有的教判,依他力的教理來判的。所以,說的不是一回事。

  第二,判位不同。天臺宗判淨土有四個位階:最高一階叫「常寂光土」,唯獨是佛的境界;第二個級別叫「實報莊嚴土」,「實」是真實,就是真實的淨土;第三個階位叫「方便有餘土」,「方便」就是不夠真實;最底下的階位叫「凡聖同居土」。

  這其中,實報莊嚴土是四土當中的第二個階位。凡夫入報的報土是善導大師判報化二土當中的第一個階位,如果一定要比類天臺宗四土的話,相當於常寂光土加上實報莊嚴土;而方便有餘土和凡聖同居土則屬於化土。不過,這只是一種方便比類,事實上不是這樣。

  第三,體相不同。實報莊嚴土是無漏為體,極樂淨土的報土也是無漏為體,在這一點上是一樣的。

  不過,實報莊嚴土的無漏,是教主佛以及來生的眾生菩薩共同的清淨業所感成的,也就是佛是無漏,來生的菩薩也是無漏,彼此主伴都是無漏業。

  凡夫入報的報土也是無漏無生的報土,完全是阿彌陀佛獨自成就的清淨無漏業力所感成的,凡夫雖然是有漏的,往生到這個無漏的報土,也當下受用無漏的境界,而證悟無漏無生的果報。

  從相上來說,實報莊嚴土上面還別立一個常寂光土,也就是說,這個報土雖然高妙,但是是有上的淨土,上面還有。

  善導大師講的極樂世界叫「無為涅槃界」,又說「彌陀妙果,號曰無上涅槃」,完全是佛本身自證的境界,而令我們凡夫眾生共同得利益。所以,它是無上涅槃的境界,更無有上,在相上更加清淨。

  第四,攝機不同。天臺宗的實報莊嚴土,是那些破無明的大菩薩才能往生的地方,如善導大師所講的「報法高妙,小聖難階」,阿羅漢聖者只能到方便有餘土,到實報莊嚴土還不夠資格。

  而善導大師講的極樂報土,是攝受一切善惡凡夫,乃至小乘、大乘,所謂「五乘齊入」「五趣齊生」。

  第五,生因不同。往生到報土的往生之因不一樣。實報莊嚴土要靠菩薩自力修行為因,才能往生;極樂報土是凡夫但以稱名,仗佛願力得以往生,即使是聖者菩薩也要仗佛願力才能去往生。

  所以善導大師說「他方凡聖,乘願往來,到彼無殊,齊同不退」,又說「正由托佛願以作強緣,致使五乘齊入」,靠佛的願力作為強緣,使得五乘齊入(五乘:上到菩薩乘乃至等覺,下到最卑劣的凡夫)。

  第六,得益不同。往生之後得到的利益不同。實報莊嚴土因為靠自力修因去往生,到那裡雖然殊勝,也仍然還有自力修證的過程,位有高低,時劫有長短。

  極樂報土往生,就方便意義來講,也有所謂的修證時劫長短;但如果就阿彌陀佛願力來講,是「超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德」,自然速超,快速成佛,所以說「速得阿耨多羅三藐三菩提」,這都是仗佛的願力。

  這樣對比起來,極樂報土尚且超過天臺宗的實報莊嚴土,更不可以說是凡聖同居土。

  如果以天臺宗的教理判的話,凡夫往生的地方是最差的凡聖同居土,而且沒有必生的把握。為什麼呢?因為你要靠自力修行。

  善導大師雖然判位非常高,是無上涅槃、報佛境界,但是因為仗佛願力的緣故,即使凡夫也非常容易往生。這也可以叫作難易不同,或者勝劣不同吧。

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