《淨土宗概論講記》（十一）
8.如何做到法高調的同時人要低調？
這不容易做到，所以說這是難說之法。因為你講法高的時候，別人就會把你連到一起，認為你自我標榜。法門高，其實是就法門的利益來說的。從中我們也能體會到《阿彌陀經》裡所講的，淨土法門是「難信之法」「難說之法」。
慧淨上人就是典範，他為人特別慈悲，特別低調。弘揚這個法門，人越低調，弘揚的力度就越大，因為他機深信特別深刻。越有機深信，法上感受的力量和滲透、攝化的力量就特別大。它是兩極的：越是法深信，就越能機深信；越是機深信，也就越能對這個法完全信受，兩者是一體的。就像一個槓桿，如果都往中心點聚，就沒有撬動的力量；越拉得長，就越有撬動的力量。機深信，比如九品往生到下下品，都到了槓桿最頂端，就有撬動的力量。要是往中間點來聚，就轉不起來。
越具有機深信，越謙卑無我，弘揚淨土法門的力度就越大。善導大師弘揚淨土法門，他沒有站在聖者的立場上，他說「自身現是罪惡生死凡夫」，這樣才顯示他的力量。
9.略述中國淨土宗之正脈傳承。
淨土宗雖然是善導大師開宗的，但它是有傳承、有來歷的，並不是善導大師直接開出來。它有一個法脈傳承關係：善導師承道綽，直接跟道綽大師學習淨土法義，道綽大師是承續曇鸞大師的，這三位大師的傳承都在玄中寺；曇鸞大師是承續印度的天親菩薩和龍樹菩薩這兩大菩薩的淨土法義。
詳見「（三）開宗傳承」章。
10.略述淨土宗傳承的五個特點。
淨土宗傳承有如下五個特點：
第一，有統一、完備的淨土宗教判理論；
第二，有一脈相承的法義師承關係；
第三，依阿彌陀佛本願為立宗根本；
第四，完全以阿彌陀佛本願的立場解釋淨土經典，絲毫不夾雜聖道諸宗理念；
第五，教理、行儀完備，淨土宗規模嚴整。
詳見「（三）開宗傳承」章。
11.略述「淨土法門」「淨土教」「淨土宗」之同異。
詳見「二、本書簡介」章中，「淨土法門、淨土教和淨土宗」「淨土法門和淨土宗的比較」「淨土教和淨土宗的比較」。
12.為何諸師淨土教非淨土宗，唯有善導大師的解釋才是淨土宗？
詳見「二、本書簡介」章中，「善導釋與諸師釋比較一」「善導釋與諸師釋比較二」。
13.諸師疏釋淨土三經，是否也自認為是淨土宗？
諸師不認為他們是淨土宗。
天台宗就是天台宗，如果他自認為是淨土宗，他就背師叛教了，就背祖了。我們不要因為他解釋了《無量壽經》《觀經》，就說他是淨土宗，不是那樣的。《觀經》最有名的著疏就是四明知禮大師的《觀經疏妙宗鈔》，純粹就是天台宗的解釋方法，你給他貼個標籤說是淨土宗，他也不會承認的。「教宗天台，行歸淨土」，說得很清楚，他就是天台宗。
所以要概念清晰，不要亂戴帽子，要知道自己是什麼宗派。「他在講淨土，他在說往生西方，那他是淨土宗，我聽他的」，不是那樣。只有善導大師這一脈才是淨土宗。為什麼這樣分析呢？要學習淨土法門，就要找到純正的法脈傳承。學種地要找農民，找工人去學種地，找錯對象了。學淨土宗就找善導大師，這是對的。天台的弟子就學天台宗，那麼依據天台教法學淨土是可以的，自認是天台宗的，那沒關係。很多人自認是專修淨土的人，但找不到自己的祖宗，他找的根本就不是淨土宗的祖宗，那怎麼去學習呢？就會自失誤他。
14.「教宗天台，行歸淨土」說之產生，及對後世學人之影響。
這個說法的產生有兩個原因：
第一，天台宗的人修學本宗，但感覺今生了生死、成佛道很難，所以他在教法上，雖以天台的理論作為他的修行指導，但最後歸結點還是要念佛求生西方。這是天台宗「教宗天台，行歸淨土」。
第二，淨土學人求生西方極樂世界，但是他沒有接觸到善導大師的淨土思想，而他需要有一套理論支持，他就在眾多法門裡面選一個：選天台，就是「教宗天台」；選華嚴，就是「教宗華嚴」。
這種說法，就是在這麼一個背景下產生的。
教就是理論，行就是實踐。在理論和實踐上產生了錯位和偏差，這樣走起路來是很難的。就像騎自行車一樣，車把不穩，它是歪的，騎車就麻煩了。開車也一樣，方向盤如果不行，開起來就會很費勁，很容易出差錯。教就是引導方向的，行就是輪子，兩者必須是一致的，很妥帖的。依據善導大師淨土宗的教法來修持淨土法門，這就是自行車龍頭很正，車的方向很穩，這樣就安全、快速。
也有一些糊塗人學淨土，他覺得沒有一個智慧的理論來指導，只會念一句佛，和老太太差不多，好像把他的檔次降低了，然後學天台三大部，「教依天台」。那不是多此一舉嗎？沒必要！學淨土宗，就把淨土教理好好研究就可以了。當然，行有餘力，也可以看一看其他法門的教理，對於淨土教法的弘揚有補充作用，那是第二步。
15.舉比喻例子：全自動洗衣機，用半自動、手動原理附加使用說明書。
「全自動洗衣機」，說的就是淨土法門，它是全佛力的，全靠阿彌陀佛的願力。「用半自動和手動的原理，附加使用說明書」，指聖道法門諸師，以自己所理解的自力修行法門，以手動的原理，來解釋淨土宗；或者是半自力、半他力的，用半自動洗衣機的原理，來解釋全自動的洗衣機。那一定會把洗衣機搞壞掉，衣服也洗不乾淨，達不到效果。也就是說，對淨土法門理解錯誤，同時自己修行、往生也很困難。
16.略述本書的三分結構。
本書由總論、分論、結論組成，也可分為序分、正宗分、流通分，也可以說是序論、正論、結論。
詳見「二、本書簡介」章。
17.略述本書依準及致力方向。
《淨土宗概論》依準的是善導大師這一系列的淨土思想。所致力的方向，就是致力於淨土宗教義建立之根本。前言是定調子、戴帽子。調子就定在善導大師的弦上面。戴的是什麼帽子呢？淨土宗教義建立的根本，這是我們致力的方向，聽、講、學都是在這個地方著力。
詳見「二、本書簡介」章。
18.以比喻說明各章關係。
如果用人體來比喻本書結構，第一章就是總體，示其輪廓；第二、三、四章如頭首，識其面目；第五、六、七這三章，就是「安心」「起行」「作業」，就好像身軀血肉，它奔運，要走，要運動，是行門；第八章「本願稱名」，像骨骼一樣，淨土宗能夠建立起來，要獨立起來，就是因為本願稱名，所以第八章像骨骼；第九章「凡夫入報」像兩隻腳，承載全身，站穩立場；第十章「總結要點」就是這個人的精髓，他的心、肝。
詳見「二、本書簡介」章。
（待續）