為「福聖寺」常住僧眾開示
淨宗法師：
因為我出家時間也不算太長，到叢林裏面也熏習得少，所以對道場管理、僧眾安住等方面也沒有什麼經驗；佛林寺，福聖寺，我跟大家平常接觸得也不多。今年在宣城住得比較久，對寺院裏大眾的具體情況瞭解得要詳實一些。福聖寺也好，佛林寺也好，弘願寺也好，我們是同一個法門，具有同質性，互相之間相像的地方很多，住眾大致都差不多。
上人很有攝化的力量，在臺灣那邊，大眾都相對很安和。我想，作為弘法接眾的道場，住眾內心要能安穩，要能安和。當然，我們這個專修念佛的道場總的來講很不錯，比較有精氣神，念佛的旗幟能樹得起來。
我先談談我的一些想法，然後請上人來跟大家做開示。
第一，在道場當中，《念佛人每日誦念思惟》這個宗風的學習很重要。一個道場的管理，跟企業、跟社會組織的管理是不同的。一個道場就像一個大家族，大家在一起，是以愛心為主；每個人都是修行人，要自我調節。在我們這個團體當中，清眾也好，執事也好，住眾也好，住持師父也好，其他信眾也好，如果像企業管理那樣板起臉孔，按照條規條款去做，似乎不太合適，本來就是一家人，心不順也不行。可是一個團體的運作，必須要整齊劃一，如果有一些不和諧的因素，對大眾會有影響，對弘法利生也會有影響，還是要處理。首先，宗風學習還是要加強，十條《每日誦念思惟》要入心，讀到每一句，都要想一想。每天都要讀，每天都要思惟。這十條很好，我們每個人都要作為鏡子對照自己，不能簡單地一讀就完了。比如說「對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和」，讀到就要想到「我今天有沒有謙卑柔和啊？有沒有很剛強啊？有沒有使性子啊？我今天有沒有對別人很傲慢、很暴躁，不夠恩慈體貼啊？」上人講得好，這些話都是可深可淺，深則無底；做起來也是沒有止境的，一輩子都做不完。但是不管做多做少，上人說，你不做那就不可以了。雖然我們都是初學，但是只要有這面鏡子，就會慢慢扶正，就會向好的方向走，心會更加調適，道場氛圍也會更好。
《每日誦念思惟》每一條都很實在，都很現實，包括一些世間的人際關係處理，我感覺都是非常非常重要的。
還有其他一些資料，上人發給我的，我應該都發給本悟法師，對出家人的要求啊，怎樣做一個出家人啊，出家人一些修身養性的資料，上人發給我，我不知道發給你沒有？
本悟法師：
給了。我們也學，隔一段時間大家就一起學習「宗風」，在電腦上學。
淨宗法師：
我們打算流通《觸光柔軟》這本書，印出來之後就以這個作為藍本來學習，來調整大家。
一個道場是一個整體，就像一個人一樣，頭腦和手腳是一個整體。頭腦負責指揮，指揮手，手要動，指揮腳，腳要動。在寺院裏，大家有緣來到同一個師門，學習同一個法門，住在一起，這是非常有緣的。寺院是一個整體，師父是領頭的，師父指揮到哪裡，我們就行動到哪裡，心要調柔、調順一些，這樣道場運行起來就比較有秩序。
上殿的聲音，人即使再多，也是一個和諧的聲音，步調統一，快慢統一，高低統一。每個人的聲音不一定很好聽，但是大家合在一起，整個聲音就好聽了。就好比一個團體，每個人並不是很優秀、很有能力，可是大家和合的話，就非常有力量。大家在一起念佛，如果有人念得快，有人念得慢，拖腔遝板的，有的這個調，有的那個調，那想想看，聽起來就很難聽，就沒有攝化力。所以，整個道場要講究和合一致。
法上，大家更要一致，專修念佛，以「宗風」作為我們的基調；實際運行當中，聽師父的教導。這樣，大家心裏就很安和，攝化眾生也很有力量。
每個人都有個性，每個人的個性都不一樣，我寫過一篇〈出家人的個性〉。我們出家人在一個團體當中住，最容易起麻煩的就是使性子。一使性子，這個團體就顯得不和諧。我們每個人應該在這方面慢慢磨練自己。
年輕一點的，應該說比較好一些，因為年輕，就像小樹枝一樣，比較柔軟，你怎麼綁，它就怎麼長。年紀大一些的，老年出家，大家都抓頭，不知道怎麼辦。老年出家，能為佛法做事的時間很短，另一方面，就像樹一樣，長得比較定型了，稍微的改變對它來講都比較困難。困難就困難在世俗生活時間太長，形成了習慣的思維、習慣的做法，自己的東西特別多，你跟他說還不好說，說也聽不進去。這種情況，我想其他人應該多多理解；作為他本人來講，要體察自己的弱勢，自己不足的地方，要謹慎。每個人只要有進步，大家都看得到，這樣就比較好。
上人這次有機緣來，對我們也很關心。前兩天忙完了一些事情，這段時間剛好有空閒。請上人開示開示，大家共沾法益。
我講的僅供參考，我的經驗不足，個性也不好。
慧淨法師：
我從臺灣來到福聖寺，享受了豐盛的早餐，有玉米粥，有饅頭、花卷、燒餅，還有起碼四道菜。我就在想：哎呀，準備這麼豐富，那要是人很多，豈不是一大早就要起來準備。
我在臺灣，早餐頂多是五穀粉，用開水一沖，就這樣而已。我想大家平常一定不會這麼豐富的，是為了我們幾個。所以，很感謝大家。
我們是同一個法脈，也可以說是同一個血脈，那我們這個法門的寺院就是一個大家族。不管是弘願寺、佛林寺、福聖寺，或者是彌陀寺、極樂寺，還有香港、澳門、廈門念佛會，都是一個大家族，都是一體的，其中的每一位成員，不管是住持也好，還是清眾也好，還是我們的蓮友也好，都是這個大家族裏面的一員。也就是說，我們是一個體、一個身體。不管是住持、當家、清眾、蓮友，都是身體的一部分。就是說，由於有這一切，才能夠組成一個身體。大家都是頭，都是手，都是腳，所以儘量不要有彼此的分別，學佛人就是體會「無緣大慈，同體大悲」「冤親平等」「自他一體」。當然，我們都是煩惱強盛、業障深重的凡夫，道理上依稀能夠理解，但是言語舉止上還是受著萬劫以來的習氣驅使。不過，我們凡事就是往好的方面去體會。
剛剛談到有關「宗風」，在臺北念佛會這個道場，也可以說是沒有規矩的，也沒有什麼紀律，不過大家相對還能夠和諧，我想這是得力於大家對「宗風」的熏習。如果能夠體會到宗風，落實在自己的言行上，基本上這個團體不需要立什麼規矩、條款來彼此約束。如果能夠依習「宗風」，落實在言行上，彼此就能夠和；能和的話，就能夠樂。
一個健康的家庭，六親眷屬都會敬愛和睦。因為是骨肉血親，再大的家族，根本不必立什麼規矩條款來彼此約束，因為彼此都從內心感受到「這是我的至親」，所以凡事都不會過份計較甚至瞋恨，事情過了也就沒了。所以，對「宗風」的熏習很重要。
臺北念佛會的成員，出家男眾有七位，出家女眾有十五位，陸續也有人想住進來。臺北念佛會是公寓式的道場，房間住不下，旁邊也沒有地可以擴建；因為都是公寓，社區密密麻麻的，而且房價非常貴。一套三室一廳的樓房，三十年的房齡，開價一千四五百萬。所以在那裏要擴建，實在很困難。在那麼狹窄的地方還能夠和樂，是因為大家都在熏習「宗風」。過一段時間大家就會聚集在一起，互相學習。學習之前，就會每個人背誦一遍。
講到這裏，我們也來背誦「宗風」，首先由我先來背：
宗風（二）俗諦──處世之道：
一、 對彌陀恭敬信受，對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和。
二、 敦倫盡份，閑邪存誠；奉公守法，為世良民。
三、 自覺愚惡，過於他人；毫無資格，計較他人。
不說是非，不聽是非，不傳是非，不較是非。
不求人過，不舉人罪，不揭人私，不爭人我。
不背因果，不蓄恨意，不懷虛假，不行諂曲。
四、 六親眷屬，敬愛和睦；崇德興仁，務修禮讓。
五、 和言愛語，下心含笑；慈念眾生，加厚於人。
奉行謙敬，不起驕慢；長懷慚愧，仰謝佛恩。
六、 給人安心，給人歡喜，給人希望，給人利益。
凡事真心，凡事愛心，凡事感恩，凡事恭敬。
凡事守大體、有分寸，凡事為對方設想，凡事肯吃虧，不計較。
七、 學佛大悲心，彌陀如何為我，我便如何為人。
八、 生活──簡單、樸素，語言──誠懇、和藹，威儀──安詳、穩重。
九、 諉罪掠功小人事，掩罪誇功眾人事，
讓美歸功君子事，分怨共過盛德事。
十、 天道虧盈益謙，地道變盈流謙，
鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。
十一、 每見寒士將達，必有一段謙光有掬。
謙則受教有地，而取善無窮。
八點半了，時間不夠，大家就不用背了。其中談到「對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和」，這兩句話可以說是俗諦的總綱。我們如果能夠時刻回想這兩句話，氣質就會變化，相貌也會變化，就會轉變命運，就會給自己帶來福報和智慧。時時刻刻反省「我剛剛跟他講話，跟他互動，有沒有給予恩慈，有沒有體貼到他的心？還是讓他苦惱？」凡事思維有沒有謙卑柔和，「我剛剛這樣是不是謙卑，是不是柔和，還是過於驕慢？如果這樣的話，我必須要改進」，這是修行最基本的。因為出家眾是專業的修行人，所以時時刻刻以「對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和」來作為修身養性、立身處世的根本原則。
佛教無非就是要給人恩慈體貼。所謂慈悲，「無緣大慈，同體大悲」，「眾生苦惱我苦惱，眾生安樂我安樂」，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂；常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生」，不過，這些是佛的境界，必須得到無生法忍以後才能夠圓滿。但是我們是學佛的人，所以就要向佛學習，時時刻刻反省自己：「我剛剛有沒有給他帶來恩惠，帶來利益，帶來歡喜，帶來智慧，帶來福報？」時刻這樣反省。
「『宗風』說『和言愛語，下心含笑；慈念眾生，加厚於人』，我剛剛有沒有和言愛語、下心含笑？我對他有沒有慈念、慈愛，有沒有讓他得到好處，加厚於人？」
「和言愛語，下心含笑」這兩句話，也是我本人要多加熏習的，因為往往做得不夠好。
至於「學佛大悲心，彌陀如何為我，我便如何為人」，這個我們幾乎是做不到的，因為法藏菩薩以八地菩薩之身，發下四十八大願，經過兆載永劫積植菩薩無量德行而成就阿彌陀佛，我們業障凡夫哪能追得上？不過總是學嘛——學佛大悲心。學佛大悲心，體會阿彌陀佛是怎樣為我，我便要怎樣為人。對阿彌陀佛的慈悲，對阿彌陀佛給我們的恩惠，我們體會一分，就會為別人付出一分。
所以，對彌陀的慈悲體會多少，可以看他對別人恩慈體貼多少、自己謙卑柔和多少。對彌陀的慈悲有多少體會，對自己的罪惡、愚劣有多少體會，那麼就有多少對他人恩慈體貼、對自己謙卑柔和。
對自己謙卑柔和就是機的深信，對他人恩慈體貼就是法的深信，這都是建立在對彌陀的恭敬信順上面。
「宗風」又說，諉罪掠功是小人，掩罪誇功是一般的人，讓美歸功那是君子，如果能夠分怨共過的話，那是盛德，會給他帶來很大的德行和福報。一般人大部分都是掩罪誇功的，如果諉罪掠功，那就是小人了。我們學佛修行人不但要讓美歸功，而且要分怨共過，儘量默默地把好處、成就讓給別人，儘量默默地把苦惱、失意、挫折、失敗、過失由自己承擔，讓眾人以為這個過失是我造成的，不是別人，讓眾人以為那件好事是別人完成的，不是我，這就是「讓美歸功，分怨共過」。佛就是這樣的一個人，我們這樣學的話，會給自己增加福德，增加智慧。
「宗風」講「天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙」，我們就體會到，天之道就是損有餘而補不足，所以我們儘量謙卑，不要高慢。顯現不足，不要自以為懂得很多。修行，不管是聖道門還是淨土門，其實都是觀心，觀照自己的內心。有一首偈語說：「願我恒常觀自心，正當煩惱初萌生，危害自己他人時，立即強行令斷除。」聖道門觀心跟淨土門觀心本質上是一樣的，只是聖道門是靠自力來解脫，淨土門是靠彌陀來解脫。我們時刻觀心，當煩惱一起，就把它轉到佛號上來。如果是聖道門的話，煩惱一起，立刻觀照而安住在空性上。煩惱來了，只要一觀的話，煩惱就沒了。如果不能立刻觀照，那就被煩惱牽著鼻子走。我們生生世世以來的習氣都很強，儘管我們道理懂得很多，甚至「宗風」背得很熟，也有深刻的體會，如果不觀心的話，往往言語舉止甚至思維都是依循著過去的習氣在運作。因為我們學習，是用第六意識，第六意識具有分辨、記憶、判斷的功能，所以我們看文章、誦經典，就能分辨其中的道理，把道理記住，將來遇到情況才能夠分辨。可是我們的言語行為卻不是第六意識，卻是由第七意識從阿賴耶識搬出來，所以，我們的言語舉止其實都是第七意識的煩惱習氣在當主人。我們是如何用第六意識的分別、記憶、判斷來轉化第七意識這個曠劫以來的習氣呢？就是靠觀心，藉境練心，這樣的話，學佛才能得力，才能消除業障，轉變命運。不然的話，雖然學佛幾十年了，還是業障來了，還是果報來了，都轉化不了。
所以，我們要時刻假借觀心來藉境練心，用我們第六意識所瞭解的聖言量，來轉化第七意識的習氣。
我覺得各位都非常純良，非常謙卑柔和。我們住持，以及幾位清眾，都非常好，大家都很柔善，所以，福聖寺是很有福報的聖賢之地。
如果是年輕就進入佛門的話，在性情方面就比較單純；如果是年老、退休之後來出家的，那就要刻苦，觀照的力量就要加強。因為在社會上可能帶來種種習氣，而自己沒有發覺。修行是針對自己比較強的習氣，加以克服，反省自己哪一方面比較差，要去觀照，要去扭轉。學佛修行一定會轉化業障，甚至會轉變定業，所謂「業由心造，業由心轉」。如果業沒有轉，那表示我們學佛沒有得力；學佛之所以沒有得力，就是在於起心動念、言語行為沒有對人家恩慈體貼，沒有對自己謙卑柔和。如果能夠恩慈體貼、謙卑柔和的話，時刻以此存心，那命運一定會轉。
將來《觸光柔軟》流通出來，大家可以多看，常看，把它放在自己的身邊，常思維。「宗風」最好是每天都默默地把它念一遍，然後思維、發心：「我今天不管什麼時候，不管遇到什麼人，都要對他恩慈體貼、謙卑柔和，都要慈念眾生、加厚於人，讓他得到好處，給他安心，給他歡喜；有好事，默默地給人家，給自己的師兄弟，給別人，有什麼過失，自己默默地承擔。」如果能夠這樣的話，德行會有進步。
本悟法師：
我們都是在學，我也在學。很慚愧，百分之一的百分之一都沒有做到。
淨宗法師：
上人走在前面，像一面鏡子一樣。我在上人身邊，鏡子一照，大家立即可見，還差得很。
我們都是在學習當中。我感覺剛才上人講的都很有啟發。「宗風」要讓我背的話，我可能還結結巴巴的，沒有你們背得熟。但是我覺得，有時候可以抓住一條根本的。上人講的這些（很慚愧，我也沒做到），還是有一點點共同的認識。尤其是我們做住持、做執事的，這個「恩慈體貼」可能是更加主要的，因為我們往往對境都是下面的徒弟啊，信眾啊，這些事情，這一方面體現得更加著重一些。當然，「謙卑柔和」肯定是同時要存在的。作為一個部屬或者弟子，在師父面前，在大眾面前，「謙卑柔和」要求得更多一些。
當然，上人講的「慈」和「謙」，都是內心深處，體現在外表上也都有各自的側重。
再就是一般人互相之間所謂「諉罪」，或是推諉，或是掩罪。我們念佛人在一起，不好的事情自己就要多承擔一點。事情承擔下來，就過去了，就沒什麼了。
佛海有一次講，他母親年紀大了，記憶力比較差，東西會拿來拿去丟掉了，或者是人多也不知道放哪兒了，就問：「這是誰弄的？」佛海說：「我弄的。」「哦，你弄的。」佛海倒是比較孝順，東西一不好就是他弄的——這不就完了嘛！問「誰弄的」誰都不承認，誰都要說「不是我弄的」，這樣，大家就來事了，事情就來了。有一個人承擔下來，大家都安定了。「這是我弄的。」「好，你弄的還有什麼呢？沒有什麼了。」
道場裏也一樣，什麼事情都找不到主，這樣不好；有人馬上說「這事是我做的，是我沒有考慮周到」，大家都安心了。至於說是不是你做的，並不重要，可能是別人做的，那人會想：「他幫我承擔了許多。」反而有一番感激。你賺了功德，他也生起感恩之情，然後道場其他人還不驚動。如果這件事情大家互相推來推去，一定要弄個水落石出，就會增加不少煩惱。
學習「宗風」用多少力量就得多少利益，首先得到的是自己。比如說「對他人恩慈體貼」，當我們想到這句話、起這個念頭的時候，我們自己的心就感到溫暖，比較舒服，生起一念慈意。如果是我們心中在責怪對方，「這件事就是他不好」，這個心念一起，自己就不舒服。所以，願意得到好處的人，從自己這裏就可得到，自利利他。
我們大家在一起，就是一個大家庭，十個，二十個，五十個，只要大家每一個人有一點點問題，都會反映到本悟法師那裏。哪一個人有情緒，哪一個人身體不好，哪一個人家裏有事，哪一個人最近怎麼樣……只要道場稍微有一點波動，就好像身體任何地方磕磕碰碰，中樞神經都會反映上去。事情雖然大家在做，擔子是由住持來扛，甚至大家都睡覺了，她還不能睡。大家誰想包一背，出去轉一轉也可以，本悟法師不能說「我把事情往這兒一放，找個山洞去坐一坐」，她不行，還有宗教局，還有外面的形勢，還有各地的關係，裏裏外外她都要承擔。這些事情，一個人頂下來之後，大家共同來分擔，這樣就好。
慧淨法師：
我們出家眾，話越少越好，跟信眾的接觸，除了談佛法、談彌陀的救度以外，儘量不要有其他的語言，因為其他語言都是閒聊，都是閑言雜語——還是儘量話越少越好。話多了，不知不覺就會找話題來講，甚至講到人我是非，那樣的話，會給自己帶來業障，也給他人帶來業障，不但沒給他人帶來恩慈體貼，反而彼此都帶來業障。所以，學那笨笨的、不會講話的。人家要講，自己左耳朵進、右耳朵出，盡可能不要答話。對方在講，我們默默地，那對方就講不下去了。如果對方講一句我們就答一句，那就是在閒聊了。所以，儘量越緘默越好。
《念佛感應錄》第一集有150則故事。本來《念佛感應錄》都是談念佛感應的故事，但是第一則卻不是跟念佛有關係的。但是，說沒有關係也有關係——第一則故事大家記得嗎？〈不談世事〉，就是兩個出家人在閒談，被鬼吐痰。這則故事給我們的啟發很大，這是出自《緇門崇行錄》。我出家之前，先到佛光山去住幾天，星雲大師就拿這本《緇門崇行錄》要我看，然後寫下心得交給他，那是1977年的事情。我看了這一段，就心有警惕。我就想：哎呀，我們每一天每一天不曉得被鬼吐了多少痰！
慧淨法師：
大家有什麼話要講，或者是要跟我講的，要提醒我的。
到這裏我以為會很冷，會冷得不得了，但感覺很溫暖。
淨宗法師：
好，那就以後。
上人剛才跟我們開示，我們共同學習，共同好好做。大家身體好，心情好，給人歡喜，給人安樂。
南無阿彌陀佛。
（2011年10月23日）