《念佛安心法語》講解（第一部分31~35）
三十一、欣淨土之人，應先厭此穢土
我等久留生死，
由昔未曾厭此穢惡之土；
是故，欣淨土之人，應先厭此穢土。
這是講厭欣的關係了。欣慕淨土的人，首先要厭離穢土，不願意厭離穢土的人說他欣慕淨土，那是假的，那個叫葉公好龍，龍真的來了，他不願意去往生了。他不厭離穢土，怎麼會欣求淨土呢？厭離穢土，是厭離穢土這一切；厭離穢土的人，是有大心量的，整個娑婆世界都丟下不要了，給人家。給誰呢？給那個喜歡的人。「不要說金銀財寶、名譽地位，連整個娑婆世界都給你們，我厭離，我要到極樂淨土去。」我們生生世世之間都執著在這個娑婆世界當中──穢土當中，我們貪愛這裏的一草一木。
一個臨死的人，你看他的眼光，是多麼的貪愛和無奈。他看到周圍所有的東西，連一隻蒼蠅他都覺得是好的。「我馬上要閉眼了，看不到蒼蠅了。」何況看到自己的孫子呢？哎呀！愛得不得了。看到自己的錢哪、物啊、房子啊，「這是我一輩子住的房子，一百多平方啊！」環境愛、自體愛……種種的愛，貪愛得不得了。所以，他就深深地把根紮在娑婆世界當中，以貪瞋癡這樣的心──我們講我們的身體有很多神經細胞，神經細胞遍布在我們的身體當中，碰到哪裡都會痛。如果以我們這個凡夫來講，我們的貪瞋癡三心，遍布在整個娑婆世界。整個娑婆世界就像我們的身體一樣，我們貪瞋癡三毒的神經，到處遍布。所以，以這樣的眾生，他和整個娑婆世界成為一體，以這樣的眾生居然發起厭離娑婆世界，而往生淨土，這是難能可貴的。
而能夠往生的話，要靠我們的五戒十善，怎麼能往生呢？你的貪瞋癡的神經都已經遍布了娑婆世界，都已經跟它成為一體了，拔都拔不出來。如果不是阿彌陀佛這位大醫王，給你進行剝離手術，給你用無量光明、八萬四千光明這個鐳射的刀給你割開，你怎麼能夠離開娑婆世界啊？所以，依這樣的神通願力、慈悲智慧，我們才可以跟這個世界分離，才能夠厭離娑婆、欣往極樂。
所以，善導大師說：「厭則娑婆永隔，欣則極樂常居。」我們就可以往生淨土。這個完全是阿彌陀佛誓願的力量。
凡夫的心就是這樣子。我們的心，比如我們這裏的宗專師是開車的，他就有這個心得。往往我們的身心會膨脹，怎麼膨脹呢？開車的人，他會自然地感覺這個車就是他身體的一部分，誰要把他的車碰了一下子，他馬上心痛得不得了，就好像碰到他本人一樣。這就是擴張開了。
像宗成師也講：「我的車後面尾巴那裏撞了一塊，開車出去，就好像感覺到自己的屁股後面有點不舒服，好像總是感覺那裏是衣服破了一樣。」這個是很生動的。
其實，我們的感觀、我們的意識到哪裡，我們就會執著那個地方。如果我們的兒子在美國讀書，我們的心就放到那裏去了。他在那裏的一舉一動，那裏一草一木的變化，我的心就跟他在一起跳動。所以凡夫的心，遍布整個娑婆世界。
以我們這樣貪染、執著的心，我們想出離的力量，我們想出離的心，是非常微弱的，如果不乘靠不可思議的阿彌陀佛的願力，我們這樣怎麼能離開輪迴呢？因為我們貪染世間的心力太強大了，慣性太強大了，生生世世、累生累劫之間都是貪愛這個世間，父母啦，妻子啦，兒女啦，男男女女啦，山山水水啦……淨土的事情從來沒見過，很陌生。
三十二、應思念佛而工作
縱營餘事，
應思念佛而工作，
勿思工作而念佛。
這第三十二條，可以做為我們所有人的一個行持的準則。
「縱營餘事，應思念佛而工作，勿思工作而念佛」，這個也要解釋，不解釋很難懂。
什麼叫「縱營餘事」呢？縱然經營其他事情。這句話有潛臺詞，最好是其他事情根本都不做，只有一件事要做。法然上人經常講：在這個世間，只有一件事要做，除此之外，沒有什麼事必須要做的──唯口稱南無阿彌陀佛。但是，我們是凡夫，其他事情不做也不行，那就做吧！怎麼做呢？縱然做其他事，應該抱有這樣的觀念，什麼觀念？「應思念佛而工作，勿思工作而念佛」。
什麼叫「應思念佛而工作」呢？我們整個人，我們是以念佛做為我們的生命，我們念佛第一。比如我們早上眼睛一睜開，就要想到念佛；念佛了，沒辦法要吃飯，哎呀！那只好用半個小時去做飯。所以，在念佛之餘，想到做飯的事情；「哎呀！念佛，沒辦法，小孫子要帶！」那就帶孫子；「哎呀！念佛，沒辦法，那個事情要去安排一下子」，好，再拿兩個小時去做那個事情。這個叫做「應思念佛而工作」。
什麼叫「勿思工作而念佛」呢？早上眼睛一睜，今天要上班，八個小時，先排除在外，然後帶孫子幾個小時，最後還剩下幾個小時念佛。倒過來算帳，這樣的話，你念佛就不是第一了，念佛是把工作幹完之後，剩下來一點點的零星時間來念佛──這哪裡是念佛的生命呢？念佛是二十四小時都要念佛的！沒有辦法，撥出那麼一點點時間幹別的，事情一做完，趕緊念佛。這樣的話，我們雖然是做飯，雖然帶孫子，我們很吝嗇，「哎呀！怎麼會有那麼多時間給你？」感覺到這個時間是我們擠出來的，不甘心做別的事情，一做完，趕緊回來念佛。
南無阿彌陀佛。
三十三、我豈獨漏來迎乎
言「眾生稱念」者，我豈非此眾生乎！
言「必得往生」者，我豈獨漏來迎乎！
三十四、信念佛與行念佛之樣
「一聲一念」等之釋者，信念佛之樣也；
「念念不捨者」之釋者，行念佛之樣也。
三十五、不犯小罪；應無間修
信「罪雖十惡五逆亦得往生」，而不犯小罪；
罪人尚生，何況善人。
信「行雖一念十念尚且不空」，而應無間修；
一念尚生，何況多念。