《念佛安心法語》講解（第一部分21~25）
二十一、心思阿彌陀佛之救度，口稱南無阿彌陀佛
言南無阿彌陀佛者，
不可思有別事，
知是救度我之語也。
心思阿彌陀佛之救度，
口稱南無阿彌陀佛，
名三心具足之名號也。
道理也都差不多。南無阿彌陀佛，不管我們是見到，還是我們聽到，一般的人見到都要想一下了，比如說寺院的牆上都寫著「南無阿彌陀佛」，一個遊客來了，打眼看到，他腦子裏會有什麼概念？他幾乎沒什麼概念，「噢！這是一個佛的名字」是這概念；還有的人是什麼概念？香客，我向這尊佛燒香磕頭，請他保佑我平安。這是一種概念；還有一種是什麼概念？這個南無阿彌陀佛，是西方極樂世界的佛，我念他的名號，一心不亂，達到禪定才能往生。可以講對這句名號，不同的人有不同的解釋；有不同的理解，從淺到深。從他的本質來講：南無阿彌陀佛這句名號，以我們看起來，「是救度我之語也」，這六個字就是救度我們的。「南無」是「歸命」，阿彌陀佛呼喚我們說：「你歸命我，我要救你。你稱念我的名號，我讓你往生極樂世界！」就這麼簡單。所以，同樣一件事，不同的人有不同的看法。
比如一個水果放在這裏，有的人看起來，「這是一個水果」，看完就完了；做水果生意的人一看，就說：「這種水果進價多少錢，賣出去多少錢，我賺多少錢。」他腦子裏盤算這麼多；營養學家來看，「這種水果，它是什麼成份，多少糖份，多少維生素……」這是營養學家的看法；畫家來看，「這個水果，它的顏色如何……」；那個餓得快死的人來看呢？就不一樣了，「這個水果我吃了能活命，能救命」。同樣的東西，根機不一樣，看得就不一樣。
南無阿彌陀佛也是一樣。有的人作學問來研究，「南無」是代表什麼，「阿彌陀佛」又是代表什麼……他是作學問研究的；有的是作祈求世界平安的，看的都不一樣。
做為我們，深深瞭解生死大事──六道輪迴的苦惱，若不念佛，必然還要去無窮盡地輪迴；若稱念此佛名號，必然可以回歸淨土，我們有這樣的「機深信」的話，我們看這六個字，就像看見親爹娘一樣，「這是救度我的佛！」而稱念南無阿彌陀佛。所以，這個叫「機法深信」。這才是契入實質內容。
就像這個蘋果，你說畫家看得對不對？也對，他是看色彩；營養學家看得也對，看成份；生意人看得也對，看價錢；看得最對的，是那個餓得要死的人，「這個吃了能活命」，把握了實質。所以，這句六字名號應當這樣來看。不要作學問研究。
二十二、高誇三心
阿彌陀佛之淨土者，
是念佛往生之淨土也，
自然具足三心。
若高誇三心，
乃可怕之無道心人所言也。
上人講的話，多麼的實在！現在也有人在那裏「高誇三心」。什麼叫「高誇三心」，什麼叫高、低呢？把「三心」講到不恰當的位置。什麼叫不恰當呢？離開稱名之外，說：「只要信心決定了，你不念佛也決定往生。」這叫「高誇三心」。你念佛之外把它抬出來，這就抬高了。「三心」，它合適的位置就是跟念佛成為一體，這就合適了。畢竟是信，是信什麼？信念佛必然往生。哪有信說「我不念佛，只要信心決定就往生」的？沒有這回事情。講這樣話的人，都是「可怕之無道心人」。為什麼可怕？所謂「自失誤他」，自己六道輪迴，然後別人聽了他的誤言，也六道輪迴。可怕不可怕？可怕！什麼叫「無道心」呢？「無道心」，他沒有求出離三界輪迴這樣的心，他在追求世間的名利，顯示自己比別人高妙，「你看我講得多神妙，多微妙，你得不到吧？你沒決定吧？」顯示超過人家，這個是沒有道心的人。
阿彌陀佛的淨土呢？它是念佛往生的淨土，你只要稱念彌陀名號，必然攝受迎歸，迎接回歸極樂。所以，念佛之人自然具足三心。為什麼念佛？不具足三心，你怎麼會念佛呢？你念佛求生極樂世界，求願往生，這個是「迴向發願心」；你能夠念佛，就是你相信念佛能救度自己，這個就是「深心」；如此的信心不懷疑，不虛假，這叫「至誠心」。你假信，那當然是另外一回事了。當著別人的面說「我真的相信念佛必然能往生」，自己回到家裏又說「我哪能真相信？我不相信了」，這個是假的。
二十三、不可捨棄念佛
彌陀本願乃為救度極惡最下之惡人，
為救度愚癡淺識之諸機，
故以「上盡一形、念念不捨」為正意。
不可立無行之「一念義」而捨棄念佛。
這一段法語也非常的重要。因為講到念佛的時候，善導大師解釋，有時候說「上盡一形」，有時候說「下至十聲」、「下至一念」，有時候說「念念不捨」、「念念相續」，所以，這樣，有的人就有疑問。
在問答裏邊有人問法然上人說：「世間勸人念佛的人，有的人勸我要多念，念念相續；有的不這麼勸，說：『你這一念就可以往生。』上人你看，到底哪個好？」
上人怎麼回答他呢？「不管人家怎麼說，我們自己是念念相續為標準。」這裏就是解釋，「以『上盡一形、念念不捨』為正意」，「正意」就是最正確的理解。因為我們淨土法門，阿彌陀佛本願是救度惡機，救度愚癡造罪的凡夫。本來懈怠、下流，容易放縱、放任，所以，以「上盡一形，念念不捨」這樣的念佛來規範，而攝取不捨往生淨土。如果是以無行的一念，「即使不再念佛也可以往生」，阿彌陀佛沒有這樣的本願。所以，正意是「念念不捨」、「念念相續」。這個都不用費很多口舌了，每個人自己其實心裏都很清楚。以常行念佛、相續念佛，內心自然安和穩定，自然心心念念相續。
現在有人立於無行之一念，捨棄相續念佛，就是剛才所提到的。有人講：「你念再多的佛，如果信心不決定，不能往生。」
二十四、乘佛本願者必得往生
任憑佛說而念佛者，
乘佛本願者必得往生。
此外若另有所知，
則失往生矣。
什麼叫「任憑佛說」呢？「佛這樣說的，我就信定佛了，我就相信了。」這叫「如是我聞」。阿彌陀佛說念佛必往生，我就相信念佛必往生，我就這樣念佛；阿彌陀佛說念佛必來迎，我就相信念佛必來迎。這個就是「乘佛本願必得往生」。除此之外，你另外有所知，那就「失往生矣」。在佛說的之外，你還知道一些，肯定不是正知正見。
二十五、不論是誰，但念佛皆往生
淨土宗之心要者，
在於不論是誰，
但念佛皆往生。
雖世間無類之惡人，
若念南無阿彌陀佛者，
乃至一念亦得往生也。
此外若另有所知，
則失往生矣！
這個很重要啊！心要在於：不管是哪一個，老年、青年、男人、女人、出家、在家、有智、無智、有罪、無罪，不管任何眾生，你只要念佛，決定往生！
「雖世間無類之惡人」：「無類」就是沒法比喻，沒有跟他同類的，這樣的一個造惡的眾生。
「若念南無阿彌陀佛者，乃至一念亦得往生也。此外若另有所知，則失往生矣」：除此之外，你還知道更多的道理、更多的玄妙、更艱深複雜的東西，就不能往生了，失去往生了。