《阿彌陀經》要義（二）

如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。
與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：
長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子。
並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。
及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。

 

【譯解】

       如下尊貴的教法，是我阿難親自聽佛所說的，絕無虛妄，希望眾等如實仰信。當時釋尊正在舍衛國之南的祇園精舍。

 

       常年隨侍釋尊左右的高貴僧團弟子，如最著名的舍利弗尊者、目犍連尊者、大迦葉尊者等十六大尊者，共一千二百五十位名德尊顯的大阿羅漢，文殊、彌勒等許多大菩薩，以及帝釋天等無量的天人，同預法座。

 

【要義】

       六種成就    序中有信、聞、時、主、處、眾等六事。此六種條件合起來，才能成立佛之說法，所以叫做「六成就」。經文中，「如是」是信成就，「我聞」是聞成就，「一時」是時成就，「佛」是主成就，「舍衛國祇樹給孤獨園」是處成就，以下是眾成就。

 

       證信序、發起序    通常，序有「證信序」與「發起序」。「證信序」是證明此經無誤，使人生信的序文；這是一切佛經共通的形式，所以又叫「通序」。「發起序」是某一部經發起因緣的序文，這在每一部經是各別不同的，所以又稱「別序」。

 

       本經只有證信序，沒有發起序。那麼，此經的發起因緣究竟如何呢？關於這一點，有二種說明。

 

       一以釋尊無問自說，為釋尊自發起。出世本懷故，不待他人發起。

 

       《法事讚》序分偈說：

佛與聲聞菩薩眾  同遊舍衛住祇園
願閉三塗絕六道  開顯無生淨土門

 

       即是釋尊自開淨土門。《彌陀要解》也作此解。

 

       一以釋尊一代說法，為發起淨土法門之前方便，即以一代聖教為今經之發起，故不別存發起序。如善導大師《觀經疏》別立「化前序」，《法事讚》流通分偈說：

如來出現於五濁  隨宜方便化群萌
或說多聞而得度  或說少解證三明
或教福慧雙除障  或教禪念坐思量
種種法門皆解脫  無過念佛往西方
上盡一形至十念  三念五念佛來迎
直為彌陀弘誓重  致使凡夫念即生

 

       這也是因為彌陀本願，為釋尊出世本懷，而成為釋尊一代教法之結歸。