通俗講演

  1. 人生是苦
  2. 生命無常三根本
  3. 兩種深信、觸光柔軟、感恩歡喜
  4. 剃度開示(2019年7月7日)
  5. 中元節開示(2019)
  6. 剃度開示(2019年5月12日)
  7. 豬年話豬
  8. 剃度開示(2018年7月31日)
  9. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  10. 受戒與持戒
  11. 趨向淨土的關鍵密碼
  12. 剃度開示(2018年3月24日)
  13. 二種成佛法
  14. 橫超的淨土法門
  15. 往生與預知時至
  16. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  17. 往生極樂的條件(下.問答)
  18. 剃度開示(2017年8月18日)
  19. 往生極樂的條件(中)
  20. 往生極樂的條件(上)
  21. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  22. 四十八願分類歸結
  23. 彌陀願心的根源
  24. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  25. 大慈悲五要點
  26. 慈心法門
  27. 念佛不妄語
  28. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  29. 淨土宗的根源
  30. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  31. 為何吃素?
  32. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  33. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  34. 愛與佛命
  35. 不請之友
  36. 歲末聚餐對僧眾的談話
  37. 學佛的目的
  38. 說愛(二)
  39. 說愛(一)
  40. 念佛名號 學佛愛心
  41. 心平氣和 無住生心
  42. 念佛超度 三塗眾生
  43. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  44. 「以誠感人」的意涵
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  47. 在心、在緣、在決定
  48. 佛教點燈的意義
  49. 念佛的方法與要領
  50. 念佛成佛的原理
  51. 佛在何處?
  52. 志工服務精神的內涵
  53. 淨土行人應具備的根本知見
  54. 慈悲的救度
  55. 念佛生蓮
  56. 三塗眾生 念佛往生
  57. 信受彌陀救度
  58. 為新戒比丘開示
  59. 歸依勸囑
  60. 念佛的音調與心態
  61. 本願稱名 凡夫入報
  62. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  63. 厭穢欣淨 切願往生
  64. 初機念佛群疑問答
  65. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  66. 淨土法門 理事互含
  67. 初學淨土法門應有的認識
  68. 念佛人的「本尊」
  69. 一天的生活,從念佛開始
  70. 念佛即圓滿悲智功德
  71. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  72. 明信因果,念佛求生
  73. 如何真正圓滿人生的目的
  74. 萬行不憑憑念佛(二)
  75. 萬行不憑憑念佛(一)
  76. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  77. 彌陀名號 不可思議
  78. 守愚念佛 彌陀住頂
  79. 阿彌陀佛的救度
  80. 一切眾生 皆有佛性
  81. 念佛方能消宿業
  82. 念佛成佛 即是佛教
  83. 阿彌陀佛 是何等佛
  84. 以佛為念 以淨為歸
  85. 念佛眾生 攝取不捨
  86. 乘本願船 登涅槃岸
  87. 淨土法門 萬法歸宗
  88. 世間虛假 唯佛獨真
  89. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 善導淨土教理的核心05
  2. 善導淨土教理的核心04
  3. 善導淨土教理的核心03
  4. 善導淨土教理的核心02
  5. 善導淨土教理的核心01
  6. 淨土宗帶三法數
  7. 《觀無量壽經》概說(六)
  8. 善導淨土教理特色(下)
  9. 善導淨土教理特色(上)
  10. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  11. 《觀無量壽經》概說(五)
  12. 淨土宗信仰的內涵(五)
  13. 淨土宗信仰的內涵(四)
  14. 淨土宗信仰的內涵(三)
  15. 淨土宗信仰的內涵(二)
  16. 淨土宗信仰的內涵(一)
  17. 《觀無量壽經》概說(四)
  18. 《觀無量壽經》概說(三)
  19. 《觀無量壽經》概說(二)
  20. 《觀無量壽經》概說(一)
  21. 善導大師淨土思想(十七)
  22. 善導大師淨土思想(十六)
  23. 善導大師淨土思想(十五)
  24. 善導大師淨土思想(十四)
  25. 善導大師淨土思想(十三)
  26. 善導大師淨土思想(十二)
  27. 善導大師淨土思想(十一)
  28. 善導大師淨土思想(十)
  29. 善導大師淨土思想(九)
  30. 善導大師淨土思想(八)
  31. 善導大師淨土思想(七)
  32. 善導大師淨土思想(六)
  33. 善導大師淨土思想(五)
  34. 善導大師淨土思想(四)
  35. 善導大師淨土思想(三)
  36. 善導大師淨土思想(二)
  37. 善導大師淨土思想(一)
  38. 「三誓偈」略解
  39. 念佛的利益
  40. 剃度典禮開示
  41. 「彌陀三約定」
  42. 為新戒弟子開示
  43. 淨土宗「四不」
  44. 《無量壽經》大意(九)
  45. 《無量壽經》大意(八)
  46. 《無量壽經》大意(七)
  47. 《無量壽經》大意(六)
  48. 《無量壽經》大意(五)
  49. 《無量壽經》大意(四)
  50. 《無量壽經》大意(三)
  51. 《無量壽經》大意(二)
  52. 《無量壽經》大意(一)
  53. 《無量壽經》概說(續)
  54. 《無量壽經》概說
  55. 淨土宗特色略說
  56. 淨土宗宗旨略說
  57. 略說淨土宗教判
  58. 佛化婚禮開示
  59. 自信教人信 擔當向前行
  60. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  61. 出家的價值與意義
  62. 略說彌陀名號之義
  63. 為什麼淨土法門是易行道?
  64. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  65. 娑婆眾生 無不是業
  66. 龍樹菩薩往生安樂國
  67. 華光出佛
  68. 彌陀光明 最尊第一
  69. 法是道場的靈魂
  70. 不問罪福 念佛皆生
  71. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  72. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  73. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  74. 「《大經》三要文」的重要性
  75. 極樂安身實是精
  76. 大悲傳普化 真成報佛恩
  77. 相勸行念佛 悉名行大悲
  78. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  79. 口稱成因由法德
  80. 念佛與佛,機法一體
  81. 淨土法門的大根大本
  82. 何謂「一心不亂」?
  83. 略談念佛方式與莊嚴道場
  84. 極樂無為涅槃界
  85. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  86. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  87. 為迴龍寺常住僧眾開示
  88. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  89. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  90. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  91. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  92. 淨土宗的幾個名詞略釋
  93. 成佛如林的法門
  94. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  95. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  96. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  97. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  98. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  99. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  100. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  101. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  102. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  103. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  104. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  105. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  106. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  107. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  108. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  109. 《易行品》概說
  110. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  111. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  112. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  113. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  114. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  2. 於福州答蓮友問
  3. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
您現在的位置:首頁 > 慧淨法師 > 法談開示
top

法談開示

善導淨土教理的核心01

【目  錄】

壹、「彌陀本願力」是淨土宗根本

貳、善導教理核心:本願稱名,凡夫入報

    一、本願稱名

          (一)何謂「本願」?

                1.「通願」和「別願」

                2.「因本願」和「根本願」

                3.本願之根、救度之源:第十八願

          (二)「本願稱名」之經典依據,六段經文為證

                1.本願以名號度生

                2.本願大意:念佛必生

                3.善導大師楷定為「本願稱名」

                  (1)本願稱名,善惡皆往生

                  (2)本願稱名,是正定業

                  (3)本願稱名,光攝滅罪

           (三)「本願稱名」之祖師傳承

                 1.龍樹菩薩:本願稱名,即入必定

                 2.天親菩薩:本願稱名,速滿成佛

                 3.曇鸞大師:本願稱名,乘佛願力

                 4.道綽大師:本願稱名,罪惡亦生

    二、凡夫入報

            (一)何謂「凡夫」?

                 1.煩惱具足,即是凡夫

                 2.違逆法性,即是凡夫

                 3.輪迴流轉,即是凡夫

                 4.慈悲救度,正為凡夫

            (二)善導眾生觀

                 1.凡夫稱名,必入報土

                    (1)「歸三寶偈」顯所歸眾生皆是惡機

                    (2)惡機應警戒自省

                    (3)具兩種深信,必定解脫

                    (4)為顯救度,先明根機

                 2.九品眾生,皆是凡夫

                    (1)遇緣不同,而有九品

                      (2)機性相同,機相有異

                    (3)九品生因,唯在念佛

                    (4)凡夫才需要彌陀急救

           (三)何謂「報土」?

                 1.淨土二義

                    (1)普通義:通明諸佛淨土

                    (2)特殊義:專指彌陀淨土

                        彌陀淨土四含意,表依正皆清淨

                2.「報土」之義

                    (1)身土不二

                        法性土,唯佛自受用

                        報土,聖者並得受用

                        化土,教化凡聖之應化土

                3.極樂是報,凡夫亦得受用

                   (1)善導楷定,極樂是報

                   (2)善導楷定,入涅槃之義

                   (3)善導楷定,凡夫乘願入報

                   (4)凡夫入報,顯本願特勝

                      「齊」字顯他力一因一果

                     往生全憑彌陀願力

                     凡夫入報,平等一相

                     從果降因,示現菩薩

                     本願勝故,煩惱凡夫,稱名入報

               4.諸師誤判極樂身土

                  (1)不許凡夫入報

                  (2)忽略彌陀救度本願

                  (3)善導依彌陀本願,楷定誤謬

                      彌陀因行,顯凡夫入報之必然

                      四十八願,唯明念佛往生

                      唯有善導以淨解淨

                      彌陀本願力是佛教之所歸

                      法然依善導楷定義而創宗

叄、總結

     一、為何強調「本願稱名」?

    二、為何強調「凡夫入報」?

 

 

 

 

【正  文】

壹、「彌陀本願力」是淨土宗根本

  唐朝善導大師(六一三~六八一)是淨土法門的集大成者,也是淨土宗的實際創立者,乃淨土宗的開宗祖師。善導大師的淨土教理傳承自道綽,道綽傳承自曇鸞,曇鸞傳承自龍樹、天親,法脈傳承清晰明確。

  善導大師世稱「彌陀化身」,每念佛一聲,便有一道光明從其口出,聲聲佛號,聲聲光明,因此,唐朝皇帝尊稱大師為「光明和尚」。

  善導大師淨土教理的核心及其獨具的特質精神,一言以蔽之,即是「本願稱名」與「凡夫入報」二句八字,亦即:「善惡凡夫,唯依本願,稱名念佛,得生報土。」而這兩個理論的根源,即是彌陀本願力。故「彌陀本願力」與「本願稱名」、「凡夫入報」三個系統理論,是善導大師淨土教理的根本,也是整個淨土宗教理的根本。

  「本願稱名」與「凡夫入報」是善導大師於《觀經四帖疏》所楷定,也是盡其一生,聲嘶力竭,大力提倡與弘傳的,這在《觀經四帖疏》之〈後跋〉即已表明說:「出此《觀經》要義,楷定古今。

 

貳、善導教理核心:本願稱名,凡夫入報

 一、本願稱名

  (一)何謂「本願」?

  「本願稱名」之意義:

  1.「通願」和「別願」

  「願」有「通願」和「別願」之分。

  「通願」:也叫做「總願」。菩薩發菩提心,行菩薩道,上求下化,必須要發四弘誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」這是每一尊佛在發菩提心、行菩薩道時,共同要發的願,每一尊佛的成佛過程都要先發這個願,沒發這個願就不能成佛,所以叫做「總願」,也叫做「通願」。

  「別願」:每一尊佛除總願之外,各自還有特別不同於其他佛的願,這叫做「別願」。譬如藥師佛十二大願,阿彌陀佛的四十八大願,釋迦牟尼佛五百大願。

  此中,以阿彌陀佛的別願特別弘深,其深智悲願,遠超諸佛,因四十八願唯獨阿彌陀佛個別所有,是其他諸佛所不共的。《無量壽經》中彌陀自誓:「我建超世願」,釋尊在《彌陀偈經》也深讚彌陀之願而言:「發願踰諸佛。」故彌陀別願名「超世別願」,亦名「別意弘願」。

  2.「因本願」和「根本願」

  本願又有「因本願」和「根本願」之別,也就是說本願的「本」,有「因本」和「根本」的差別。從「因本」來講是「因果相對」,從「根本」來講是「本末相對」。

  「因本」:對果末,因果相對。十方諸佛初發菩提心、行菩提道所發的願,每一願都叫做「因本願」,就是因地所發的本願,簡稱「本願」。

  因此,就因本來說,阿彌陀佛的四十八大願,每一願每一願都是本願。因為有了這個因,才能達到那個果,也就是有了四十八大願的全部完成,才能成為阿彌陀佛,才有了極樂世界,也才有這句無量無邊不可思議功德名號廣度十方眾生。所以,從因本來講,四十八願願願都是本願。

  「根本」:對枝末,本末相對。在四十八願當中,必定有一個是根本、最重要、最核心的願,是所有願當中最主要的,這就是根本願,其他的願則是枝末願,因為是由這個根本的願所衍生出來的枝末,都是要達成這個根本願而發的,因此都得歸結到這個根本願。有了這個根本願,才能使其他的願有了目的和意義。

  3.本願之根、救度之源:第十八願

  四十八大願中哪一願是根本呢?是第十八願,當然,其他四十七願也都很重要,缺一不可,但是如果沒有第十八願的話,即使其他的願完成了,也沒有存在的意義。意思是說,其他的願是因為第十八願而產生的,第十八願就如同樹的根,因為有樹根,這棵樹才能夠生長,才能夠展枝、開花、結果;如果沒有根本,哪裡會有這棵樹?哪裡會有花果呢?一切就都沒有了。由此可知,阿彌陀佛四十八大願中的第十八願(念佛往生願)就是阿彌陀佛的根本願。

  譬如:第一願「無三惡道願」,極樂國土沒有三惡道;第二願「不更惡道願」,往生到極樂世界的眾生,即使發願要到十方世界去度眾生,也不可能再墮入三惡道;第三願「悉皆金色願」、第四願「無有好醜願」,往生極樂世界的人都和阿彌陀佛同樣的膚色、同樣的顏貌、同樣的相好莊嚴。還有,第五願到第十願,往生到極樂世界就能獲得六種神通,乃至第十一願,往生就能不退轉而成佛。簡而言之,所有四十七願都很重要、都是必須的,可是如果沒有眾生的往生,也就是沒有第十八願的話,那麼,這些願就都缺乏存在的意義了。

  阿彌陀佛的種種願,都是為了十方眾生的往生成佛。第十八願是念佛往生之願,有此願,眾生就能念佛往生,沒有此願,眾生就不能念佛往生;不能念佛往生,其他的願就沒有存在的意義了。所以,就這一點來講,這第十八願才是真正的本願──根本之願。

  淨土法門是彌陀本願的法門,也就是彌陀本願救度的法門,也就是彌陀本願救度念佛人的法門。這裡所談的「本願」,都是指阿彌陀佛的第十八願。(待續)

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw