通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  70. 往生極樂的條件
  71. 往生極樂的條件(中)
  72. 剃度開示(2017年8月18日)
  73. 往生極樂的條件(下.問答)
  74. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解
  96. 善導大師淨土思想(一)
  97. 善導大師淨土思想(二)
  98. 善導大師淨土思想(三)
  99. 善導大師淨土思想(四)
  100. 善導大師淨土思想(五)
  101. 善導大師淨土思想(六)
  102. 善導大師淨土思想(七)
  103. 善導大師淨土思想(八)
  104. 善導大師淨土思想(九)
  105. 善導大師淨土思想(十)

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

善導大師淨土思想(四)

    ──2016年7月2日慧淨法師講於圓光佛學院假日佛學班

 

  各位法師慈悲、各位學員、各位蓮友:南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,請放掌!

  剛剛談到早晨專一念佛頭現毫光,這並不表示持其他的咒、誦其他的經,就沒有相應的景象,還是有的,只是所顯現的不一樣而已。佛寺門中功德無量,只是我們學佛的人不貪求境界,不妄追靈異,以智慧的顯發為要,以輪迴的解脫為主,其他的都是次要的。

  早上起來就念佛,這個叫做「晨坐念佛」。「晨」是早晨,「坐」是靜坐,「念佛」是四種念佛當中的「稱名念佛」。出家人、修行人往往都會在早晨開始生活、工作之前先作修行,這個叫作早課,黃昏或睡覺以前也修行作功課,這叫晚課。以淨土法門來講,最好的早課是什麼呢?以我的體會理解,就是晨坐念佛。「一天的生活,從念佛開始」,這天肯定有佛的加持,肯定這天是平安的、吉祥的。

  早晨有三靜(淨):心靈寧靜、空氣清淨、環境安靜。

  早上起來,精神飽滿,還有前一天的是是非非、妄念雜念,經過一個晚上的睡覺也沉澱下去了,所以早上這一段光陰在我們心靈當中,是最美好、最接近佛性的,也就是最接近不生不滅的涅槃。總之,剛睡醒張開眼睛,那時一天的工作還沒開始,還沒動腦筋去想要煮什麼早餐、今天要什麼規劃、做什麼事、到哪裡去、見什麼客人,都還沒有,那時候的心像平靜的水一樣,所謂「人平不語,水平不流」,平靜的水面是安靜的、安寧的,是祥和的,所以早晨那一段短短的期間,我們要珍惜。怎樣珍惜?要用在法上,不要用在世俗上,不動世俗的腦筋,那時的心就專一念佛。因為那時的心最安寧,念起佛來覺得神清氣爽,身心安詳寂靜。同時那時空氣也比較清淨,環境也比較安靜,所以早上起來有這三靜(淨),我們應好好珍惜。

  可以刷牙、洗臉之後,有佛堂到佛堂上個香,頂禮三拜,就找個地方靜坐,或者一醒來就直接在房間靜坐。念佛是最沒有忌諱的,念佛是最吉祥的。如身處不吉祥的地方更應念佛給當地帶來吉祥,不乾淨的地方更應以念佛給當地帶來乾淨。所以早上起來,俗事先不去想,即使佛法的修行,也暫時不用誦什麼經、持什麼咒,更不用敲打唱念,只要保持那顆平和、平靜、安寧、安詳的心境念佛,能夠念多少時間就念多少時間,一個鐘頭、兩個鐘頭,越久越好。假設坐不住了,還有時間,可以起來拜佛念佛,或者經行念佛。

  如果可以坐就盡量盤腿坐,不能盤腿就兩腳相交,能夠單盤就單盤,可以的話盡量雙盤。屁股稍微墊一下,膝蓋要蓋著,身體四平八穩的坐下來就不管它,這個就是調身。呼吸也不用管,只管心就好,心做什麼功?心都是念南無阿彌陀佛,平時念台語的就念台語,念國語的就念國語,念客家語的就念客家語,都一樣的。念佛就只管念佛,這時不要去觀想佛像、佛光、蓮花、極樂金地,通通不要,就是一個專,專念這句佛號就好。因為佛號就是阿彌陀佛的體,佛號本身就是阿彌陀佛所有功德的結晶,不要在念佛以外又要觀想,甚至摻雜其他持咒或思維其他法義,通通不要。「行起解絕」,現在是行的時候,不是解的時候,所以就是專一的、單純的一句佛號念到底。

  念佛有四種:就是實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、稱名念佛。這四種當中最容易、功德最殊勝的,就是稱名念佛。

  稱名念佛直接跟阿彌陀佛有關係。觀想、觀像念佛,固然所觀想的對象也是阿彌陀佛,可是沒有念佛那麼直接、那麼親切,沒有跟阿彌陀佛一體不離。為什麼?因為觀想是靠我們的心,而且要觀想必須要靜定的功夫,如果靜定功夫不足,不能觀想到百分之百,這樣就大打折扣了。所以,不論就根機(我們自己)或是就法(對象)來講,都不如直接稱名念佛,因為稱名念佛,當下念當下就感應道交了,觀想不能凝神靜定,觀像不能清楚,那就通通都不是了。

  如果是實相念佛,那更不用談,因為實相是理的境界,是真如法性的境界,當下無所謂念、無所謂不念,因為它是屬於空性,離開能所,沒有修的我,也沒有所修的法,那種境界不是一般人能達到的。所以,實相念佛,一般人是做不到的,因為實相念佛對象是法身佛,不是觀想他的相貌,也不是稱念他的名號,它是無形無相,沒有內容,是全體空性的,而且對象也不完全指阿彌陀佛。

  所以在實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、稱名念佛這四種當中,稱名念佛是方法上最簡單、境界上最殊勝,跟阿彌陀佛又是最直接的親緣。有多親?父子之親、母子之親、夫妻之親都比不上跟阿彌陀佛的親。依經文所講:念佛的人是「我入佛心」「佛入我心」,是「佛凡一體」,這一種親是一體不離的親。

  夫妻再親都不如念佛的親,畢竟凡夫心中都各懷鬼胎,而阿彌陀佛的內心除了慈悲以外就沒有其他心了。佛心的本質是慈悲,就是無緣大慈、同體大悲,存在內心的就是一個慈悲,顯現於外的就是拔苦與樂,這個就是佛。我們眾生沒有那一種心,也沒有那種能力。我們凡夫心很多妄想雜念,佛哪有妄想雜念?佛哪有貪瞋癡?佛哪會計較?佛哪會認為這個好、那個不好,這個善、那個惡,這個親近、那個不親近。佛根本沒有這種分別、執著的念頭,佛一直都是處在寂靜無念的狀態,只是隨緣起應化,所謂不變隨緣。

  佛的慈悲用現代話來講就是大愛心,所以佛本身除了大愛以外,沒有佛了,也沒有佛心了。也就是說,你是我的親人,我愛你,你不是我的親人,我也愛你;你對我好,我愛你,你對我不好,我也愛你;你清淨,我愛你,你不清淨,我也愛你;你善,我愛你,你惡,我也愛你;你可愛,我愛你,你不可愛,我也愛你。在佛心當中,是沒有差別觀念的,真的是自他一體,自他不二,冤親平等,這個就是佛。所以不管怎麼樣,佛的內心、本質就是愛,要他不愛,不可能,佛哪有分別心?有分別心的是凡夫。

  所以,我們念佛首先要體會什麼是佛?佛心佛願是什麼?這樣我們才能有一個對象來念,當然這是教理方面的。即使我們不曉得南無阿彌陀佛是怎樣的佛心、佛力,怎樣的境界,但是我們只要專一稱念「南無阿彌陀佛」就可以了。這就是念佛法門所謂的「潛通佛智,暗合道妙」,什麼都不懂,也沒有祈求,可是自然而然就已潛通佛智了,在稱名念佛當中就已經跟佛的智慧融合一體了。「道妙」是佛的境界,是佛心、法性、空性、真如、第一義諦,只要稱名念佛,就已經跟那種境界相感通,跟那個頻率共振了。

  剛剛講到靜坐念佛的時候,除了只在心中默念南無阿彌陀佛,既不用張開嘴巴念,也不用手持念珠,更不用觀想。因為那時候是靜坐,如果手動撥念珠,就會影響身體的氣血循環。難免有妄想雜念,如果要讓念佛比較寂靜,比較沒有妄想雜念,就用「十念計數」。平時是口念耳聽,這時是心念心聽,靜坐時是默念在心中,就靜靜地聽自己念佛的聲音,其實那也不是聽,那時已經離開耳根,所以就是一個心的作用。這個心清楚的一句佛號接著一句佛號,心心相續不間斷的清清楚楚,有妄想雜念來都不管它。好像我們開車上路,左右都有來往的車子,我們全不管它,只看前面的路;念佛也一樣,不僅妄想來了不管它,妄想去了同樣也不管它。

  十念計數就是從第一句到第十句清清楚楚。一般講是三、三、四,念三句又三句再四句就是十句了,也可以五、五,五句又五句,也可以直接從一句念到十句。我們當下需要怎麼應用才能夠一句佛號清楚明朗,就依自己的狀況去應用。在念佛當中沒有妄想雜念就會有輕安,有輕安就會有法喜,有法喜業障就會消,智慧就會開朗。所以盡量利用早上的時候靜坐念佛。

  我出家隔年就到佛學院上課,那時候佛學院搬到台北,臨時租一間大房子,幾個人住一個房間。早上八點開始上課,我四點多鐘就起來,刻意規定自己靜坐念佛三個小時,到了快八點才去用早餐,然後上課。因為我還沒出家之前,早晚就喜歡打坐,出家之後也很喜歡打坐。打坐也沒有別的功夫,只是念佛,息心念佛,寂靜念佛,安住於自己愚痴的身分念佛,除此之外其他的功夫還有修法,我都不會用也不想用,覺得念佛對我來講最契合我的根機。

  念佛,對其它功德來講,都已經包含,對往生成佛來講,也已經綽綽有餘,所以我提倡晨坐念佛。

  一旦身有所行動,眼耳有所見聞,必定會動到心,因為能所是互相影響的,早晨在自己的小小空間是自己的天地,沒有人干擾,這對我們在家眾來講是最容易做得到的,各位蓮友是不是?(是)大家要不要試著做看看?(好)。晚上回去就可以試著做了。

  我們台北教團是公寓的道場,公寓說大不大,都像在火柴盒裡,同時也容納不下所有住眾,都是分住在附近租房子,早課不能相聚在一起,所以我就規定大家早上起來就靜坐念佛,反而比全體一起做早課來得好。當然共修與獨修要看人,如果可能懈怠,就要共修互相砥礪,如果自己可以掌握自己,最好是一個人。

  接下來講幾件我親自遇到的念佛消業癒病的感應事跡。民國八十三年十一月間,我的爸爸生病住在台北三軍總醫院,平常都是我在照顧,因為我是出家人最有時間。隔壁六號病房(我爸爸七號病房)是一位七十歲的老太太,她請一位看護,這位看護是台灣籍的婦女,早上八點上班到晚上八點回去。有一天下午,隔壁的看護就到七號病房來跟我說:「師父!師父!我們老太太請你過去一下,有事情要請教你。」我過去看這個老太太,哎呀!一臉憔悴,躺在病床上,她跟我講:「師父呀,我好久沒睡覺了,我眼睛一閉就看到兩條黑影,還有一座山,好像要倒下來壓我,所以我不敢閉眼。很久沒睡,實在很累。師父,怎麼辦?是不是要請人來超度還是做點什麼?」

  我說:「這是你過去世的冤親債主要來討功德,『親』就是祖先親人,『 冤』就是過去世你欠他的債或者害過他。你平常沒有這個現象,到了年邁尤其是有了病,陽氣比較衰弱,陰氣比較強盛,才能跟陰界感應道交。要解決這個很容易,倒也不用到外面請師父做法會,你躺在這裡就念佛,念南無阿彌陀佛,念到你想睡覺了,就安心地閉上眼睛睡覺。」

  我在講這些話當中,坐在旁邊的看護就說:「師父!我也是一個信徒(三寶弟子),只是我沒有像你們出家人有時間做早課,我一大早就要匆匆忙忙來上班,頂多在佛前上個香。」我就跟她說: 「你已經到佛前上香了,你就可以順便念一串佛珠,佛珠一串一百零八顆,念一句佛號撥一顆,念一串頂多兩三分鐘,然後做個迴向,這樣也算是一堂早課。功德比一般早課還要大,因為你是專念佛。你再怎樣沒有時間,至少也應該有那三分鐘吧!你可以提早三分鐘起來。不然你都好不容易到佛前上香了,沒有念佛,白白離開,不是太可惜了嗎?!」她一聽覺得有道理,就說:「好,我回去就照師父你說的這樣做。」話講完,我就回七號病房。

  隔天七點五十五分的時候,這個看護要到隔壁六號病房上班之前,就先到七號病房來看我,而且手上拿一包瓜子,就說:「師父!師父!這包你一定要接受下來,哎喲!我一連七天都夢到我的祖先還有我的丈夫,就只有昨天晚上一夜睡到醒沒有夢到。」意思就是說,她晚上回去上香的時候就順便念一串佛珠,念個迴向偈,她的祖先還有她的丈夫有得到她的功德。也或許因為連續七天了,所以第八天就不會再夢到,也或許那天晚上她有念佛超度了祖先,所以不再夢到。

  因為八點到了,她匆匆忙忙就回到隔壁,一到隔壁又轉身回來跟我講:「師父!哪有人那麼好睡,睡到尿濕了整個床鋪還在睡。」也就是這個七十歲的老婦人,很久沒睡很累,但是她有依照我講的自己念佛,她怎樣念佛我不曉得,總之就是有念佛,到最後她就安然地睡著了。很久沒有睡,一睡著就睡很久,睡到尿濕了床也不知道。此後她就再也沒看到那些干擾她睡眠的景象了,她兒子來的時候,也特別請我過去,介紹她兒子跟我認識。

  可見念佛方法簡單,數目雖然少,但是一個七十歲的婦人因為念佛,她的冤親債主化解了,也不用到外面安太歲、點光明燈、寫牌位、作超薦法會,她自己超薦就可以了。念佛我們自己可以念,最容易,無論何時、何處、何緣都可以念。如果不是念佛,而是誦經、拜懺,就要到寺院,要請法師帶,那多麼不容易,而且功德也不如念佛。各位,對不對?(對)不是誦經、拜懺、作其他法會不好,不是,那些都有很大的功德,只是兩相比較的話,念佛簡單,是大家可以作得到,而且功德又比其他方法還超越、殊勝。

  對念佛的人來說,大殿在哪裡?念佛堂在哪裡?最莊嚴神聖的大殿在我們念佛人的心中,阿彌陀佛時刻都盤腿坐在我們的心中,在放光動地。所以,我們也未必要到哪個莊嚴的道場去趕道場,我們就專一的念佛,就彌陀不離我身、我不離佛身,我跟佛無時無刻不在一起,如影隨形。所以,念佛人才是真正「與佛同在」。

  剛剛講那個看護她連續七天夢到冤親債主,不曉得怎麼辦,聽我說要念佛,她就念佛。她念佛也不曉得念佛自然就能化解、超度,可是法爾自然,即使不知不求,也自然就有此種功能。我們誦經完、作課完都念迴向,而且念一大堆,又不曉得這樣念有沒有效果,對方知道不知道,但是如果念佛的話,未必要那樣,阿彌陀佛都知道。

  民國八十四年我在台南,我的一個親戚住院,有一天下午我到醫院去看他。當我走進病房時,後面也跟隨一個婦女,那個婦女四十歲,看起來好像五十歲,走路有氣無力,臉色暗沉,眼眶烏黑,很憔悴,很老氣,講話有氣無聲。她看到一個師父走過,就好奇地跟在後面,又跟我說:「師父,我一個星期都沒睡了。」我一聽就直接了當地回答:「你只要念佛,就能夠睡。」她回答:「我這樣還能念佛嗎?」我想也對,她都一個星期沒睡覺,沒有精神了,哪還能念佛呢?於是就跟她說:「沒關係,等一下我去請一台念佛機給你聽,你能念就跟著念,不能念,就耳朵專聽這個佛號,這樣就能入睡了。」

  所以我匆匆忙忙就到台南火車站附近一家佛教文物店,買一台念佛機給她,跟她說:「念佛機可以插在耳朵上聽,也可以放旁邊聽,總之就是聽這個佛號跟著念。」說完我就回去了。

  隔天下午還是那個時段,我再來看我那個親戚,當我進那個病房的時候,已經看到那個婦女坐在裡面,很有精神的跟人家有說有笑,因為一些在家婦女都會三姑六婆聚在一起。她看到我進來,就很高興、很感謝地說:「昨天我兒子陪伴在旁邊,所以我不敢放出聲音,是戴著耳機聽,聽呀聽呀不知不覺就睡著了。今天睡到很晚才醒來,醒來後感覺好像七天以來睡不足的全都補過來了!有精神了!」往後每一天晚上睡覺,她一樣戴耳機念佛,因為都是她兒子跟女兒在旁邊照顧。醫生就跟她說:「某某人,你最近看起來好得很快,氣色不錯,如果這樣下去,可以準備出院了。」十幾天之後她就出院了,出院後也聯絡我到她家裝個佛堂,在牆上釘一個佛龕,掛一尊南無阿彌陀佛,她說從今以後都要拜佛念佛了(大眾鼓掌)。

  那個時候她跟我說:「師父,我一個星期沒睡。」我就直接說:「你只要念佛。」為什麼?七天沒睡肯定是業障,如果醫生有辦法、醫藥有辦法,就不會連續七天睡不著。業障靠醫生哪可能?對治業障的妙藥就是阿伽陀藥,就是南無阿彌陀佛,所以我就直接了當的說:「你只要念佛。」她雖然不能念,但她耳朵聽,耳朵所聽的等同心中所念的。

  那個時候我沒跟她說什麼道理,也沒跟她說阿彌陀佛大慈大悲救苦救難這句名號具有萬德,你念這句名號佛光就會照耀你,你念這句名號附近鬼神就會敬而遠之,甚至化解你的冤家債主,甚至這一附近的鬼神被阿彌陀佛的佛光超度到極樂世界去。都沒跟她講這一些,只對她說只要念佛就能睡得著。她雖然什麼都不懂,也沒有什麼迴向不迴向的,但照樣達到那個效果,就是因為這一句名號是有光明的聲音,阿彌陀佛的光明是沒有聲音的名號,一旦念佛,阿彌陀佛沒有聲音的光明,就會顯現在她身上。醫院都有鬼神,醫院的鬼神看到念佛人身上有佛光,就會很歡喜、很恭敬,甚至會恭敬的向我們禮拜,也會在我們旁邊保護著、庇佑著我們,但往往是因為看到佛光,就被佛光超度了。

  最想念我們的是誰?(眾答:阿彌陀佛)在六道輪迴的眾生之中,最想念我們的是冤家債主,生生世世跟我們如影隨形,都不放棄我們,當我們念佛的時候,不管是冤家債主或是親人祖先,正好接受阿彌陀佛的光明,化解彼此的冤結,同時也被彌陀光明超度。阿彌陀佛的光明不只是一道光而已;這光明不但溫暖明亮,也充滿了佛的慈悲、智慧,在光明中有阿彌陀佛的眼睛、耳朵,有阿彌陀佛的心肝,有阿彌陀佛的血液在流動著,阿彌陀佛的慈悲、智慧、願力、神通,也都在名號光明裡面,鬼魂接觸到光明哪有不被佛度化的呢?我們耳朵聽佛號,感覺是一個聲音,我們大家念佛也看不到什麼佛光不佛光的,可是靈界一些鬼神就能看得到,所以念佛就能超度鬼神。

  因為時間的關係,這一節就講到這裡,南無阿彌陀佛!

 

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