通俗講演

  1. 中元節開示(2019)
  2. 剃度開示(2019年5月12日)
  3. 豬年話豬
  4. 剃度開示(2018年7月31日)
  5. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  6. 受戒與持戒
  7. 趨向淨土的關鍵密碼
  8. 剃度開示(2018年3月24日)
  9. 二種成佛法
  10. 橫超的淨土法門
  11. 往生與預知時至
  12. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  13. 往生極樂的條件(下.問答)
  14. 剃度開示(2017年8月18日)
  15. 往生極樂的條件(中)
  16. 往生極樂的條件(上)
  17. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  18. 四十八願分類歸結
  19. 彌陀願心的根源
  20. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  21. 大慈悲五要點
  22. 慈心法門
  23. 念佛不妄語
  24. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  25. 淨土宗的根源
  26. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  27. 為何吃素?
  28. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  29. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  30. 愛與佛命
  31. 不請之友
  32. 歲末聚餐對僧眾的談話
  33. 學佛的目的
  34. 說愛(二)
  35. 說愛(一)
  36. 念佛名號 學佛愛心
  37. 心平氣和 無住生心
  38. 念佛超度 三塗眾生
  39. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  40. 「以誠感人」的意涵
  41. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  42. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 佛教點燈的意義
  45. 念佛的方法與要領
  46. 念佛成佛的原理
  47. 佛在何處?
  48. 志工服務精神的內涵
  49. 淨土行人應具備的根本知見
  50. 慈悲的救度
  51. 念佛生蓮
  52. 三塗眾生 念佛往生
  53. 信受彌陀救度
  54. 為新戒比丘開示
  55. 歸依勸囑
  56. 念佛的音調與心態
  57. 本願稱名 凡夫入報
  58. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  59. 厭穢欣淨 切願往生
  60. 初機念佛群疑問答
  61. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  62. 淨土法門 理事互含
  63. 初學淨土法門應有的認識
  64. 念佛人的「本尊」
  65. 一天的生活,從念佛開始
  66. 念佛即圓滿悲智功德
  67. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  68. 明信因果,念佛求生
  69. 如何真正圓滿人生的目的
  70. 萬行不憑憑念佛(二)
  71. 萬行不憑憑念佛(一)
  72. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  73. 彌陀名號 不可思議
  74. 守愚念佛 彌陀住頂
  75. 阿彌陀佛的救度
  76. 一切眾生 皆有佛性
  77. 念佛方能消宿業
  78. 念佛成佛 即是佛教
  79. 阿彌陀佛 是何等佛
  80. 以佛為念 以淨為歸
  81. 念佛眾生 攝取不捨
  82. 乘本願船 登涅槃岸
  83. 淨土法門 萬法歸宗
  84. 世間虛假 唯佛獨真
  85. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 善導淨土教理特色(下)
  2. 善導淨土教理特色(上)
  3. 善導大師〈讚佛偈〉之深廣內涵
  4. 《觀無量壽經》概說(五)
  5. 淨土宗信仰的內涵(五)
  6. 淨土宗信仰的內涵(四)
  7. 淨土宗信仰的內涵(三)
  8. 淨土宗信仰的內涵(二)
  9. 淨土宗信仰的內涵(一)
  10. 《觀無量壽經》概說(四)
  11. 《觀無量壽經》概說(三)
  12. 《觀無量壽經》概說(二)
  13. 《觀無量壽經》概說(一)
  14. 善導大師淨土思想(十七)
  15. 善導大師淨土思想(十六)
  16. 善導大師淨土思想(十五)
  17. 善導大師淨土思想(十四)
  18. 善導大師淨土思想(十三)
  19. 善導大師淨土思想(十二)
  20. 善導大師淨土思想(十一)
  21. 善導大師淨土思想(十)
  22. 善導大師淨土思想(九)
  23. 善導大師淨土思想(八)
  24. 善導大師淨土思想(七)
  25. 善導大師淨土思想(六)
  26. 善導大師淨土思想(五)
  27. 善導大師淨土思想(四)
  28. 善導大師淨土思想(三)
  29. 善導大師淨土思想(二)
  30. 善導大師淨土思想(一)
  31. 「三誓偈」略解
  32. 念佛的利益
  33. 剃度典禮開示
  34. 「彌陀三約定」
  35. 為新戒弟子開示
  36. 淨土宗「四不」
  37. 《無量壽經》大意(九)
  38. 《無量壽經》大意(八)
  39. 《無量壽經》大意(七)
  40. 《無量壽經》大意(六)
  41. 《無量壽經》大意(五)
  42. 《無量壽經》大意(四)
  43. 《無量壽經》大意(三)
  44. 《無量壽經》大意(二)
  45. 《無量壽經》大意(一)
  46. 《無量壽經》概說(續)
  47. 《無量壽經》概說
  48. 淨土宗特色略說
  49. 淨土宗宗旨略說
  50. 略說淨土宗教判
  51. 佛化婚禮開示
  52. 自信教人信 擔當向前行
  53. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  54. 出家的價值與意義
  55. 略說彌陀名號之義
  56. 為什麼淨土法門是易行道?
  57. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  58. 娑婆眾生 無不是業
  59. 龍樹菩薩往生安樂國
  60. 華光出佛
  61. 彌陀光明 最尊第一
  62. 法是道場的靈魂
  63. 不問罪福 念佛皆生
  64. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  66. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  67. 「《大經》三要文」的重要性
  68. 極樂安身實是精
  69. 大悲傳普化 真成報佛恩
  70. 相勸行念佛 悉名行大悲
  71. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  72. 口稱成因由法德
  73. 念佛與佛,機法一體
  74. 淨土法門的大根大本
  75. 何謂「一心不亂」?
  76. 略談念佛方式與莊嚴道場
  77. 極樂無為涅槃界
  78. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  79. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  80. 為迴龍寺常住僧眾開示
  81. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  82. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  83. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  84. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  85. 淨土宗的幾個名詞略釋
  86. 成佛如林的法門
  87. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  88. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  89. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  90. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  91. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  92. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  93. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  94. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  95. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  96. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  97. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  98. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  99. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  100. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  101. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  102. 《易行品》概說
  103. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  104. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  105. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  106. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  107. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記
  2. 傳承的路_與越南團法師談話

問答

  1. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  2. 於福州答蓮友問
  3. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(二十)
  2. 淨土法門的核心(十九)
  3. 淨土法門的核心(十八)
  4. 淨土法門的核心(十七)
  5. 淨土法門的核心(十六)
  6. 淨土法門的核心(十五)
  7. 淨土法門的核心(十四)
  8. 淨土法門的核心(十三)
  9. 淨土法門的核心(十二)
  10. 淨土法門的核心(十一)
  11. 淨土法門的核心(十)
  12. 淨土法門的核心(九)
  13. 淨土法門的核心(八)
  14. 淨土法門的核心(七)
  15. 淨土法門的核心(六)
  16. 淨土法門的核心(五)
  17. 淨土法門的核心(四)
  18. 淨土法門的核心(三)
  19. 淨土法門的核心(二)
  20. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

豬年話豬

──慧淨師父2019年大年初一講於台北弘願念佛會
 

  各位法師慈悲,各位蓮友:南無阿彌陀佛(三稱)

  今年是豬年,今天是大年初一,首先想跟大家講幾句祝福的話。每當我講完一句,希望大家都念一聲「南無阿彌陀佛」

  恭喜大家新年快樂,福慧增長,法喜充滿。(南無阿彌陀佛)

  恭喜大家豬年發大財。(南無阿彌陀佛)

  恭喜大家諸事圓滿,吉祥如意。(南無阿彌陀佛)

  恭喜大家健康長壽,美滿幸福。(南無阿彌陀佛)

  恭喜大家信佛念佛,得生極樂。(南無阿彌陀佛)

  在近幾年,我都有寫下對聯,今年豬年,我有寫兩副對聯:

一、諸事圓滿唯念佛
  萬善根源在彌陀

二、諸事吉祥唯念佛
  平安福樂仰彌陀

  意思都差不多,只是字眼還有聲音不一樣。

  一般詩句或對聯必須是平仄兩兩相對,同時要有對仗,而且第一句最後一個字要仄聲,第二句最後一個字就要平聲。例如:仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平,或是:平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。由於平仄協調,所以吟詠詩句或對聯,不但順口,而且抑揚頓挫,鏗鏘有力。

  這兩首,第一首不符平仄聲,以切合本門的教理為主,內向蓮友們結緣;第二首則合乎教理,也符合平仄,是外向一般信眾結緣。

  我們要「諸事圓滿」,要「吉祥如意」,這個不容易,必須本身有福報、福德。有福報、福德,就會有好的運氣,而這是來自於本身的行善積德,如果自己沒有行善的話,要帶來福報是不可能的。就好像沒有根,怎麼能夠開花結果呢?除非是從過去世帶來很大的福報,使得這輩子即使不怎麼耕耘,不怎麼累積福德也會有福報。

  所以,每一個人都希望諸事圓滿、吉祥如意,那就必須要去耕耘,也就是要多做善事。

  善事就是「存好心、說好話、做好事」,跟人家說好話,然後布施做好事,本身也不跟人對立,不跟人有紛爭,儘量與人和諧,廣結善緣、佛緣。

  雖然這麼說,但要完全做到還是極其有限,因為我們都是煩惱業障的凡夫,不過,有一個比較善巧方便的,就是稱念「南無阿彌陀佛」,因為這一句名號是萬德洪名,是累積了阿彌陀佛因地四十八大願的功德,以及兆載永劫積植菩薩無量德行,這些功德都融入在六字名號當中。所以,這六字名號是萬善的根源,而且這一些善都是清淨的。

  人的業有惡業,有善業,也有白業,白業就清淨的業,超越善。因為所謂善是跟惡相對立的,如果沒有惡,也就沒有善來相比對;因為善是跟惡相對立,所以還是在六道輪迴當中。除非內心沒有執著善惡好壞的念頭,也就是所謂「三輪體空」,空三心、泯四相,沒有我相、人相、眾生相、壽者相,這樣,他所做的功德無論是大小,點點滴滴都成為清淨的白業。

  阿彌陀佛所做的都是清淨的業,都是「清白之業」,所以阿彌陀佛萬善的名號就屬於清白的,而這些清白的業是要給我們的。

  《無量壽經》就說:

專求清白之法,以惠利群生。

  所以,我們要諸事圓滿,要平安吉祥,要健康長壽、幸福美滿,甚至要富與貴,都必須仰靠南無阿彌陀佛。因為這一句名號是萬德萬善白業的結晶。

  人生都盼望五福,五福簡要來講就是五個大福報,也就是富與貴,長壽又健康,到最後能夠安詳、沒有痛苦掛礙的離開這個世間,這五種就是五福。這五福都在阿彌陀佛的名號裡面,要求這五福臨門,只要專一虔誠的念佛,所以說「諸事圓滿唯念佛」。

  這樣說,不是否定其他,其他也必須隨自己的本分去做,要行善、積德,要孝順父母、友愛兄弟,所謂「親親而仁民,仁民而愛物」,這一些都是善,都應該去做。只是說從根本上來講,能夠讓我們容易作到的,隨時、隨地、隨緣都做得到的,就是念佛,其他的善事如果沒有那個因緣往往也做不到。

  以上是就對聯稍作解釋。

  今年豬年,大家想想豬的形狀,豬就是肥肥胖胖、圓圓滾滾、飽飽滿滿的,所以豬也象徵著圓滿。中國的文字很奇妙,把豬左邊的字畫改為語言的「言」,也是讀「ㄓㄨ」,意思就是「多」。人生希望凡事都能夠圓滿,所以「豬」就成為諸事的「諸」,希望諸事圓滿;又,「豬」也跟摩尼寶珠的「珠」是諧音,大陸弘願寺今年就有做一張窗花貼紙,中間有名號,有一個福字,又有一條豬,這隻飽滿的豬嘴巴上面有一顆明珠,喻為「摩尼寶珠」,象徵著念南無阿彌陀佛就能夠滿我們的願。經典上說,擁有摩尼寶珠的人就能夠離開災難,入火不燒,而且可以除我們的病痛,帶來健康,要什麼就會有什麼,諸事如意,一切皆可隨意所求,這就是摩尼寶珠的功能。這一句名號,也有這一種功能,所以用摩尼寶珠來做比喻。

  當然,這只是所謂相對性的比喻,其實彌陀名號是可以滿我們了脫生死的願,乃至於成就佛果的願,所以真實說來,這一句彌陀名號就遠遠不是摩尼寶珠能夠比喻的。

  名號的功德是絕對性的,這一種絕對性我用幾句來做為說明。但是這幾句話比較敏感,如果沒有正確的瞭解、思維,有可能就會誤會或曲解,甚至對我們的法門質疑、誹謗。

 信佛救度是最大的善,
 疑佛救度是最大的惡,

  「信佛救度是最大的善」,「信」就是信受,「佛」就是指彌陀。信佛是最大的善,萬善都沒有比信佛的善更善。因為信阿彌陀佛的救度,就會讓我們離開六道的生死輪迴,離開六道生死輪迴我們就不會再生生世世的受苦受難,也不會再生生世世的造罪造業害別人,同時也讓我們能夠成佛,倒駕慈航來廣度十方眾生。這樣的善,豈是一般的善能夠比喻的?

  善跟惡是有幾種分別的。譬如一個地方的風俗習慣,或倫理道德所講的善,或這一個國家法律所規定的善,這些,每個民族、每個國家都各有不同,但有一個相同的善,就是成佛。成佛這一種善,它是絕對性的,是超越倫理道德,超越風俗民情,超越民族,超越國家的,所以說信佛是最大的善。

  「疑佛救度是最大的惡」,以佛教來講最大的惡是不孝順父母,再來殺父殺母更是罪大惡極,所謂五逆謗法是惡中之惡,是沒辦法形容的惡。可是,這個還不如懷疑阿彌陀佛的惡。為什麼?懷疑阿彌陀佛的救度,肯定不能往生極樂世界;不能往生極樂世界,自己又沒有力量脫離三界輪迴,豈不是永遠在三界六道中,一方面自己受苦受難,一方面又造罪造業去殺害眾生。所以信跟疑都必須以阿彌陀佛這一個法門來講。

  就好像身上得了大病,很嚴重了,大家想想,是病比較嚴重,還是靈丹靈藥比較重要呢?當然靈丹靈藥。

  為什麼?因為有這個靈丹妙藥,任何的病都可以痊癒,如果不吃這顆靈丹妙藥,不信受這個靈丹妙藥,自己的大病──生死輪迴的癌症就不能治好。所以生死輪迴的癌症固然深重,可是懷疑靈丹妙藥更加深重。這是一種比喻。

善未可喜,無勝念佛之善根;
惡未可怖,無礙彌陀之光攝。

  這兩句更敏感,可以說是對家裡面人講的,讓我們更進而瞭解念佛的功能,以及法門的殊勝。

  「善未可喜,無勝念佛之善根」,前面講「信佛是最大的善」,可見其他的善就未必可喜了。為什麼?沒有勝過信佛念佛的這個善根,不過,這個不是說其他應該做到的善就不要做,不是這樣的。因為這是跟信佛念佛來比較的。以往生之道來講,我們即使再怎樣的行善積德,釋迦牟尼佛說都是有漏之善、雜毒之善,頂多是出生在天界,天壽到了還是會墮落三惡道,繼續六道輪迴。所以說「善未可喜,無勝念佛之善根」,沒有超越過念佛這一種善根來得善。但是大家仍是要各安其位,各司其職,各守本分,父母在,就要孝順父母,有兄弟,就要疼愛兄弟,這是人生在世最根本的,就俗諦來講最根本的善。

  真諦來講的善,就是信佛念佛,而真諦超越俗諦。

  「惡未可怖,無礙彌陀之光攝」,我們生生世世以來都殺過人、殺過動物,吃過動物的肉,而且也做過很多壞事情,譬如起不好的念頭,說不好的話,乃至做不好的事,這一些惡會導致未來墮落三惡道。可是我們由於有阿彌陀佛的救度可靠,所以我們恐怖的心就會消除。如果沒有阿彌陀佛的救度,我們恐怖的心是沒辦法形容的,我們這一輩子都無法過著安穩的日子,因為想到人生無常,隨時都會離開這個世間,一旦離開這個世間,就必須跟閻羅王報到,受到審判刑罰,繼續在六道輪迴。現在我們有阿彌陀佛救度,對於生生世世以來,乃至今生今世累積的種種惡業,就安心了。

  這個「惡未可怖」,是就彌陀救度,以及我們慚愧懺悔心來講的,並不是說我們有恃無恐,因為有阿彌陀佛可靠,就可為非作歹,我行我素,不是這樣的。而是就我們這個法門的特色來講的。不好的事情,佛弟子理所當然是要避免的。

  有關豬的故事有很多,譬如我們有一本因果的書叫做《見聞錄》,裡面有談到負債投生為豬償還,或者投生為牛、雞、鴨、馬去償債,所謂殺人償命,欠債還錢。以現代來講,也有一些地方傳聞某某人墮落為豬,甚至有照片為證。這裡我們來談一兩件有關豬往生極樂的故事。

  《動物往生佛國記》裡面有記載幾十件動物往生極樂的事蹟,這本書是好幾年前出版的,近幾年也不斷有人發表動物往生極樂世界的故事。阿彌陀佛的救度範圍很廣,對象是十方眾生,十方眾生包含著九法界的眾生,也就是三種聖人──聲聞、緣覺、菩薩,還有六道輪迴的凡夫。六道輪迴凡夫當然包括三惡道,三惡道就是地獄、餓鬼、畜生,所以畜生也一定在彌陀救度的範圍。現在,我來引用一件跟大家介紹,標題是「為豬念佛,豬子往生」,地點是發生在湖北省潛江市漁洋鎮這個地方。

  那個地方蓮友很多,其中有一位叫陳緒法,他記載的事蹟在2004年,已經是十四五年之前了。

為豬念佛  豬子往生

  我家住湖北省潛江市漁洋鎮快嶺村,在村頭開理髮店。在我家的附近有一個屠宰場,我每天早晨起來念佛的時候,就聽見那些豬被宰殺時,悲慘的嚎叫聲。心裏非常難受,想救牠們,每天我念佛時就加了一個意念,希望那些豬能得到救度。

  大約過了一個星期,我徒弟李洪松(是個啞巴,上過幾年聾啞學校,能看見陰性東西。他跟著我學理髮手藝,學成後自己單開了個店)笑嘻嘻地來到我家,對著我就比劃開了。他用兩隻手放在耳朵上示意豬,又將兩手平攤向上示蓮花狀,再用手指向西方示意豬去了西方。

  我聽後既激動又驚奇,想知道究竟,就和他比劃起來。我問徒弟是怎麼一回事?他說是我念佛超度了豬,我又接著問他,豬是怎麼走的,他比劃豬的樣子,又做合十狀,又比劃蓮花將豬接走向西方而去。

  我又問他我在家裏念佛,豬是怎麼聽到的?他指著南無阿彌陀佛六個字,比劃著說我念佛時,就有很強地金色的光像龍形一樣。怕我不懂,在紙上寫上一個「光」和一個「龍」字。比劃著說我念的這一句名號,像龍一樣的光,不斷的發射至屠宰場。

  為了檢驗他說的是否真實,我又讓他看我默念,我在大腦裏想著向十方念佛。他看了一會兒比劃說有八個方位,像八條金色龍形。南無阿彌陀佛聖號,向八方不斷的傳播出去。我還反覆問他到底方位有多少,他肯定得表示有八個方向。從那以後我就發誓不僅每天跟那些豬念佛,我還要為那些所有,盡虛空遍法界的有緣眾生而念佛。

陳緒法記   二○○四年六月

  八個方向就是遍滿整個虛空法界。由這一件事蹟,我們就可以相信經典上所講的道理,因為有道理必須要有事證,證明道理是真的,如果一個理論它不能夠實現,表示這個理論是錯誤的。所以理跟事事跟理,必須要能夠互相印證;有理必定有事,有事也必定有理。

  也就是說,念佛能夠救度眾生,念佛能夠有光明向著對方,必須有它的理,而理往往必須以佛經來作證明。因為這一件事情是佛所說出來的,有阿彌陀佛,有極樂世界,有阿彌陀佛要救度十方眾生到極樂世界成佛。那釋迦牟尼佛所講的理在哪裡呢?《無量壽經》有五種譯本,其中的《大乘平等莊嚴經》裡面有一句話說:

三惡道中,地獄、餓鬼、畜生,皆生我剎,受我法化,不久悉成佛。

  這是阿彌陀佛因地為法藏菩薩要發四十八大願的時候,就首先表明他自己的成佛是乃至三惡道的眾生,都要讓他們到極樂世界去,而且讓這一些眾生能夠快速成佛。因為有這個理論在,所以這一件事跟理就能夠互相的印證。

  在《無量壽經》也說:

若在三途,極苦之處,見此光明,皆悉休息,無復苦惱;
壽終之後,皆蒙解脫。

  意思是說,三惡道的眾生,看到了阿彌陀佛的光明,他們所受的苦當下就會停息,命終之後就會往生極樂世界。

  阿彌陀佛有救度三惡道眾生的悲心願力,而且他的悲心願力已經成就了,因此我們念佛就能夠超度三惡道的眾生。那這個道理顯示在哪裡呢?顯示在我們一起心動念稱念南無阿彌陀佛的時候,我們身上就有佛的光,因為這一句名號叫做「光明名號」,而且他的光明遍滿十方世界,同時是無礙的,所以我們念南無阿彌陀佛的時候,身上就有遍滿十方世界的佛的光明發射出來。如果是針對某個對象念佛的時候,阿彌陀佛的光明就會發射到我們所盼望的那個對象去。

  故事中,這位陳居士他念佛的對象就是屠宰場的那些豬,所以彌陀的光明就會放射到那裡,那一些豬早晨被殺的時候,剛好就被阿彌陀佛的光明接引到極樂世界。

  阿彌陀佛的名號、光明、蓮花,乃至跟他的淨土都是一體性的,也就是說名號就是他的光明,光明就是他的蓮花,蓮花就是他的極樂世界,所謂「如來淨華眾,正覺華化生」。所以來接引的蓮花,就是阿彌陀佛成佛的花。不過,這些道理必須要有時間才能細講。

  再來說一件也是豬往生的故事。

  大陸有一位女眾,法號叫做「佛育」,她在2015年的時候,也就是四年前,她記載了一件事情。

豬乘蓮臺

  婆婆家每到過年時就有殺年豬的習慣,那年也不例外。差不多還有十天就要過年了,孩子們全都放假了,婆婆說:「家人都齊了,明早就殺豬。」那時候孩子還小,我和婆婆住在一起。當晚我心裏很難過,豬就要被殺了,我救不了牠,總不能把牠放了吧。天天餵牠,看著牠長大,真是捨不得。到天亮時一下子想起來給牠念佛吧,大約五點鐘起來上豬圈對牠說:「豬啊,一會兒就來人殺你了,你不要害怕,靈魂趕緊搬家吧,我給你念佛,你就不疼了。」說著就開始念「南無阿彌陀佛」。大約十多分鐘後,豬喃喃地叫了幾聲,耳朵一扇一扇的,好像能聽懂似的。我就又回屋躺下了。(由於冬天很冷,我沒穿外衣,加上婆婆信教,我怕她看見,就不靈了。)

  六點鐘,殺豬人帶上尖刀、繩子、鐵架,早早地來了,找了四五個年輕力壯的青年準備抓豬。把繩子繫好一個圈放在地上,把門打開,豬不用趕自己就走出來了,後腳正好踩在繩圈中,人一拉就把牠不費吹灰之力捉住了。抬上鐵架,一刀下去,豬「嗷」長叫一聲就斷氣了,沒有掙扎。用一個大盆接豬血,開始批肉,我一直在默默念佛。

  當時正值寒冬臘月,天氣很冷,一般豬死不用一個小時就會涼透,可這豬真是怪。殺豬人說:「都兩個小時了,肉還是熱的,冒著熱氣,豬血也不凝固,真怪!頭一回見過這樣,我都殺十多年豬了,你家豬真怪。」這時水已經燒開了,說我:「你還傻站在那幹什麼,還不趕緊幫忙弄豬頭和腳。」我心裏不好受,但還是幫忙弄了。豬腳和頭都是軟的,耳朵也是軟的,跟活時沒兩樣,嘴一扒就開了,舌頭都是軟的。

  當天中午客人們都在吃肉說很香,我只站在地上吃米飯鹹菜,嫂子和婆婆說我真傻,別人都吃肉,就我吃鹹菜。

  過了一天又一天,心裏一直放不下牠。直到第三天晚上,我做了一個夢,夢見豬往天上升,還有一朵紅紅大大的蓮花,還沒等站在上面,就變成了一個古時候男人書生形象,身著白裝,英俊瀟灑。他回頭衝我一笑,手裏還拿著一把扇子,站在蓮花上就走了,之後我就醒了。

佛育居士

2016年7月18日

 

  我們往生極樂世界都會跟阿彌陀佛一樣無量光、無量壽,也有三十二相、八十種隨形好。所以,不只是世間最帥的俊男美女,而且比天上的天人還要英俊漂亮,是第一莊嚴的。

  如果我們常常幫人家助念,就會發現被我們助念的人,譬如說一些老人家——老阿公、老阿婆,臉本來皺紋很多,也有一些老人斑,經過助念之後,反而看起來更年輕,而且一些皺紋、斑點也消失了。

  這兩件豬子往生極樂世界的事蹟,在不同地點、不同時間,一個是男眾,一個是女眾,但都是同樣的現象,豬子坐著蓮花往生極樂世界。

  豬是動物,而且很愚癡,牠都能夠往生,我們是人道眾生,而且人是萬物之靈,又念佛,豈能不往生呢?

  「豬」跟摩尼寶珠的「珠」的諧音,再來說一件「佛施寶珠」的故事。釋迦牟尼佛布施一顆寶珠給一個貧窮的偷盜人。

  古印度僧尼羅國的國王是一位虔誠的信徒,他曾經用黃金做了一尊像人一樣高的佛像,同時在佛的額頭上安了一顆寶珠,這顆寶珠比這一整尊純金的佛像的價值還高。

  有一個人很貧困,他曉得這尊佛額頭有一顆寶珠,有一天黑夜,就帶了一個梯子,靜悄悄地爬上了佛的頭,想去偷這顆寶珠。當到了佛頭位置的時候,佛頭突然間往上升高,讓他的手拿不到,他又往上爬,佛頭又往上升高。這個時候,這個小偷就很哀嘆地說:「佛陀啊,你怎麼這麼不慈悲,也不救救我!」這一句話一說完,立刻看到佛的頭就主動地低伏下來,讓他的手能夠拿到這顆寶珠,他就把這顆寶珠偷回去了。

  可是,壞事總有一天會暴露出來的,他終於被人家抓到了。這尊佛像是國王發心用黃金做的,這顆寶珠是國中價值最高的寶物,竟然有人敢偷,真是罪大惡極!現在被抓到了,當然要判極刑,砍他的頭。結果這個小偷就說:「國王啊!這不是我偷的,這是佛親自布施給我的,不然的話,您看佛像的頭是低下來的,這個低下來的姿勢還在。」結果一看,佛像的頭是低下來的,就證明是佛布施給他的。

  現在,阿彌陀佛也布施一顆摩尼寶珠給我們,就是「南無阿彌陀佛」。

  有關豬年,就跟大家分享這些故事。

  恭喜大家信佛念佛,得生極樂。

  南無阿彌陀佛。

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