演講摘錄

  1. 阿彌陀佛久已成佛
  2. 「如來出世本懷文」略說
  3. 淨土宗「迴向偈」大意
  4. 順佛本願:三經一致,唯說稱名
  5. 以仁為己任的淨土法門
  6. 淨土宗的見道、修道與證道
  7. 無諍念佛,預期坐脫
  8. 「第十八願」與「第十九願」的「眾生」
  9. 莫因良醫而好病,應體佛心而念佛
  10. 出聲與默念
  11. 心念彌陀 身有光明
  12. 念念在定慧  
  13. 緣佛願力,念佛才與彌陀親
  14. 眾生求彌陀 徒令彌陀悲
  15. 萬德洪名具足彌陀的大願業力
  16. 「自信教人信」與「發心」
  17. 名號獨運 稱名獨達
  18. 三種念佛
  19. 念佛人應有的平常心態
  20. 專稱佛名,易行頓超
  21. 名號有聲光明,光明無聲名號
  22. 「至心信樂,欲生我國」 即是「稱我名號,願生我國」
  23. 稱名念佛即是口業稱名
  24. 淨土宗根源之第十八願(本願)
  25. 萬德洪名是──「名即體」「名即法」
  26. 應以恭敬心,執持稱名號
  27. 念佛的現當二益
  28. 不可思議的名號功德
  29. 學佛之人理當眾善奉行
  30. 人生唯一大事
  31. 顓蒙念佛,暗合道妙
  32. 機法二種深信
  33. 黑奴小孩與船長的故事
  34. 普勸有緣常念佛
  35. 一切恐懼 為作大安
  36. 彌陀的呼喚
  37. 色與空
  38. 隨順
  39. 得道因緣
  40. 為道日損
  41. 殊勝的淨土法門
  42. 廣結佛緣
  43. 東土釋迦智者大師
  44. 略談如何從「俗諦」邁向「真諦」
  45. 不斷煩惱得涅槃
  46. 稱名念佛
  47. 極樂世界的蓮花
  48. 十念當往生
  49. 三界無安 猶如火宅
  50. 我們是怎樣的人呢?
  51. 阿彌陀佛是怎樣的佛呢?
  52. 學佛從「否定自己」開始
  53. 罪惡生死凡夫
  54. 人的心
  55. 芬陀利花
  56. 不念彌陀更念誰
  57. 淨信
  58. 教念彌陀專復專
  59. 專稱名號至西方
  60. 轉識成智
  61. 轉苦為樂
  62. 人在世間
  63. 佛光是佛智慧之相
  64. 一失人身 萬劫不復
  65. 吳信叟 歸去來
  66. 長劫輪迴
  67. 人天皆苦
  68. 帝釋天三皈依的故事
  69. 彌陀的救度
  70. 苦海眾生
  71. 極樂無為涅槃界
  72. 報冤行與隨緣行
  73. 慧日法師弘揚淨土始末
  74. 法照大師的念佛奇緣
  75. 明來暗去 暗去明來
  76. 心如太虛空
  77. 「劫」的譬喻
  78. 無限的慈悲
  79. 願生──是智慧的結晶
  80. 光明名號
  81. 萬德洪名
  82. 關於念佛
  83. 妙好人
  84. 臨終三隨
  85. 「山海空市」與「四不可得」
  86. 「四不久保」的典故
  87. 佛陀「四門遊觀」的故事
  88. 「大石乘船」的譬喻
  89. 隨口稱名 萬德齊圓
  90. 彌陀的誓願
  91. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  92. 實踐的佛法
  93. 高深又平常的法門
  94. 道基
  95. 修身的法鏡
淨土宗
慧淨法師
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演講摘錄

阿彌陀佛久已成佛

  阿彌陀佛是不是在世自在王佛面前才開始發願的呢?是不是在十劫以前才開始成佛的呢?都不是。如《莊嚴經》所講的:

  彼佛如來,來無所來,去無所去,無生無滅,非過現未來;但以酬願度生,現在西方。

  「彼佛如來」是指阿彌陀佛,也就是說,阿彌陀佛是本來就已經成佛了,但是為了救度眾生,因此屢次發願成佛,屢次示現人間,而現在是示現在西方的極樂世界。

  這個在《楞嚴經‧大勢至菩薩念佛圓通章》也有說明。《圓通章》說:

  我憶往昔恆河沙劫,有佛出世,名無量光,十二如來,相繼一劫。

  其最後佛,名超日月光,彼佛教我,念佛三昧。

  這「十二如來」如果跟《無量壽經》阿彌陀佛「十二光佛」的佛名來對比的話,是一樣的,可見是同一個人,清楚地知道《圓通章》所說的十二如來就是阿彌陀佛。由此可知,在恆河沙劫以前,阿彌陀佛就已經成佛了,不是成佛以來於今只十劫而已。

  如果從《法華經》來看的話,《法華經》共二十八品,其中第七品《化城喻品》裡,就說到三千塵點劫以前,阿彌陀佛就已經成佛了。它的內容是:在三千塵點劫之前,有一位國王,這位國王有十六位王子,後來這位國王出家了,也得道成佛了,叫作「大通智勝佛」。出家的時候,十六位王子也跟著出家,也都通通得道成佛。這十六位王子之中,在西方成佛的叫作阿彌陀佛,而顯現在娑婆的就是釋迦牟尼佛。也就是說,阿彌陀佛跟釋迦牟尼佛在三千塵點劫之前就已經成佛了。釋迦牟尼佛說,他來回娑婆世界已經有八千次了,可見阿彌陀佛也是如此屢次示現。

  由其他教典來看的話,阿彌陀佛就是「久遠實成」之佛——在久遠之前就已經成佛了。

  《無量壽經》所講的五十三佛,最初有錠光如來出現在世間,度脫無量眾生之後就先滅度,之後又一尊一尊的佛,總共有五十三尊佛,最後第五十四尊就是世自在王佛,也叫世饒王佛。阿彌陀佛是在世自在王佛之時,現出家相發願成佛的,這是《無量壽經》所講的。《無量壽經》講這麼多的佛,無非也是在顯示阿彌陀佛是一尊很早就已經成佛的古佛。因為悲心無盡,屢次示現,所以又在世自在王佛之時,再示現為法藏菩薩,發願修行成佛度生。

  如果以《大寶積經‧無量壽如來會》來看的話,世自在王佛是在五十三位佛之前,而《無量壽經》是說在五十三位佛之後,一前一後無非都在於顯示阿彌陀佛很早就已經成佛,是因悲心無盡,為了救度三世十方無邊的眾生,才屢次示現、屢次發願。

(摘錄自〈彌陀願心的根源〉)

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