淨土釋疑目錄

第1問：何謂信心與專稱佛名？

第2問：何謂信心決定與往生決定？

第3問：為什麼說信從聞生？

第4問：別學之人也有信心，這與第十八願的信樂是否有不同？

第5問：信心的念佛，與信名號的念佛有何區別？

第6問：我只信知「稱名定往生」而一向稱名，是否符合第十八願？

第7問：有人謂「信心必具名號，名號未必具真實信心」，何意？

第8問：為為什麼只有信願念佛的人才蒙受佛光的攝取？

第9問：信受彌陀救度的人，到底是什麼樣的呢？

第10問：苦惱時念佛還法喜嗎？

第11問：自力稱名與他力稱名有何不同？

第12問：法照大師「彼佛因中立弘誓」偈子的解釋？

第13問：《觀經》「是心作佛，是心是佛。」之正意？

第14問： 什麼是實相身、為物身？

第15問：怎樣是如實修行？

第16問：入生死園、煩惱林，遊戲神通，是不是乘願再來的事？

第17問：請解釋法然上人「四偈三選」文。？

第18問：《觀經》「十念念佛」是唯願無行嗎？

第19問：十八願、十九願、二十願的關係怎樣？

第20問：接受彌陀本願救度的人，因果報應情況怎樣？

第21問：請問迴向發願的含義？

第22問：念四字還是念六字名號？

第23問：蒙佛救度，現在是凡夫還是聖人？

第24問：信受彌陀救度的凡夫是往生凡聖同居土，還是常寂光土？

第25問：《觀經》下品往生情況到底是怎樣的？

第26問：未受菩薩戒能不能給人講淨土法門？

第27問：什麼是黑機、暗機、白機？

第28問：念佛是否要發願迴向？

第29問：念佛人是帶業往生嗎？要不要經過中陰？

第30問：請開示有關放生的問題？

第31問：請問陀羅尼被的作用和使用方法？

第32問：斷不了葷會影響往生嗎？何謂幽冥戒？

第33問：雖念佛，仍造罪業，有沒有障礙？

第34問：「乃至十念」的念佛，就已經被救度了嗎？

第35問：現在往生決定與臨終往生有何區別？

第36問：請開示平生往生決定與臨終往生決定？

第37問：怎樣自信教人信？

第38問：小乘心的人到極樂世界能見到阿彌陀佛嗎？

第39問：未進佛門的人念佛能否往生？

第40問：人間有沒有聽聞而往生的？

第41問：早晚課怎麼做？到極樂世界還要學，不如現在多學，對嗎？

第42問：臨終不能正念念佛，一生就白念了嗎？

第43問：信心不變的人，還須臨終助念嗎？

第44問：為什麼那位婆羅門念佛還到地獄？

第45問：什麼才是對「迴向」的正確了解？

第46問：雖然想要一心相續念佛，可是又想給孩子安定的生活，應如何安排及面對？

第47問：出門看到受餓、捱凍或出車禍的小動物都會盡自己的能力把牠們送到醫院，但這些事情常常佔據我不少時間，可是不處理內心又捨不得。不知是否觀念有錯誤？

第48問：我心裡常掛念已往生的先生，不知道他有沒有往生？念佛迴向給他，他是不是有所受益？

第49問：《觀經》有提到「品位」的高低問題，《無量壽經》也有提到「胎生」或「化生」，雖然信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，尚未往生之餘，是否還有一些可以再努力的部份？

第50問：如果靠佛願力，一生稱名和乃至十念稱名，有沒有不同？

第51問：學本願法門是否不須要追求上品上生，也不須加倍努力念佛達到一心不亂或三昧？努力追求入三昧，這樣是不是有自力的成份？

第52問：是念佛多遍較能有定的成就，還是一個對世間較捨離而心向淨土的人才真是我們這個法門的行者？

第53問：如果只談念佛，是否太忽視人文、道德的部份了？

第54問：吃素是指不吃動物，那細菌算不算？

第55問：入報土是淄澠一味，可是報土中是不是仍有一些差異？

第56問：二乘行人迴小向大，求生極樂世界，是否也是入報土？

第57問：(1)有人認為往生後有九品的差別，這樣算不算是疑佛智？(2)有人認為佛智很多，不認為只要信「稱念名號」就能往生，所以憶佛念佛就是憶念佛智不可思議的力量。對於這樣的說法，本宗的看法是如何？

第58問：很多弘揚淨土宗的人也依「三經一論」在講述，甚至依照善導大師或《往生論註》來闡揚，但是解說和註解都不同，要如何選擇或判定呢？

第59問：請問什麼是「念佛以無義為義」？

第60問：「信心決定」和「決定信」一樣嗎？

第61問：本宗的目的是入「報土」，對於念佛儘量回復到最單純，不要高攀聖境，但《感應錄》上一些是對極樂淨土勝境的描述，那些境界是可信的嗎？

第62問：善惡業性本空，是虛假的、無常的，無關乎我們往生，念佛人是否不須特別重視行善止惡？

第63問：在罪惡凡夫的心態中，並沒有真實心，「宗風－俗諦」有提到「彌陀如何為我，我便如何為人」，這樣的真實心應如何培養？

第64問：「邊土」和「報土」的受用有什麼不一樣？

第65問：我有親人中風多年，他們都很痛苦，我想向他們介紹本願法門，並祈求阿彌陀佛早日接引他們到極樂世界，這樣可以嗎？

第66問：平常忙的時候無法念佛，大多只能在閒暇時多念，這樣往生會不會有問題？須要再祈求阿彌陀佛來接引嗎？

第67問：有時候會因為世俗的事煩心，念佛也會愈念愈煩，要如何？

第68問：我母親在家裏供奉地藏王菩薩， 誦《地藏經》已多年，我想請她專念阿彌陀佛，應該怎麼做？

第69問：看到感應事蹟故事時，如何確定它的可信度？

第70問：如果一個人很少念佛，但卻自信絕對往生，這個自信會不會有問題？ 

第71問：請問習氣要如何才能轉變？

第72問：念佛如果能念到清淨心，這樣持續下去是不是可以不用等到往生，此世就可以斷思惑、見惑，個性脾氣也就改變了？

第73問：在沒有往生之前，是不是念佛也能達到「定」的境界？

第74問：聖道門有道次第，是不是念佛也有道次第？

第75問：念佛一定要三心具足才能夠往生，可是我覺得那樣困難度很高。

第76問： 我會懷疑自己有沒有願生心，好像只是意識上願意往生，由於工作的關係，只能晚上到佛堂念佛一小段時間，念佛時意識上所浮現的大都是工作情形。

第77問：學佛、念佛是否也須要一個好的環境？

第78問：怎樣掌握善巧的念佛方式？

第79問：如何掌握「十念記數」的方法 ？

第80問：淨土宗法門來講，鼓不鼓勵「大體捐贈」？在看到自己的肉體被割，會起瞋心嗎？

第81問 ：「淨身」的意義是什麼？

第82問：念佛人平時念佛很好，臨終的時候佛菩薩來接引，那臨終的人的神識是馬上就跟著阿彌陀佛走了呢？還是慢慢才離體？

第83問：弟子在念佛之餘，想為我的親屬放生，希望他們早點病癒，這樣可以嗎？

第84問：《佛說觀無量壽經》有一段文說：「下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆、十惡，具諸不善。……善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛』……」這一段經文所談的五個「念」，意義有什麼不同嗎？

第85問：依我對法門的了解，本宗是「信在行中」。善導大師說「一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業」，對於初學這個法門的人應如何掌握理趣與行持？如果為了策勵自己而訂功課，會不會不自覺地落入自力念佛？

第86問：上人曾談到，如果願生心強、對第十八願有正確的了解，自然就會念念不捨。如果沒辦法念念不捨，是不是應在「機法兩種深信」方面加強？

第87問：《觀經四帖疏》的〈序文〉有一個圖表，上面標明念佛有「顯」和「隱」，「顯」是萬行隨一，「隱」是非定非散真實的弘願。請問上人「萬行隨一」是什麼意思？另外，上人說念佛沒有品位階級，可是圖表也有標出下三品是念佛，《念佛感應錄》第三集的問答也有提到下品下生，請問這應如何統合？

第88問：上人曾說，真正的願生就會終身都願生，如果沒辦法終身願生，就表示他至心信樂的心是不穩定的。可是法然上人也說，彌陀名號具足不可思議的功德，所以不管信與不信，有沒有疑心，只要一直稱名就會具足信心。這樣似乎有矛盾，這兩點應該怎麼統合？

第89問：一個初學的人，如果他沒有辦法聽的當下就百分之百的信，是不是先以信順的態度來稱念名號？

第90問：《感應錄》有鸚鵡念佛往生的故事，牠是不是也有至心信樂之心呢？

第91問：有人質疑：「雖然第十八願是本願，可是第十九願也有提到諸行往生，第十九願也是本願」。要如何解說呢？

第92問：(1)《觀經》有談到下品下生是往生到胞胎，除了下品下生之外，其他的品位往生是不是也在淨土？(2)《無量壽經》說往生淨土後是「咸同一類」，可是如果往生到胎胞，境界應是不同的。這兩段文要如何理解統貫？

第93問：往生西方極樂世界之後是否還要再修行？是不是有一個修行的次第？

第94問：上人曾說九品互通，甚至是無量品，唯有本願法門是唯一的解脫之道。那為什麼釋迦尼佛或其他諸佛菩薩還要說八萬四千法門呢？

第95問：修諸行迴向往生就一定是是疑惑佛智嗎？